齊國衰弱後，鄭國這個牆頭草馬上倒向了楚國，宋襄公很生氣，說我們都是中原國家，不團結一致，你還去幫南方蠻夷，看我怎麽收拾你，於是派兵攻打鄭國。
鄭國向楚國求救，楚國派大將成得臣（字子玉）救援，子玉建議直接打宋國，圍宋救鄭，於是帶著大軍直接出擊宋國，宋襄公隻好撤軍自保（這個比圍魏救趙要早很多）。接下來這場宋楚之戰發生在泓水河，史稱泓水之戰，宋襄公“成名戰”，也是人生中的最後一戰。
由於周朝推崇禮樂，因此在春秋初期的戰爭仍然講究規矩和禮節的。打仗前要先下戰書，戰書語氣還不能強硬，要溫柔的相邀，約定好時間地點，雙方打仗時要布好軍陣再開打。贏的一方也不能追殺輸的一方，如果有白頭發的士兵，不能俘虜，這種友好的作戰環境，我還是挺喜歡的。宋襄公覺得自己是貴族，更要遵從這種禮數。
在子玉領兵渡過泓水的時候，宋國軍隊早在對岸布好軍陣，目夷建議：“楚國兵多，我們兵少，趁他們渡河的時候滅了他們。”宋襄公不同意，說：“瞎說，你怎麽這麽沒規矩，他們還沒過完河呢，現在打他們不是壞了禮數嗎，我們可是仁義之師，怎麽能搞偷襲。”
等楚軍過河，目夷又勸說：“現在可以打了吧。”宋襄公又拒絕了，說：“不行啊，他們還沒列陣呢，等他們排兵布陣弄好了，我們再光明正大地決鬥。”等楚軍準備好，雙方開戰，人數占優的楚軍立馬打敗了宋軍，宋襄公的大腿還中了一箭，宋國這次損失慘重。
宋國人埋怨宋襄公不聽目夷的建議，宋襄公還教訓說：“仁者不打受傷的敵人和白頭發的老人，古人打仗不會靠險要地形取勝，就算宋國要滅了，我也不忍心打沒有布陣的敵人。”目夷受不了宋襄公的迂腐，終於爆發了，說：“打仗就是奔著取勝去的，都像你講的，直接去當奴隸好了，還打個毛。”宋襄公傷重身亡。
在泓水之戰的第二年，宋襄公舊傷發作，不治身亡，用性命給自己的仁義買了單。
對宋襄公的評價無非是兩個詞語，仁義、愚蠢。下麵我發表一下自己的看法，在我看來宋襄公既不仁義，也不愚蠢，隻能算是個誌大才疏的人。宋襄公當太子的時候，以讓國為自己掙下了一份名聲，要知道宋國是禮儀之邦，身為嫡長子的宋襄公讓位給庶兄目夷，目夷不可能答應，即使目夷答應，宋國上下也不會答應。而後霸主齊桓公步入老年，竟放心不下儲君，將其托付於宋襄公，宋襄公看出了齊國霸業崩塌的端倪。
齊桓公逝世，齊國果然發生內亂，宋襄公出了點小力，幫助公子昭撥亂反正，贏得了第二份名聲。當時，秦晉兩國要應付外敵，並且國內適逢饑荒，兩國之間也頻繁為了搶糧交戰，齊孝公是自己一把手扶上台的，南楚本是蠻夷，中原諸侯都不認可，於是宋襄公萌生了一個念頭，複興殷商！可能這個想法一直存在於宋國的曆代君主，然而宋國畢竟是個小國，封地地勢平坦，無險可守，起事難度太大，但到宋襄公時期，可以說是天賜良機。
宋國本身實力不強，那靠什麽來號令諸侯呢，宋襄公想想也隻好打著“仁義”這個名號來做盟主，說宋襄公其實並不仁義，是因為他為了震懾小國，把他國國君處死祭河，還派兵攻打不服氣的小國，說宋襄公並不愚蠢是因為他懂得如何利用有限資源，但是宋襄公隻走對了第一步。
當時宋國若想稱霸甚至複興，唯一的道路是在第一步以“仁義”之名會盟後，聯合自己扶植的齊國，安心積蓄力量，先行仁義之師，後行不義之事。然而宋襄公急功近利攻打鄭國引起了禍端，至於宋襄公為什麽要堅持作戰禮數，我覺得他確實是想靠著堂堂正正的戰爭來複興殷商，或者說他其實並沒有其它謀略，所以我說他是誌大才疏。
自泓水之戰後，商周以來以“成列而鼓”為主要特色的禮義之兵正式落幕，之後的戰爭詭譎莫測，為了勝利無所不用極其。可以說之前的戰爭，是國與國為了解決政治、領土爭端的一種手段，隻是分個高下，點到為止，之後戰爭中的殺戮愈演愈烈，戰火越燒越大。
下麵再解釋一個疑問，為什麽宋襄公這種實力能評上“春秋五霸”，在他那個年代，實力最強的應該算楚國的楚成王。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王這五霸的說法來自於唐代司馬貞撰寫的《史記索隱》，《史記索隱》是對司馬遷《史記》的注解，內容來自於《史記》，司馬遷和儒家千絲萬縷的關係在之前已經解釋過了。
再看儒家，創立人孔子（祖籍宋國），顏淵向孔子詢問什麽是仁以及如何才能做到仁，孔子回：“克己複禮為仁。”儒家整個思想文化都貫穿了“仁”，“禮”二字，因此儒家名作《春秋》對守禮仁義的宋襄公自然高看一眼，加之宋襄公確實以盟主身份召開過諸侯大會，故而宋襄公能被評上“春秋五霸”。
接下來還是說說名副其實的霸主，晉文公重耳的故事。
鄭國向楚國求救，楚國派大將成得臣（字子玉）救援，子玉建議直接打宋國，圍宋救鄭，於是帶著大軍直接出擊宋國，宋襄公隻好撤軍自保（這個比圍魏救趙要早很多）。接下來這場宋楚之戰發生在泓水河，史稱泓水之戰，宋襄公“成名戰”，也是人生中的最後一戰。
由於周朝推崇禮樂，因此在春秋初期的戰爭仍然講究規矩和禮節的。打仗前要先下戰書，戰書語氣還不能強硬，要溫柔的相邀，約定好時間地點，雙方打仗時要布好軍陣再開打。贏的一方也不能追殺輸的一方，如果有白頭發的士兵，不能俘虜，這種友好的作戰環境，我還是挺喜歡的。宋襄公覺得自己是貴族，更要遵從這種禮數。
在子玉領兵渡過泓水的時候，宋國軍隊早在對岸布好軍陣，目夷建議：“楚國兵多，我們兵少，趁他們渡河的時候滅了他們。”宋襄公不同意，說：“瞎說，你怎麽這麽沒規矩，他們還沒過完河呢，現在打他們不是壞了禮數嗎，我們可是仁義之師，怎麽能搞偷襲。”
等楚軍過河，目夷又勸說：“現在可以打了吧。”宋襄公又拒絕了，說：“不行啊，他們還沒列陣呢，等他們排兵布陣弄好了，我們再光明正大地決鬥。”等楚軍準備好，雙方開戰，人數占優的楚軍立馬打敗了宋軍，宋襄公的大腿還中了一箭，宋國這次損失慘重。
宋國人埋怨宋襄公不聽目夷的建議，宋襄公還教訓說：“仁者不打受傷的敵人和白頭發的老人，古人打仗不會靠險要地形取勝，就算宋國要滅了，我也不忍心打沒有布陣的敵人。”目夷受不了宋襄公的迂腐，終於爆發了，說：“打仗就是奔著取勝去的，都像你講的，直接去當奴隸好了，還打個毛。”宋襄公傷重身亡。
在泓水之戰的第二年，宋襄公舊傷發作，不治身亡，用性命給自己的仁義買了單。
對宋襄公的評價無非是兩個詞語，仁義、愚蠢。下麵我發表一下自己的看法，在我看來宋襄公既不仁義，也不愚蠢，隻能算是個誌大才疏的人。宋襄公當太子的時候，以讓國為自己掙下了一份名聲，要知道宋國是禮儀之邦，身為嫡長子的宋襄公讓位給庶兄目夷，目夷不可能答應，即使目夷答應，宋國上下也不會答應。而後霸主齊桓公步入老年，竟放心不下儲君，將其托付於宋襄公，宋襄公看出了齊國霸業崩塌的端倪。
齊桓公逝世，齊國果然發生內亂，宋襄公出了點小力，幫助公子昭撥亂反正，贏得了第二份名聲。當時，秦晉兩國要應付外敵，並且國內適逢饑荒，兩國之間也頻繁為了搶糧交戰，齊孝公是自己一把手扶上台的，南楚本是蠻夷，中原諸侯都不認可，於是宋襄公萌生了一個念頭，複興殷商！可能這個想法一直存在於宋國的曆代君主，然而宋國畢竟是個小國，封地地勢平坦，無險可守，起事難度太大，但到宋襄公時期，可以說是天賜良機。
宋國本身實力不強，那靠什麽來號令諸侯呢，宋襄公想想也隻好打著“仁義”這個名號來做盟主，說宋襄公其實並不仁義，是因為他為了震懾小國，把他國國君處死祭河，還派兵攻打不服氣的小國，說宋襄公並不愚蠢是因為他懂得如何利用有限資源，但是宋襄公隻走對了第一步。
當時宋國若想稱霸甚至複興，唯一的道路是在第一步以“仁義”之名會盟後，聯合自己扶植的齊國，安心積蓄力量，先行仁義之師，後行不義之事。然而宋襄公急功近利攻打鄭國引起了禍端，至於宋襄公為什麽要堅持作戰禮數，我覺得他確實是想靠著堂堂正正的戰爭來複興殷商，或者說他其實並沒有其它謀略，所以我說他是誌大才疏。
自泓水之戰後，商周以來以“成列而鼓”為主要特色的禮義之兵正式落幕，之後的戰爭詭譎莫測，為了勝利無所不用極其。可以說之前的戰爭，是國與國為了解決政治、領土爭端的一種手段，隻是分個高下，點到為止，之後戰爭中的殺戮愈演愈烈，戰火越燒越大。
下麵再解釋一個疑問，為什麽宋襄公這種實力能評上“春秋五霸”，在他那個年代，實力最強的應該算楚國的楚成王。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王這五霸的說法來自於唐代司馬貞撰寫的《史記索隱》，《史記索隱》是對司馬遷《史記》的注解，內容來自於《史記》，司馬遷和儒家千絲萬縷的關係在之前已經解釋過了。
再看儒家，創立人孔子（祖籍宋國），顏淵向孔子詢問什麽是仁以及如何才能做到仁，孔子回：“克己複禮為仁。”儒家整個思想文化都貫穿了“仁”，“禮”二字，因此儒家名作《春秋》對守禮仁義的宋襄公自然高看一眼，加之宋襄公確實以盟主身份召開過諸侯大會，故而宋襄公能被評上“春秋五霸”。
接下來還是說說名副其實的霸主，晉文公重耳的故事。