各位，說到形式主義，大家可能會聯想到社會大勢和一些為人詬病的熱點時事問題。
再說到“強迫症”，大眾又可能認為這是一個個人問題，而非社會問題。
純粹是個人心理的毛病，與社會無關。
要不然為什麽別的人怎麽沒得病，偏偏你得了？
這是一個很常識化的理解。
但即便從常識角度去看，現代人也並非比“強迫症”者好太多。
各種壓力和緊張充斥於現代生活，似乎讓人無處可逃。
我想說的是：強迫症並非完全獨立於社會問題之外。
當然，他們的確是人格先有問題，才會受社會影響。
但隻能說“健康人”在無形中轉移了自己內心的陰暗，形成一種社會不良因素；“心理疾患者”由於過於妥協、過份善良，才會吸收社會不良因素，並受其影響。
就形式主義來說，它和“強迫症”之間並非互不相幹，而是有著共同的特質。
因為“強迫症”大多有一些儀式化、形式化的症狀，而無實際意義。
比如說“強迫洗手”、“強迫檢查”、“強迫關門”……
明明已經做好的事，也不得不重新去做、去檢查。
還有諸如：隻有送花才是浪漫、隻有和朋友出去打球才是快樂……刻板的樂趣。
這就好比社會上的“形式主義”，明明實際已經做得很好的事，一定要刻意來一個“考核”或“考試”。
而且這種“考核”異常苛刻和嚴厲。
“考核”不通過，即使平時做得再好，也不會得到權威的認可。
“考核”中人為製造的“如履薄冰”，細微差錯導致平時優秀技術的前功盡棄。
與“強迫症”中看到刀，害怕失手；看到高處，害怕跳下……的“步步心驚”是同一種性質。
“我的強迫到底什麽時候好？我下次還能不能控製住自己的強迫罪惡？”
“我的抑鬱這麽嚴重，到底還能撐多久……？”
這些都是強迫抑鬱者的絕望與焦慮情緒。
不為人知的是：這些絕望情緒與“我到底能不能通過考試？”的極致焦慮和“不確定”完全是一種性質。
換句話說：解決了“我到底能不能通過考試？”這個問題，強迫和抑鬱就不複存在。
……
過於苛刻與形式化的“考核”、“考試”，導致大量原本十分優秀、而心理有陰影的學生“考試緊張”、“發揮失誤”，甚至前途渺茫。
所以，大家如果經常聽到“高分低能”、“製度好、執行難”……言論，也不要困惑。
從某種意義上說：那些擠過“獨木橋”的優秀人才，帶有一定的僥幸、運氣和敷衍。
所以，不能對他們日後的能力抱有太高期望。
好的製度，如果隻是追求一種形式化，忽略實質，以“證”取人，以”試“取人，也不可避免地會帶有僥幸性和應付性。
先應付“考試”，拿到“證”再說，以後再講實際。
這樣看似非常合理有序，但人的心理並非如此。在你應付的那一刻，人格已經發生了微妙地變化，以後想扭轉過來，已經很難了。
所以，實際執行起來，自然不會很有力度。
就“考駕照”這一例來說，幾乎有90%的學員都是特別緊張的。
這種緊張不是一種欣喜地緊張，而一種令人難受的緊張。
甚至有些學員必須依靠藥物來緩解緊張情緒。
他們會呈現出各種不同的表情：有拍著胸口禱告的、有相互鼓勵不要緊張的、有考過後異常慶幸地、自鳴得意地、沒考過後異常失落的……
但幾乎可以肯定：沒有人因不堪忍受緊張，甘心決定中途退出、放棄考試的。
換句話說：沒有人質疑考試的意義，隻會集中關注怎樣通過這次考試。
我在前麵說過：如果一件事令人太過緊張，並非人們常識中的不自信，而是潛意識抗拒做這件事。
真正的自信，就是相信自己的“緊張”是十分合理的，也就是相信自己不應該去做這種事。
這或許是一種“離經判道”。
但當人們為日常生活中的心理問題困惑無力的時候，這種“離經判道”就是十分合理的。
我在前麵s男的例子中說過：他以後一係列的心理疾病，大起大落地情緒，都是因為曾經在學校受到意外驚嚇，本能產生正常地抗拒；而日後父親用權威逼迫他進校，導致他正常地抗拒被壓製，轉而變得對老師過分妥協，情緒完全被成績所控。
他隻需記憶起最初母親陪他進校，被驚嚇之前那種最獨立地、最美妙的快樂。
所以，在這種情況下，放棄考試，遠比忍受緊張、應付考試要好。
這不是一種委曲求全，而是在捍衛自己健康、獨立的人格。
隻有母親教與自己的技能，比如吃飯、走路……才是最親切美妙的。
不言而喻的、無條件相信一定行的！
也從來不會去“考核”孩子這些技能，令他們萬分緊張。
因為這是一種“無條件”的“血緣”與“母愛”。
絕不容忍一絲一毫地質疑，而去追求刻板的“考核”。
可以這樣理解：“強迫症”就是因為對“母愛”的刻板“考驗”。
那些“僥幸”通過考試的經曆，確實給s男帶來過許多興奮，但考試失敗後的“失落”，也曾令他崩潰。
尤其是那種“同學通過、唯獨自己沒過”的嫉妒，足以令他萬念俱灰。
這種嫉妒之心異常強大，幾乎不可克服。
但隻需經過深層了解，追溯源頭，便可迎刃而解。
和“s”男類似的一個例子“u”
“u”的朦朧記憶中：有一次媽媽帶著他去參加一個什麽活動。
剛開始也是朦朧與愜意的心情。
在活動中，因為某個意外，所有小朋友都順利通過，唯獨他倒下來了。
就是這個極其微妙地轉折，令他最初最美妙的情緒不複存在，最美妙地“母愛”，在無形中轉移到那些小朋友身上，慢慢向他們妥協。
日後極力模仿他們，他們做到的，自己也一定要做到；如果沒有做到，嫉妒之心足以令他崩潰。
他似乎忘記了自己的獨特性。因為獨特的“倒下”，使得他連同專屬於“母親”的最健康地“獨特性”都忘卻了。
在“獨特”的時候，他的心情是最快樂的、最美妙的。唯一能夠超越因“僥幸”考過後的慶幸感和興奮感。
所以，當一個人嫉妒某些人的成就，通常假裝“無所謂”，但和他們“匹配”的誘惑實在太過強大。（實際是母愛的轉移）
所有的“無所謂”都顯得如此蒼白無力，不過是自欺欺人。
隻有回憶到最初產生“嫉妒”之前的美妙心情，才能取代這種不良誘惑。
回到“考駕照”上來。
那些緊張的人，何嚐不是為了和現代中的朋友“匹配”、模仿他們，想要買輛車炫一下？
緊張不過是在提醒他：追求的這些都是形式化的、模仿的快樂，並非最真實的快樂。
模仿是有危險的。因為把“母愛”轉移到這些沒有“血緣”的人身上，自己的“根”便會搖搖欲墜。
因為外人的想法總是不斷變化的。
如果不明白“緊張”的合理性。
所有放下考試的想法都是一種假裝的“無所謂”。
你也許會說：“駕照有什麽了不起？又不要命，考不過拉倒！你們考到了也沒用，以後不一定開得好！”
但那些堅持的人可能會說：“管他那麽多，先拿到證再說！拿到證了，怎麽開車就好說，拿不到證，什麽都白搭。”
他們不會因為你的“無所謂”和“淡然”而放棄一絲一毫的積極性。
但從深層的角度看：那些一門心思隻想取得駕照這個形式，而忽視開車實質的人，人格（深層來說是‘母愛’）已在那一瞬間不可避免地轉移到“考驗”他的人身上。
不存在什麽——隻需要跳過考試這一關，以後再追求實質的可能。
人格轉移的後果就是——快樂與能力已被別人掌控，自己難以把持。
所以，想通過苛刻製度來訓練人的能力素質，以此降低交通事故的數量，並不一定會成功。
這其實是一種普遍的社會焦慮。
為了抑製交通事故，急於追求一種嚴格的考試形式，然後想像通過形式後，實效就會到來。
有些真正有實質能力的人，因為心理上的陰影或意外經曆，而沒能通過“考試”。
從深層來說：他們絕不容忍外人對“母愛”的任何形式的“質疑”和“考驗”。因此潛意識不配合“考試”，而導致緊張。
放棄考試，就是意識和潛意識的統一。
在明白這個含義之前，他對“駕考”的預期始終處於一種膠著和僵持的狀態。
形象化描述：就仿佛一根無形而堅韌無比的“線”，把他的生活和“駕考”緊緊牽連起來；導致他無法銘記當下的生活和快樂，造成一種“記憶空洞”，成為心理疾病形成的基礎條件。
這在前麵“記憶的倒流與填充”章中詳細描述過。
通俗來說就是——他的心中隻有“駕考”，似乎必須要去完成；無法排除對未知不確定的焦慮；無法安心享受當下的快樂。
現在，他必須要斬斷這根“強大的線”——放棄駕考。不管是什麽結果：教練的愕然、關注他的人的失望、駕考製度的嚴肅……
最後，他會把這些因素與“死亡”聯係起來。
那些人的震驚，注意力全部聚焦到他身上，會觸發他遙遠記憶中的“死亡危脅”經曆。
他必須用“保護母親”、“反抗死亡危脅”的本能，才能斬斷那根“線”。
也就是說：不管駕照再普遍不過，他必須要有做那個“例外”的心理。
即使全世界都關注他這個“例外”，有排除他的“危脅”，他依然要堅定捍衛自己的內心。
至於能不能考到駕照，那已是不重要的後話了。
如果大家能舉一反三。
“駕考”和“治好心理疾病”的期待，就是一個本質。
也許，大家會認為“駕考”僅是萬千生活中的一件瑣事而已，不能代表所有心理疾病。
但大家如果了解了前麵的內容，就會明白：心理疾病是一個“自然生長”的過程，所有複雜繁瑣的症狀，會有可能集中在一件事、一個點上。
平時的憂傷和抑鬱，不過是“緊張”的一個極端形式——麻木。
處理好了“緊張”，“憂鬱”也不複存在。(未完待續。)
再說到“強迫症”，大眾又可能認為這是一個個人問題，而非社會問題。
純粹是個人心理的毛病，與社會無關。
要不然為什麽別的人怎麽沒得病，偏偏你得了？
這是一個很常識化的理解。
但即便從常識角度去看，現代人也並非比“強迫症”者好太多。
各種壓力和緊張充斥於現代生活，似乎讓人無處可逃。
我想說的是：強迫症並非完全獨立於社會問題之外。
當然，他們的確是人格先有問題，才會受社會影響。
但隻能說“健康人”在無形中轉移了自己內心的陰暗，形成一種社會不良因素；“心理疾患者”由於過於妥協、過份善良，才會吸收社會不良因素，並受其影響。
就形式主義來說，它和“強迫症”之間並非互不相幹，而是有著共同的特質。
因為“強迫症”大多有一些儀式化、形式化的症狀，而無實際意義。
比如說“強迫洗手”、“強迫檢查”、“強迫關門”……
明明已經做好的事，也不得不重新去做、去檢查。
還有諸如：隻有送花才是浪漫、隻有和朋友出去打球才是快樂……刻板的樂趣。
這就好比社會上的“形式主義”，明明實際已經做得很好的事，一定要刻意來一個“考核”或“考試”。
而且這種“考核”異常苛刻和嚴厲。
“考核”不通過，即使平時做得再好，也不會得到權威的認可。
“考核”中人為製造的“如履薄冰”，細微差錯導致平時優秀技術的前功盡棄。
與“強迫症”中看到刀，害怕失手；看到高處，害怕跳下……的“步步心驚”是同一種性質。
“我的強迫到底什麽時候好？我下次還能不能控製住自己的強迫罪惡？”
“我的抑鬱這麽嚴重，到底還能撐多久……？”
這些都是強迫抑鬱者的絕望與焦慮情緒。
不為人知的是：這些絕望情緒與“我到底能不能通過考試？”的極致焦慮和“不確定”完全是一種性質。
換句話說：解決了“我到底能不能通過考試？”這個問題，強迫和抑鬱就不複存在。
……
過於苛刻與形式化的“考核”、“考試”，導致大量原本十分優秀、而心理有陰影的學生“考試緊張”、“發揮失誤”，甚至前途渺茫。
所以，大家如果經常聽到“高分低能”、“製度好、執行難”……言論，也不要困惑。
從某種意義上說：那些擠過“獨木橋”的優秀人才，帶有一定的僥幸、運氣和敷衍。
所以，不能對他們日後的能力抱有太高期望。
好的製度，如果隻是追求一種形式化，忽略實質，以“證”取人，以”試“取人，也不可避免地會帶有僥幸性和應付性。
先應付“考試”，拿到“證”再說，以後再講實際。
這樣看似非常合理有序，但人的心理並非如此。在你應付的那一刻，人格已經發生了微妙地變化，以後想扭轉過來，已經很難了。
所以，實際執行起來，自然不會很有力度。
就“考駕照”這一例來說，幾乎有90%的學員都是特別緊張的。
這種緊張不是一種欣喜地緊張，而一種令人難受的緊張。
甚至有些學員必須依靠藥物來緩解緊張情緒。
他們會呈現出各種不同的表情：有拍著胸口禱告的、有相互鼓勵不要緊張的、有考過後異常慶幸地、自鳴得意地、沒考過後異常失落的……
但幾乎可以肯定：沒有人因不堪忍受緊張，甘心決定中途退出、放棄考試的。
換句話說：沒有人質疑考試的意義，隻會集中關注怎樣通過這次考試。
我在前麵說過：如果一件事令人太過緊張，並非人們常識中的不自信，而是潛意識抗拒做這件事。
真正的自信，就是相信自己的“緊張”是十分合理的，也就是相信自己不應該去做這種事。
這或許是一種“離經判道”。
但當人們為日常生活中的心理問題困惑無力的時候，這種“離經判道”就是十分合理的。
我在前麵s男的例子中說過：他以後一係列的心理疾病，大起大落地情緒，都是因為曾經在學校受到意外驚嚇，本能產生正常地抗拒；而日後父親用權威逼迫他進校，導致他正常地抗拒被壓製，轉而變得對老師過分妥協，情緒完全被成績所控。
他隻需記憶起最初母親陪他進校，被驚嚇之前那種最獨立地、最美妙的快樂。
所以，在這種情況下，放棄考試，遠比忍受緊張、應付考試要好。
這不是一種委曲求全，而是在捍衛自己健康、獨立的人格。
隻有母親教與自己的技能，比如吃飯、走路……才是最親切美妙的。
不言而喻的、無條件相信一定行的！
也從來不會去“考核”孩子這些技能，令他們萬分緊張。
因為這是一種“無條件”的“血緣”與“母愛”。
絕不容忍一絲一毫地質疑，而去追求刻板的“考核”。
可以這樣理解：“強迫症”就是因為對“母愛”的刻板“考驗”。
那些“僥幸”通過考試的經曆，確實給s男帶來過許多興奮，但考試失敗後的“失落”，也曾令他崩潰。
尤其是那種“同學通過、唯獨自己沒過”的嫉妒，足以令他萬念俱灰。
這種嫉妒之心異常強大，幾乎不可克服。
但隻需經過深層了解，追溯源頭，便可迎刃而解。
和“s”男類似的一個例子“u”
“u”的朦朧記憶中：有一次媽媽帶著他去參加一個什麽活動。
剛開始也是朦朧與愜意的心情。
在活動中，因為某個意外，所有小朋友都順利通過，唯獨他倒下來了。
就是這個極其微妙地轉折，令他最初最美妙的情緒不複存在，最美妙地“母愛”，在無形中轉移到那些小朋友身上，慢慢向他們妥協。
日後極力模仿他們，他們做到的，自己也一定要做到；如果沒有做到，嫉妒之心足以令他崩潰。
他似乎忘記了自己的獨特性。因為獨特的“倒下”，使得他連同專屬於“母親”的最健康地“獨特性”都忘卻了。
在“獨特”的時候，他的心情是最快樂的、最美妙的。唯一能夠超越因“僥幸”考過後的慶幸感和興奮感。
所以，當一個人嫉妒某些人的成就，通常假裝“無所謂”，但和他們“匹配”的誘惑實在太過強大。（實際是母愛的轉移）
所有的“無所謂”都顯得如此蒼白無力，不過是自欺欺人。
隻有回憶到最初產生“嫉妒”之前的美妙心情，才能取代這種不良誘惑。
回到“考駕照”上來。
那些緊張的人，何嚐不是為了和現代中的朋友“匹配”、模仿他們，想要買輛車炫一下？
緊張不過是在提醒他：追求的這些都是形式化的、模仿的快樂，並非最真實的快樂。
模仿是有危險的。因為把“母愛”轉移到這些沒有“血緣”的人身上，自己的“根”便會搖搖欲墜。
因為外人的想法總是不斷變化的。
如果不明白“緊張”的合理性。
所有放下考試的想法都是一種假裝的“無所謂”。
你也許會說：“駕照有什麽了不起？又不要命，考不過拉倒！你們考到了也沒用，以後不一定開得好！”
但那些堅持的人可能會說：“管他那麽多，先拿到證再說！拿到證了，怎麽開車就好說，拿不到證，什麽都白搭。”
他們不會因為你的“無所謂”和“淡然”而放棄一絲一毫的積極性。
但從深層的角度看：那些一門心思隻想取得駕照這個形式，而忽視開車實質的人，人格（深層來說是‘母愛’）已在那一瞬間不可避免地轉移到“考驗”他的人身上。
不存在什麽——隻需要跳過考試這一關，以後再追求實質的可能。
人格轉移的後果就是——快樂與能力已被別人掌控，自己難以把持。
所以，想通過苛刻製度來訓練人的能力素質，以此降低交通事故的數量，並不一定會成功。
這其實是一種普遍的社會焦慮。
為了抑製交通事故，急於追求一種嚴格的考試形式，然後想像通過形式後，實效就會到來。
有些真正有實質能力的人，因為心理上的陰影或意外經曆，而沒能通過“考試”。
從深層來說：他們絕不容忍外人對“母愛”的任何形式的“質疑”和“考驗”。因此潛意識不配合“考試”，而導致緊張。
放棄考試，就是意識和潛意識的統一。
在明白這個含義之前，他對“駕考”的預期始終處於一種膠著和僵持的狀態。
形象化描述：就仿佛一根無形而堅韌無比的“線”，把他的生活和“駕考”緊緊牽連起來；導致他無法銘記當下的生活和快樂，造成一種“記憶空洞”，成為心理疾病形成的基礎條件。
這在前麵“記憶的倒流與填充”章中詳細描述過。
通俗來說就是——他的心中隻有“駕考”，似乎必須要去完成；無法排除對未知不確定的焦慮；無法安心享受當下的快樂。
現在，他必須要斬斷這根“強大的線”——放棄駕考。不管是什麽結果：教練的愕然、關注他的人的失望、駕考製度的嚴肅……
最後，他會把這些因素與“死亡”聯係起來。
那些人的震驚，注意力全部聚焦到他身上，會觸發他遙遠記憶中的“死亡危脅”經曆。
他必須用“保護母親”、“反抗死亡危脅”的本能，才能斬斷那根“線”。
也就是說：不管駕照再普遍不過，他必須要有做那個“例外”的心理。
即使全世界都關注他這個“例外”，有排除他的“危脅”，他依然要堅定捍衛自己的內心。
至於能不能考到駕照，那已是不重要的後話了。
如果大家能舉一反三。
“駕考”和“治好心理疾病”的期待，就是一個本質。
也許，大家會認為“駕考”僅是萬千生活中的一件瑣事而已，不能代表所有心理疾病。
但大家如果了解了前麵的內容，就會明白：心理疾病是一個“自然生長”的過程，所有複雜繁瑣的症狀，會有可能集中在一件事、一個點上。
平時的憂傷和抑鬱，不過是“緊張”的一個極端形式——麻木。
處理好了“緊張”，“憂鬱”也不複存在。(未完待續。)