如果用後世的理念來觀察地球上這些小小的國家，就會發現他們都有一個由傳統走向現代的夢想，這個夢想本身是沒有問題的。
然而，在他們實現夢想的過程中，卻總是會出現這樣或那樣的問題，即便是已經成功擠身現代化的國家，也是如此。
華夏，作為地球第一人口大國，作為地球文化最為深厚，曆史最為悠久的國家，其現代化的任務則更為繁重。
因為，文化既是一種積澱一種優勢，但同時也是一種負重，文化所主，是一種傳統和穩定；但是，“現代”二字卻是一個動態概念，它的基本要求是新奇和變革。
一個一無所有的人，讓他去適應新的環境，總是相對容易一些；而一個頗有“資財”的人，要讓他改變自己，其難度會大得多。
這其實也是那句俗話，江山易改，秉性難移。在原來時空，華夏的“現代化”曆程，無不證明了其道路的艱巨。
即便是平行時空裏有了趙無極，有了鳶島，有了神創文明等強大的外部動力，甚至還有趙無極無所顧忌的“諍言”，華夏的未來依然充滿著不確定性。
其中有一個平時說得並不多，影響也不是很顯性，甚至經常被忽略的問題，這就是與華夏官員體製相伴隨的權力製約問題，這個問題不解決，華夏的現代化最終也不過是一個“偽命題”而已。
隻是，這個問題依靠外部力量是不可能解決的，關鍵是華夏自己要“覺醒”，要有“長痛不如短痛”的精神，要敢於向自己開刀。
趙無極之所以願意與華夏合作，對華夏官員開展教育培訓，正是基於這樣一種路線，盡可能從思想、靈魂、習慣地層麵去影響這個時代的精英。
……
趙無極與首長的密談，主要是回答首長因為國際風雲變幻而產生的一些疑問，以堅定華夏領導層的信心。
其實，西方國家突然之間轉向，最終受到損失的並不是華夏，而是西方國家自己。原本時空的曆史證明，那些相對真誠地與華夏在經濟技術領域展開合作的西方國家，後來都獲得了非常不錯的回報。
隻是，這是以後的“經驗”，此時，卻需要趙無極給予積極的證明。
好在很多問題擺在明處，也就那麽一回事罷了。華夏門戶開放所需要的資金、技術、管理經驗等，鳶島都能提供；至於華夏所需要的市場，其實是雙向的，華夏需要世界的市場，而世界更需要華夏這塊市場。
就市場這一塊，華夏在門戶開放中其實是吃了大虧的。因為我們銷售的產品，多是低附加值的普通產品，而西方銷售到華夏的，多是高附加值奢侈品等。
後世，華夏為全世界的民眾生產服裝，但華夏農村卻至少有一億以上的民眾，還處於溫飽線之下。造成這一現象的原因，就是華夏民眾的收入提升速度低於經濟增長速度；華夏在評價自己的國力時，太看重gdp、外匯收入等指標，而忽略了一個國家最根本的民生指標。
在與首長密談之後，趙無極借機回到了盧江和鳳山。
鳳山，已經不是當初的模樣了。
鳳山的各大專業合作社，已經普及到了95以上的農戶，其中有60的農戶，都加入了2-3個農業合作社，合作社的人均收入，雖然增長並不是很快，但月最低純收入也在100元以上。
可以說，僅鳳山農業合作社這一塊，就讓鳳山的農民比梓州市職工的收入還要高。而鳳山的三大企業，鳳山酒廠、鳳山中藥廠和鳳山建築隊，都已經完成了公司化改造。
鳳山酒廠的生產能力，從最初的每月產12噸酒，已經發展到了可月產180噸酒的能力，產能提高了15倍。至於銷路，早就鋪滿了西川省所有頗具規模的副食品商店和高檔酒店了。
“薑老板，這一年多來，聽說你很賺了點錢啊？”趙無極回到鳳山，最先去的地方就是鳳山酒廠。
“哎呀，趙鄉長，這還不是托您老的福啊。”薑學清也是今非昔比，剛剛過了一年多，就買了一輛小車開著。
“別說托我的福，發了財，要多為鄉上和村民考慮考慮，有句那啥話，大家好，才是真的好！你薑學清隻要記住這一點，你的發財路就能永遠地走下去！”
“趙鄉長，我可是一直聽著您的話呢。這不，兩個月前，鄉政府又幫我聯係，找銀行貸了500萬，我準備把酒廠遷到場鎮下那塊河灘地上去，我可是記得您說過，場鎮下的那塊河灘地，可是一塊聚寶盆呢。”薑學清趙無極，那是佩服得不得了，就是現在叫薑學清把萬貫家財一丟，赤手空拳跟著趙無極走，他也絕不說二話。
在鳳山，在盧江，甚至在全世界，隻要認識趙無極其人的，誰不知道他有“點石成金”的本事？
“我說過那塊河灘地是聚寶盆嗎？”趙無極臉上掛著笑容，內心裏如此想道。不過，用風水學的觀點看，那塊河灘地還真的能夠生財。
“對了，去年你給鄉政府交納了多少承包費啊？”趙無極想起他最初給鳳山酒廠製定的目標。
“趙鄉長，去年包括稅費在內，隻給鄉上繳納了18萬元，距離您定的20萬元差那麽一點點，主要原因是年前我進了很多原料，現金周轉不過來。但是，今年前五個月，我已經給鄉上繳納了25萬元，這個，可比您定的目標要高呢。”
“這個，隻要你合法經營就行。對了，鳳山酒廠改製為公司，現在股份是如分配的？”趙無極對這個問題非常關心。
此前，鳳山鄉在改製前也與趙無極聯係過，問股權如何劃分，趙無極當時讓鄉上和薑學清等定了就是，他自己並沒有表態。
“股份上，鄉政府為大頭占39；趙鄉長您的股份為20，目前鄉政府為您代管著，我自己占有29，另有12則分散在酒廠的技術人員和管理人員中。”
“嗬嗬，還給了我20？”趙無極有些意外。
“這個，我把您出具的酒廠配方技術向鄉上和縣上作了說明，聽說您這個股份是縣委胡書記定的呢。”薑學清說道。
其實，此前當薑學清得知他隻有29的股份，而企業技術管理人員隻有12的股份時，他頗有些恢心喪氣，因為他知道他是個農民，如果鄉上絕對控股之後，哪天說把他撤換下來，他就當不成這個廠長了。但後來聽說趙無極也有20的股份後，他的情緒一下子就高了起來。
在薑學清看來，趙無極趙鄉長肯定是支持他的。如果趙鄉長某天不支持他了，那說明他薑學清可能真的不合格了。
趙無極對這20的股份沒有推辭。他稍一分析就明白他所占股份的重要意義，那是舉足輕重的股權，可以決定酒廠命運的股權，他怎麽能推辭呢。或許，縣委的胡永生書記也是基於這樣的考慮，才作出這樣的決定。
至於那20的分紅，趙無極當然不會拿來私用，他現在哪會用到酒廠那點錢。
不過，他已經有了一個初步想法，他決定用在華夏、米國包括黃金島在內的屬於他個人的收入，成立一個大型的慈善基金。這個慈善基金將在鳶島注冊，趙無極將親自擔任慈善基金的主席，而且，這個基金的名稱趙無極都想好了，一個非常響亮的名字：環球慈善基金。
趙無極的收入很多嗎？其實，現在趙無極名下的資產並不多，除了米國那家北鬥星服裝公司屬於他的個人資產外，他的錢基本上都在理想國際裏擱著。
在米國承認鳶島的合法國際地位後，香城港政府隻得鬱悶地宣布解凍理想國際的賬戶。為此，衛奕信爵士還專門去理想國際總部，給童紫馨作了解釋，他是顛國政府的代表啊，他不得不這樣做呢。
好在香城港政府對於蒲台醫院後來新設立的賬號采取了睜一隻眼閉一隻眼的做法，否則，理想國際此前幾個月的運作還真的會出現問題。
華夏人是很有慈善情懷的，神馬窮則獨善其身，達則兼濟天下，神馬樂善好施、修橋補路、扶危濟困、互助守望，一個好漢三個幫，遠親不如近鄰等，都包含著一種親善、悲憫的內容。
原來時空的華夏，慈善事業也是作得有聲有色的，但因為體製等諸多原因，讓一個本意非常好的事業成了民眾詬病最多的行業。
或者，正是因為這個原因，趙無極決定自己做慈善。而且，趙無極一產生這個想法之後，他就決定了環球慈善的方向。
有人把慈善理解為行善，這無可厚非。然而，善與惡是相伴而生的，對於一個有社會責任感的人，不應該把自己的行為隻定位在行善上，還應該在“抑惡”方麵有所作為。
譬如，救濟的對象必須品性良好，沒有生活惡習，沒有犯罪記錄。譬如，對見義勇為行為的重獎，譬如對抗惡行為的支持等，都應該是慈善的應有之義。
如果沒有這些內容，慈善也不過就是施舍，或者是某些富人之間的“遊戲”。如果慈善僅僅是施舍和遊戲，它不但不能改良社會風氣，甚至還會敗壞社會風氣。rs
然而，在他們實現夢想的過程中，卻總是會出現這樣或那樣的問題，即便是已經成功擠身現代化的國家，也是如此。
華夏，作為地球第一人口大國，作為地球文化最為深厚，曆史最為悠久的國家，其現代化的任務則更為繁重。
因為，文化既是一種積澱一種優勢，但同時也是一種負重，文化所主，是一種傳統和穩定；但是，“現代”二字卻是一個動態概念，它的基本要求是新奇和變革。
一個一無所有的人，讓他去適應新的環境，總是相對容易一些；而一個頗有“資財”的人，要讓他改變自己，其難度會大得多。
這其實也是那句俗話，江山易改，秉性難移。在原來時空，華夏的“現代化”曆程，無不證明了其道路的艱巨。
即便是平行時空裏有了趙無極，有了鳶島，有了神創文明等強大的外部動力，甚至還有趙無極無所顧忌的“諍言”，華夏的未來依然充滿著不確定性。
其中有一個平時說得並不多，影響也不是很顯性，甚至經常被忽略的問題，這就是與華夏官員體製相伴隨的權力製約問題，這個問題不解決，華夏的現代化最終也不過是一個“偽命題”而已。
隻是，這個問題依靠外部力量是不可能解決的，關鍵是華夏自己要“覺醒”，要有“長痛不如短痛”的精神，要敢於向自己開刀。
趙無極之所以願意與華夏合作，對華夏官員開展教育培訓，正是基於這樣一種路線，盡可能從思想、靈魂、習慣地層麵去影響這個時代的精英。
……
趙無極與首長的密談，主要是回答首長因為國際風雲變幻而產生的一些疑問，以堅定華夏領導層的信心。
其實，西方國家突然之間轉向，最終受到損失的並不是華夏，而是西方國家自己。原本時空的曆史證明，那些相對真誠地與華夏在經濟技術領域展開合作的西方國家，後來都獲得了非常不錯的回報。
隻是，這是以後的“經驗”，此時，卻需要趙無極給予積極的證明。
好在很多問題擺在明處，也就那麽一回事罷了。華夏門戶開放所需要的資金、技術、管理經驗等，鳶島都能提供；至於華夏所需要的市場，其實是雙向的，華夏需要世界的市場，而世界更需要華夏這塊市場。
就市場這一塊，華夏在門戶開放中其實是吃了大虧的。因為我們銷售的產品，多是低附加值的普通產品，而西方銷售到華夏的，多是高附加值奢侈品等。
後世，華夏為全世界的民眾生產服裝，但華夏農村卻至少有一億以上的民眾，還處於溫飽線之下。造成這一現象的原因，就是華夏民眾的收入提升速度低於經濟增長速度；華夏在評價自己的國力時，太看重gdp、外匯收入等指標，而忽略了一個國家最根本的民生指標。
在與首長密談之後，趙無極借機回到了盧江和鳳山。
鳳山，已經不是當初的模樣了。
鳳山的各大專業合作社，已經普及到了95以上的農戶，其中有60的農戶，都加入了2-3個農業合作社，合作社的人均收入，雖然增長並不是很快，但月最低純收入也在100元以上。
可以說，僅鳳山農業合作社這一塊，就讓鳳山的農民比梓州市職工的收入還要高。而鳳山的三大企業，鳳山酒廠、鳳山中藥廠和鳳山建築隊，都已經完成了公司化改造。
鳳山酒廠的生產能力，從最初的每月產12噸酒，已經發展到了可月產180噸酒的能力，產能提高了15倍。至於銷路，早就鋪滿了西川省所有頗具規模的副食品商店和高檔酒店了。
“薑老板，這一年多來，聽說你很賺了點錢啊？”趙無極回到鳳山，最先去的地方就是鳳山酒廠。
“哎呀，趙鄉長，這還不是托您老的福啊。”薑學清也是今非昔比，剛剛過了一年多，就買了一輛小車開著。
“別說托我的福，發了財，要多為鄉上和村民考慮考慮，有句那啥話，大家好，才是真的好！你薑學清隻要記住這一點，你的發財路就能永遠地走下去！”
“趙鄉長，我可是一直聽著您的話呢。這不，兩個月前，鄉政府又幫我聯係，找銀行貸了500萬，我準備把酒廠遷到場鎮下那塊河灘地上去，我可是記得您說過，場鎮下的那塊河灘地，可是一塊聚寶盆呢。”薑學清趙無極，那是佩服得不得了，就是現在叫薑學清把萬貫家財一丟，赤手空拳跟著趙無極走，他也絕不說二話。
在鳳山，在盧江，甚至在全世界，隻要認識趙無極其人的，誰不知道他有“點石成金”的本事？
“我說過那塊河灘地是聚寶盆嗎？”趙無極臉上掛著笑容，內心裏如此想道。不過，用風水學的觀點看，那塊河灘地還真的能夠生財。
“對了，去年你給鄉政府交納了多少承包費啊？”趙無極想起他最初給鳳山酒廠製定的目標。
“趙鄉長，去年包括稅費在內，隻給鄉上繳納了18萬元，距離您定的20萬元差那麽一點點，主要原因是年前我進了很多原料，現金周轉不過來。但是，今年前五個月，我已經給鄉上繳納了25萬元，這個，可比您定的目標要高呢。”
“這個，隻要你合法經營就行。對了，鳳山酒廠改製為公司，現在股份是如分配的？”趙無極對這個問題非常關心。
此前，鳳山鄉在改製前也與趙無極聯係過，問股權如何劃分，趙無極當時讓鄉上和薑學清等定了就是，他自己並沒有表態。
“股份上，鄉政府為大頭占39；趙鄉長您的股份為20，目前鄉政府為您代管著，我自己占有29，另有12則分散在酒廠的技術人員和管理人員中。”
“嗬嗬，還給了我20？”趙無極有些意外。
“這個，我把您出具的酒廠配方技術向鄉上和縣上作了說明，聽說您這個股份是縣委胡書記定的呢。”薑學清說道。
其實，此前當薑學清得知他隻有29的股份，而企業技術管理人員隻有12的股份時，他頗有些恢心喪氣，因為他知道他是個農民，如果鄉上絕對控股之後，哪天說把他撤換下來，他就當不成這個廠長了。但後來聽說趙無極也有20的股份後，他的情緒一下子就高了起來。
在薑學清看來，趙無極趙鄉長肯定是支持他的。如果趙鄉長某天不支持他了，那說明他薑學清可能真的不合格了。
趙無極對這20的股份沒有推辭。他稍一分析就明白他所占股份的重要意義，那是舉足輕重的股權，可以決定酒廠命運的股權，他怎麽能推辭呢。或許，縣委的胡永生書記也是基於這樣的考慮，才作出這樣的決定。
至於那20的分紅，趙無極當然不會拿來私用，他現在哪會用到酒廠那點錢。
不過，他已經有了一個初步想法，他決定用在華夏、米國包括黃金島在內的屬於他個人的收入，成立一個大型的慈善基金。這個慈善基金將在鳶島注冊，趙無極將親自擔任慈善基金的主席，而且，這個基金的名稱趙無極都想好了，一個非常響亮的名字：環球慈善基金。
趙無極的收入很多嗎？其實，現在趙無極名下的資產並不多，除了米國那家北鬥星服裝公司屬於他的個人資產外，他的錢基本上都在理想國際裏擱著。
在米國承認鳶島的合法國際地位後，香城港政府隻得鬱悶地宣布解凍理想國際的賬戶。為此，衛奕信爵士還專門去理想國際總部，給童紫馨作了解釋，他是顛國政府的代表啊，他不得不這樣做呢。
好在香城港政府對於蒲台醫院後來新設立的賬號采取了睜一隻眼閉一隻眼的做法，否則，理想國際此前幾個月的運作還真的會出現問題。
華夏人是很有慈善情懷的，神馬窮則獨善其身，達則兼濟天下，神馬樂善好施、修橋補路、扶危濟困、互助守望，一個好漢三個幫，遠親不如近鄰等，都包含著一種親善、悲憫的內容。
原來時空的華夏，慈善事業也是作得有聲有色的，但因為體製等諸多原因，讓一個本意非常好的事業成了民眾詬病最多的行業。
或者，正是因為這個原因，趙無極決定自己做慈善。而且，趙無極一產生這個想法之後，他就決定了環球慈善的方向。
有人把慈善理解為行善，這無可厚非。然而，善與惡是相伴而生的，對於一個有社會責任感的人，不應該把自己的行為隻定位在行善上，還應該在“抑惡”方麵有所作為。
譬如，救濟的對象必須品性良好，沒有生活惡習，沒有犯罪記錄。譬如，對見義勇為行為的重獎，譬如對抗惡行為的支持等，都應該是慈善的應有之義。
如果沒有這些內容，慈善也不過就是施舍，或者是某些富人之間的“遊戲”。如果慈善僅僅是施舍和遊戲，它不但不能改良社會風氣，甚至還會敗壞社會風氣。rs