這封請願書洋洋灑灑數千字，得到了很多市民階層的認同，但也引起了一番軒然大波。
整篇請願書中沒有一處涉及到土地問題，也沒有涉及到那些一無所有的城市最底層的人該怎麽辦，所有的出發點都是有點小產業的小生產的角度。
土地問題他們不敢談，在他們看來的請願而非“起義”成功後，那些無政府小國寡民均分土地村社激進派們就已經沒有價值了，反而和他們繼續聯合很可能將來遭到鎮壓。
所以以違背所有權的理由在內部駁斥了激進派，並且主動製造了分裂，怒斥那些衝在最前麵的那批人是妄圖剝奪被人財產的瘋子。
而想要得到北方那些大家族的支持，土地問題是個禁區，如果談了土地問題也就不可能得到北方那些大家族的反對，因為北方的那些大家族是靠土地支撐的——對這些城市的小生產者而言，土地不是問題，隻要沒有大機器和大資本的競爭就好，反正他們也不以土地為生，而且他們並不想把這場“民變請願”變為“叛亂革命”。
他們一方麵盛讚小手工業者生產是共和國的支柱，自由平等的基礎，尊嚴的體現、勤勞與懶惰一眼可分的最好的製度；另一方麵又擔心那些大資本的“不正當”的競爭，以及分工製工廠的“蔑視人的自由讓人如同機器一般遵守時間”的讓人無自由和尊嚴的表現。
至於一無所有的最底層的、十幾天前還和他們一起同仇敵愾的一無所有的城市流民，他們遮遮掩掩地給出的解決辦法是：通通征召為士兵，對外搶占土地和奴隸，以共和國壟斷的、全體國人的奴隸貿易和奴隸製種植園和糧食原材料種植地，來保證“絕大多數國人”的利益。
換而言之，一如幾十年前一樣，這些人又一次把最底層給賣了，而且賣了一個好價錢。
在起事之前，他們明白自己的力量不足以撼動整個閩城，造成巨大的影響，所以需要最底層那些人的幫助，而且就算將來出了事也有更多的人分擔責任。
然而起事之後，引導最底層的那些激進派希望繼續擴大成果，變革土地製度和所有權製度、真正建立起一個世外桃源般的小國寡民的村社無政府聯合體的時候，這些人開始害怕了。除了害怕自己的利益被影響之外，還害怕惹火燒身，將來被絞死在絞刑架下，於是迅速地和那些激進派劃清了界限。
他們認為自己已經得到了一些更為強大的勢力的支持，因而不再需要原本的盟友，隻要達成自己的利益就行。
議事會的重新推選還在進行的過程中，這封請願書便引起了一場嚴重的衝突。
在小市民和家庭作坊們聚集的談論“國事”的茶館附近，一人正在發表關於真正“理想社會”的演說。
“私有製是最好的製度，這個可以激發人們的勤勞、創造力以及最大限度的豐富社會的財富——我們相信勞動創造財富。”
“然而現在的這一切問題，根源在於我們沒有得到十足的勞動成果，因為經由一部分人偷走了我們的勞動成果，破壞了其中的公平。”
“最美好的社會應該是什麽樣？應該是建立在私有製下的平等自由的社會。”
“我們誠實的勞動，然後占有十足的勞動成果，再用以勞動為價值衡量的公平的交易，從而獲得十足的價值。”
“這種條件下，將是國人自由的巔峰，也能最大程度地促進個人的發展。”
“私有製當然是好的，市場交換當然也是好的，而且這樣一來，隻要勤勞隻要聰明就能人人發財。”
“這樣的社會怎麽實現？很簡單，在保證私有製的前提下，按照一種勞動的價值的貨幣來公平的交換一切東西。隻要能夠做到自己占有全部的勞動成果，公平的獲得同等的勞動價值的貨物，沒有人可能破產，這樣的社會下唯一衡量貧富的標準，就是這個人是勤勞還是懶惰。因為隻有勞動才能交換，那麽勤勞的人一定富足，而懶惰的人一定貧窮。”
“為什麽這麽說？因為在大機器出現之前，也一樣有貧窮的有富足的，比如現在那些底層，他們原來就窮，因為他們一直就懶，而且缺乏頭腦。”
“而我們則不同，我們現在之所以瀕臨破產，那是因為水力機器的不正當的競爭，違反的公平的道德——就像是一個人騎馬另一個人赤足比看誰跑得快，輸了有情可原。”
“但之前可沒有水力作坊，怎麽有人還是窮呢？那你們說這不是懶是什麽？或許有人說，是因為他們沒有一丁點的資產，這就可笑了。難道我的父母祖輩都有很多的資產嗎？為什麽我們家就能積攢下一些產業，他們就不能呢？難道這不是說明他們骨子裏就懶惰、蠢笨、缺乏頭腦嗎？”
“我們現在日子不好過，那不是因為我們懶，也不是因為什麽私有製的原因，而是因為水力機器違背了公平、違背了道德、違背了人的自由，而且在交易過程中有人操控，導致我們不能獲得十足的等同於自己勞動價值的成果。”
“你們想，如果交易能夠真正公平，假設某種能代表勞動價值的貨幣叫勞，我幹了十個勞的布，換四個勞的棉花，兩個勞的糧食，四個勞的其餘貨物，怎麽可能會破產呢？”
“如果每個人都是小生產者，每個人都耕者有其田，每個人在自己的土地上和家中憑借勞動，換取所需的一切……”
“這樣一來，決定我能過上什麽生活的，隻有我是否勤勞。我勞的多了，得到的就多。”
“我們當然應該同情那些因為交易過程中被偷走了勞動的那些破產的農戶，這和我麽的境遇是一樣的。但是我們可不該同情那些最底層的想要什麽公有製的那群人，那群人隻不過是懶漢罷了。”
“對付這些人，最好的辦法就是送去軍營，在軍營挨上幾年軍棍學會什麽是勤勞。”
“如果說軍隊容不下這麽多人，也不是沒有解決的辦法。可你們看看墨黨那些人給出的解決辦法是什麽？成立郡屬工廠，讓這些人留在城市，這是什麽餿主意？”
“他們留在城市，隻會讓水力作坊的雇工更便宜，而且源源不斷，隻會破壞公平和自由。”
“要我說，就該把他們全都遷到海島的種植園上，一人發一點土地，但是過去的費用，別問咱們收稅，讓這些人自己償還運送的費用，這才公平。反正愛去哪去哪，總之別留在閩城就行，沒有自由的勞力，那些水力作坊就開不起來，這樣才能公平和自由……”
然而話說到這裏，本該收獲掌聲和叫好聲的時候，卻收獲了一句：“放尼瑪的狗屁，這就是你們給我們找的出路？你們隻給自己找路，根本沒給我們找路！”
扭頭看去，不知道從哪裏來了四十多人，穿的破破爛爛，手裏拿著木棍和磚頭，帶頭的人喊了一聲，後麵的人蜂擁而上，拿著棍子朝著聚集在那裏的人狠抽。
從抽打的姿勢和熟練度來看，應該是收了大作坊主錢財的職業流氓城狐社鼠之流。
但明顯附近還有一大批的真正的底層失業者，很快卷入這場械鬥的人數就從幾十激增到數百。
等到墨黨的糾察隊趕來的時候，已經死了十七八個，還有四十多人被打的重傷。
雙方都被煽動了起來，已經難以控製，一旦議事會重新推選後在一些問題上達不成一致，更大規模的械鬥近在咫尺。
整篇請願書中沒有一處涉及到土地問題，也沒有涉及到那些一無所有的城市最底層的人該怎麽辦，所有的出發點都是有點小產業的小生產的角度。
土地問題他們不敢談，在他們看來的請願而非“起義”成功後，那些無政府小國寡民均分土地村社激進派們就已經沒有價值了，反而和他們繼續聯合很可能將來遭到鎮壓。
所以以違背所有權的理由在內部駁斥了激進派，並且主動製造了分裂，怒斥那些衝在最前麵的那批人是妄圖剝奪被人財產的瘋子。
而想要得到北方那些大家族的支持，土地問題是個禁區，如果談了土地問題也就不可能得到北方那些大家族的反對，因為北方的那些大家族是靠土地支撐的——對這些城市的小生產者而言，土地不是問題，隻要沒有大機器和大資本的競爭就好，反正他們也不以土地為生，而且他們並不想把這場“民變請願”變為“叛亂革命”。
他們一方麵盛讚小手工業者生產是共和國的支柱，自由平等的基礎，尊嚴的體現、勤勞與懶惰一眼可分的最好的製度；另一方麵又擔心那些大資本的“不正當”的競爭，以及分工製工廠的“蔑視人的自由讓人如同機器一般遵守時間”的讓人無自由和尊嚴的表現。
至於一無所有的最底層的、十幾天前還和他們一起同仇敵愾的一無所有的城市流民，他們遮遮掩掩地給出的解決辦法是：通通征召為士兵，對外搶占土地和奴隸，以共和國壟斷的、全體國人的奴隸貿易和奴隸製種植園和糧食原材料種植地，來保證“絕大多數國人”的利益。
換而言之，一如幾十年前一樣，這些人又一次把最底層給賣了，而且賣了一個好價錢。
在起事之前，他們明白自己的力量不足以撼動整個閩城，造成巨大的影響，所以需要最底層那些人的幫助，而且就算將來出了事也有更多的人分擔責任。
然而起事之後，引導最底層的那些激進派希望繼續擴大成果，變革土地製度和所有權製度、真正建立起一個世外桃源般的小國寡民的村社無政府聯合體的時候，這些人開始害怕了。除了害怕自己的利益被影響之外，還害怕惹火燒身，將來被絞死在絞刑架下，於是迅速地和那些激進派劃清了界限。
他們認為自己已經得到了一些更為強大的勢力的支持，因而不再需要原本的盟友，隻要達成自己的利益就行。
議事會的重新推選還在進行的過程中，這封請願書便引起了一場嚴重的衝突。
在小市民和家庭作坊們聚集的談論“國事”的茶館附近，一人正在發表關於真正“理想社會”的演說。
“私有製是最好的製度，這個可以激發人們的勤勞、創造力以及最大限度的豐富社會的財富——我們相信勞動創造財富。”
“然而現在的這一切問題，根源在於我們沒有得到十足的勞動成果，因為經由一部分人偷走了我們的勞動成果，破壞了其中的公平。”
“最美好的社會應該是什麽樣？應該是建立在私有製下的平等自由的社會。”
“我們誠實的勞動，然後占有十足的勞動成果，再用以勞動為價值衡量的公平的交易，從而獲得十足的價值。”
“這種條件下，將是國人自由的巔峰，也能最大程度地促進個人的發展。”
“私有製當然是好的，市場交換當然也是好的，而且這樣一來，隻要勤勞隻要聰明就能人人發財。”
“這樣的社會怎麽實現？很簡單，在保證私有製的前提下，按照一種勞動的價值的貨幣來公平的交換一切東西。隻要能夠做到自己占有全部的勞動成果，公平的獲得同等的勞動價值的貨物，沒有人可能破產，這樣的社會下唯一衡量貧富的標準，就是這個人是勤勞還是懶惰。因為隻有勞動才能交換，那麽勤勞的人一定富足，而懶惰的人一定貧窮。”
“為什麽這麽說？因為在大機器出現之前，也一樣有貧窮的有富足的，比如現在那些底層，他們原來就窮，因為他們一直就懶，而且缺乏頭腦。”
“而我們則不同，我們現在之所以瀕臨破產，那是因為水力機器的不正當的競爭，違反的公平的道德——就像是一個人騎馬另一個人赤足比看誰跑得快，輸了有情可原。”
“但之前可沒有水力作坊，怎麽有人還是窮呢？那你們說這不是懶是什麽？或許有人說，是因為他們沒有一丁點的資產，這就可笑了。難道我的父母祖輩都有很多的資產嗎？為什麽我們家就能積攢下一些產業，他們就不能呢？難道這不是說明他們骨子裏就懶惰、蠢笨、缺乏頭腦嗎？”
“我們現在日子不好過，那不是因為我們懶，也不是因為什麽私有製的原因，而是因為水力機器違背了公平、違背了道德、違背了人的自由，而且在交易過程中有人操控，導致我們不能獲得十足的等同於自己勞動價值的成果。”
“你們想，如果交易能夠真正公平，假設某種能代表勞動價值的貨幣叫勞，我幹了十個勞的布，換四個勞的棉花，兩個勞的糧食，四個勞的其餘貨物，怎麽可能會破產呢？”
“如果每個人都是小生產者，每個人都耕者有其田，每個人在自己的土地上和家中憑借勞動，換取所需的一切……”
“這樣一來，決定我能過上什麽生活的，隻有我是否勤勞。我勞的多了，得到的就多。”
“我們當然應該同情那些因為交易過程中被偷走了勞動的那些破產的農戶，這和我麽的境遇是一樣的。但是我們可不該同情那些最底層的想要什麽公有製的那群人，那群人隻不過是懶漢罷了。”
“對付這些人，最好的辦法就是送去軍營，在軍營挨上幾年軍棍學會什麽是勤勞。”
“如果說軍隊容不下這麽多人，也不是沒有解決的辦法。可你們看看墨黨那些人給出的解決辦法是什麽？成立郡屬工廠，讓這些人留在城市，這是什麽餿主意？”
“他們留在城市，隻會讓水力作坊的雇工更便宜，而且源源不斷，隻會破壞公平和自由。”
“要我說，就該把他們全都遷到海島的種植園上，一人發一點土地，但是過去的費用，別問咱們收稅，讓這些人自己償還運送的費用，這才公平。反正愛去哪去哪，總之別留在閩城就行，沒有自由的勞力，那些水力作坊就開不起來，這樣才能公平和自由……”
然而話說到這裏，本該收獲掌聲和叫好聲的時候，卻收獲了一句：“放尼瑪的狗屁，這就是你們給我們找的出路？你們隻給自己找路，根本沒給我們找路！”
扭頭看去，不知道從哪裏來了四十多人，穿的破破爛爛，手裏拿著木棍和磚頭，帶頭的人喊了一聲，後麵的人蜂擁而上，拿著棍子朝著聚集在那裏的人狠抽。
從抽打的姿勢和熟練度來看，應該是收了大作坊主錢財的職業流氓城狐社鼠之流。
但明顯附近還有一大批的真正的底層失業者，很快卷入這場械鬥的人數就從幾十激增到數百。
等到墨黨的糾察隊趕來的時候，已經死了十七八個，還有四十多人被打的重傷。
雙方都被煽動了起來，已經難以控製，一旦議事會重新推選後在一些問題上達不成一致，更大規模的械鬥近在咫尺。