前麵說過，這5%跟“偶然提醒”相關。但並不能代表這5%就是“偶然提醒”。
下麵就具體闡述這5%的記憶。
這就要從“心理動力學”上來分析。
把心理問題轉換為一種類似物理的方式上來，才能精確找到那5%。
還是上麵那個例子：某人r，在單位上與人交流得不錯，一般的負麵評價他也能夠接受。但是當某天有個上司突然跟他說：“r這個人什麽都好，在某些缺陷方麵，也能虛心接受批評意見。就是……”
就是……後麵省略的那些評價，是r無法應對的，隻能選擇逃避。
比如說，他會以為就是……後麵，會說他這個人沒男人氣概，有點娘娘腔。
他這種先入為主，就是“偶然提醒”的結果，說明在遙遠的過去，這種負麵評價被偶然提醒喚醒，使他難以接受，於是隻能選擇逃避。
但是，過了一段時間後，但竟然形成了自我批評的強迫，強迫批評自己娘娘腔。
為何明明逃避了負麵評價，反而會染上負麵評價？
這並不難解釋。
如果一盆髒水朝你潑來，你因為害怕而閉上眼睛逃避，結果就會被髒水弄髒。
如果當時睜開眼睛去躲避或阻擋，反而不會弄髒。
再舉個更形象的例子。
還是回到前麵那個求愛不得的善良男子。
他本來對壞壞的男人是抗拒的，保持自己的善良。
但是因為他所愛的那個女孩喜歡壞壞的男人，他對壞的抵抗越發顯得無力，最後在無形中選擇放棄抵抗，自然染上了“壞”的惡習。
正如那種俗話“逆水行舟，不進則退”。
從心理動力的角度來說，就是弗洛伊德伊德所說的“愛的本能”與“破壞（死亡）本能”的天生對抗。
為了阻止人類無休止的欲望滿足，“破壞本能”總是與“愛的本能”對抗的。以使自己保持理智和現實，不會為欲望無限向現實索取。
但如果過早地放棄“愛欲”的追求，這對平衡力自然會破壞，“破壞本能”如失去阻力和洪水，瞬間吞噬“愛欲”，使得“愛”與“破壞”混和在一起。
這就不難解釋，為何有時候強迫的思想明明很罪惡和有破壞性，卻有如此強烈的衝動。就是因為裏麵夾雜了“愛欲”。
還得引用那個潑髒水的比喻。
因為當時害怕麵對，所以不敢麵對“壞”，結果反而毫無知覺染上了“壞”的罪惡。
染上“壞”並不會形成“強迫症“，因為暫時還沒有對抗的對象；隻是一種無所謂的”抑鬱“狀態。
隻有當某個善良的女孩愛上他，激發他曾有的“善良”時，“強迫“才會發作。
此話怎說？
就是因為“壞”遇上了“善良”，才會形成激烈對抗！
在沒有遇上“善良”之前，他隻感染了“壞”的狀態，並未形成對抗。
就如上例那個潑髒水的例子，因為害怕髒水，所以閉眼逃避，結果自然被弄髒。可他在潛意識中刻意否定自己被弄髒，似乎對自己已經髒了渾然不知。
隻有等到某個幹淨的人出現在他麵前，激發他曾經“幹淨”的記憶。
內心的“髒”與“幹淨”才會形成激烈衝突，導致強迫。
再把“髒”的東西引申為“死亡”。
比如，某個人想要戰勝一個強大的，危脅自己生命的對手或者疾病。
如果再像麵對髒水那樣，選擇逃避。那麽大家應該能夠得出一個結論——他染上了“死亡”。——這就是抑鬱症的來源。
也和前麵所說的“無所謂”狀態一脈相承。
所以，抑鬱患者特別害怕聽到自己所愛的人所說的消極話語，那會直接導致他的抑鬱，就是緣於此因。
因為，在他所愛的人身上，能夠折射出他內心深處“愛欲”與“死亡”本能之間的逃避機製。
這就是比前述更深層更全麵的“強迫”、“抑鬱”形成機製。
明白了這點，我相信大多數讀者甚至心理醫生會一目了然地知道了治愈“抑鬱”與“強迫”的答案。
那就是——鼓勵患者勇敢麵對陰暗麵。隻有這樣才是唯一徹底的治愈之路。
如果這樣想，我會感到很合理且有力，不言而喻的。
但是，我仍然會持保留態度。
也許有人會質疑：已經非常明了的事情了，難道還會有錯？實在不敢相信！
我想說的是“深層心理分析”不同於一般的心理安慰和治療。
嚴謹到近乎苛刻。
而且我也相信，隻有這樣無懈可擊的苛刻，才能從根本上、質上，真正令患者發生根本性的治愈，而無存在複發的可能性。
那麽這種苛刻到底是什麽呢？
那就是：患者的這種逃避機製接近生理性。
隻有從心理到接近生理性的轉變和解構，才是質上的改變。
那麽這種生理就是——患者曾經應有過暈厥的經曆。
這也是我所做的一次大膽推測。
他麵對髒水選擇逃避，不應完全是他的主觀意誌，而是一種生理上的暈厥，使得他失去了正視“髒水”的能力。
如果僅是主觀意誌，那麽他的心理健康永遠隻能依靠別人的教誨。
也這有這樣，才能從生理意義上解釋患者有時莫名出現的頭痛和頭暈。
至此，大家應該明白：似乎早已闡明的“退行滿足”，為何還能分析到現在。
原來要從心理分析到生理，不能不說是一件難度很大的工作。
至於要繼續討論“暈厥經曆”的問題，隻能等到把所有理論分析全部轉化為患者的真實生活經曆，讓他完全回歸正常生活，才能進行。
現在要討論的，是另一個至關重要的問題。
也許是大多數患者最後存在的巨大疑慮甚至缺陷。
那就是，有的患者可能會說：“沒錯！你說的很對。讓我徹底了解了症狀，不再迷惑和茫然，以後麵對生活中的痛苦，一定也能夠按此方式，信心滿滿、勇往直前。但是，發生的已經發生了。因為這個病，我已經比常人失去太多了。就算再努力，也隻能解決過去的痛苦，無論如何也達不到正常人的水平；與現實生活的融洽也永遠有差距。”
如果有這種想法，無疑是令人沮喪的，也是正常的。
“失去”也是一種“鐵”的事實，不會因為分析而重新獲得；除非在他發病前就引導他；但這顯然不可能。
但是，我想說的是：“你並未失去任何東西，那所認為失去的那些東西其實一直伴你左右。”
那到底是什麽呢？唯一的答案就是——症狀。有一個很形象地例子可以說明：症狀就是他失去的那部分自我。有些患者在經過深層分析後，感覺就要脫離自己的症狀了。但令人萬分意外地是：他們突然對那些症狀懷念起來，非常不舍。仿佛那些症狀對他們來說很有親切感，如果要他們放棄，反而感覺前麵的路很陌生，自然會很失落。因此，必須還原出症狀的真正麵目，才能解釋這種奇怪的現象。
這要求又要從另一角度闡述“心理動力結構”，才能充分了解：為何症狀就是“失去”的那部分自我？
下麵就具體闡述這5%的記憶。
這就要從“心理動力學”上來分析。
把心理問題轉換為一種類似物理的方式上來，才能精確找到那5%。
還是上麵那個例子：某人r，在單位上與人交流得不錯，一般的負麵評價他也能夠接受。但是當某天有個上司突然跟他說：“r這個人什麽都好，在某些缺陷方麵，也能虛心接受批評意見。就是……”
就是……後麵省略的那些評價，是r無法應對的，隻能選擇逃避。
比如說，他會以為就是……後麵，會說他這個人沒男人氣概，有點娘娘腔。
他這種先入為主，就是“偶然提醒”的結果，說明在遙遠的過去，這種負麵評價被偶然提醒喚醒，使他難以接受，於是隻能選擇逃避。
但是，過了一段時間後，但竟然形成了自我批評的強迫，強迫批評自己娘娘腔。
為何明明逃避了負麵評價，反而會染上負麵評價？
這並不難解釋。
如果一盆髒水朝你潑來，你因為害怕而閉上眼睛逃避，結果就會被髒水弄髒。
如果當時睜開眼睛去躲避或阻擋，反而不會弄髒。
再舉個更形象的例子。
還是回到前麵那個求愛不得的善良男子。
他本來對壞壞的男人是抗拒的，保持自己的善良。
但是因為他所愛的那個女孩喜歡壞壞的男人，他對壞的抵抗越發顯得無力，最後在無形中選擇放棄抵抗，自然染上了“壞”的惡習。
正如那種俗話“逆水行舟，不進則退”。
從心理動力的角度來說，就是弗洛伊德伊德所說的“愛的本能”與“破壞（死亡）本能”的天生對抗。
為了阻止人類無休止的欲望滿足，“破壞本能”總是與“愛的本能”對抗的。以使自己保持理智和現實，不會為欲望無限向現實索取。
但如果過早地放棄“愛欲”的追求，這對平衡力自然會破壞，“破壞本能”如失去阻力和洪水，瞬間吞噬“愛欲”，使得“愛”與“破壞”混和在一起。
這就不難解釋，為何有時候強迫的思想明明很罪惡和有破壞性，卻有如此強烈的衝動。就是因為裏麵夾雜了“愛欲”。
還得引用那個潑髒水的比喻。
因為當時害怕麵對，所以不敢麵對“壞”，結果反而毫無知覺染上了“壞”的罪惡。
染上“壞”並不會形成“強迫症“，因為暫時還沒有對抗的對象；隻是一種無所謂的”抑鬱“狀態。
隻有當某個善良的女孩愛上他，激發他曾有的“善良”時，“強迫“才會發作。
此話怎說？
就是因為“壞”遇上了“善良”，才會形成激烈對抗！
在沒有遇上“善良”之前，他隻感染了“壞”的狀態，並未形成對抗。
就如上例那個潑髒水的例子，因為害怕髒水，所以閉眼逃避，結果自然被弄髒。可他在潛意識中刻意否定自己被弄髒，似乎對自己已經髒了渾然不知。
隻有等到某個幹淨的人出現在他麵前，激發他曾經“幹淨”的記憶。
內心的“髒”與“幹淨”才會形成激烈衝突，導致強迫。
再把“髒”的東西引申為“死亡”。
比如，某個人想要戰勝一個強大的，危脅自己生命的對手或者疾病。
如果再像麵對髒水那樣，選擇逃避。那麽大家應該能夠得出一個結論——他染上了“死亡”。——這就是抑鬱症的來源。
也和前麵所說的“無所謂”狀態一脈相承。
所以，抑鬱患者特別害怕聽到自己所愛的人所說的消極話語，那會直接導致他的抑鬱，就是緣於此因。
因為，在他所愛的人身上，能夠折射出他內心深處“愛欲”與“死亡”本能之間的逃避機製。
這就是比前述更深層更全麵的“強迫”、“抑鬱”形成機製。
明白了這點，我相信大多數讀者甚至心理醫生會一目了然地知道了治愈“抑鬱”與“強迫”的答案。
那就是——鼓勵患者勇敢麵對陰暗麵。隻有這樣才是唯一徹底的治愈之路。
如果這樣想，我會感到很合理且有力，不言而喻的。
但是，我仍然會持保留態度。
也許有人會質疑：已經非常明了的事情了，難道還會有錯？實在不敢相信！
我想說的是“深層心理分析”不同於一般的心理安慰和治療。
嚴謹到近乎苛刻。
而且我也相信，隻有這樣無懈可擊的苛刻，才能從根本上、質上，真正令患者發生根本性的治愈，而無存在複發的可能性。
那麽這種苛刻到底是什麽呢？
那就是：患者的這種逃避機製接近生理性。
隻有從心理到接近生理性的轉變和解構，才是質上的改變。
那麽這種生理就是——患者曾經應有過暈厥的經曆。
這也是我所做的一次大膽推測。
他麵對髒水選擇逃避，不應完全是他的主觀意誌，而是一種生理上的暈厥，使得他失去了正視“髒水”的能力。
如果僅是主觀意誌，那麽他的心理健康永遠隻能依靠別人的教誨。
也這有這樣，才能從生理意義上解釋患者有時莫名出現的頭痛和頭暈。
至此，大家應該明白：似乎早已闡明的“退行滿足”，為何還能分析到現在。
原來要從心理分析到生理，不能不說是一件難度很大的工作。
至於要繼續討論“暈厥經曆”的問題，隻能等到把所有理論分析全部轉化為患者的真實生活經曆，讓他完全回歸正常生活，才能進行。
現在要討論的，是另一個至關重要的問題。
也許是大多數患者最後存在的巨大疑慮甚至缺陷。
那就是，有的患者可能會說：“沒錯！你說的很對。讓我徹底了解了症狀，不再迷惑和茫然，以後麵對生活中的痛苦，一定也能夠按此方式，信心滿滿、勇往直前。但是，發生的已經發生了。因為這個病，我已經比常人失去太多了。就算再努力，也隻能解決過去的痛苦，無論如何也達不到正常人的水平；與現實生活的融洽也永遠有差距。”
如果有這種想法，無疑是令人沮喪的，也是正常的。
“失去”也是一種“鐵”的事實，不會因為分析而重新獲得；除非在他發病前就引導他；但這顯然不可能。
但是，我想說的是：“你並未失去任何東西，那所認為失去的那些東西其實一直伴你左右。”
那到底是什麽呢？唯一的答案就是——症狀。有一個很形象地例子可以說明：症狀就是他失去的那部分自我。有些患者在經過深層分析後，感覺就要脫離自己的症狀了。但令人萬分意外地是：他們突然對那些症狀懷念起來，非常不舍。仿佛那些症狀對他們來說很有親切感，如果要他們放棄，反而感覺前麵的路很陌生，自然會很失落。因此，必須還原出症狀的真正麵目，才能解釋這種奇怪的現象。
這要求又要從另一角度闡述“心理動力結構”，才能充分了解：為何症狀就是“失去”的那部分自我？