第五章 一個春秋人給現代人的教育（上）()
程嬰咧嘴，微笑：“你忘了，我趙族才經過一次滅族慘禍，原先的趙地封領被大夫祈奚享用，雖然不久國君又把趙城還給了我們，但趙族已大傷元氣了——那祈奚歸還趙城之前，把趙城所屬的農夫都帶走了，幸好他看不上我們的匠人，使我們僥幸保留一點元氣……”
程嬰回答完，像是怕趙武再提什麽難堪要求，他連忙起身，行禮告辭。隨著程嬰匆匆閃出屋外，師修後腳一揮手，指點一名豎子（童仆）上前挑出一竹簡，嘴裏吩咐：“主（上）現在識字已不成問題，唯獨對字詞的發音還有點不準，今後，我先讓小豎（童仆）誦讀這些竹簡，請主上耐心傾聽，那裏聽不懂隻管問，如此教學相長，定然……”
童子馬上展開竹簡，誦讀：“晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：‘民未知義，未安其居’……”
這篇文章說的意思是：晉文公一回國，就教化百姓，過了兩年，就想對外用兵。子犯（狐偃）說：“請先等一等，百姓還不知道什麽是‘道義’，他們還沒有安居樂業”……
於是，晉文公便致力於便利百姓，讓百姓安居樂業。又過了一年，他再次打算對外用兵，狐偃又說：“請先等一等，百姓還不知道什麽是信用，還不能十分明白信用的作用。”
於是，晉文公便要求做買賣不求暴利，明碼實價，杜絕假冒偽劣以及“山寨”產品，讓百姓看到“有信（用）”的好處。
兩年後，晉文公再問：“行了嗎？”狐偃說：“百姓還不知道秩序，還沒有對秩序產生應有的恭敬。”於是，文公便任命官員來製定法規。等到百姓知法守法之後，然後，狐偃才同意國君征召百姓，組成軍隊征伐四境……
這段文章讀完，師修解釋：“文公的變革措施，都是我趙氏先祖趙衰製定……”
據說，當年文公歸國後，趙衰便抱著一大堆竹簡去見文公，他這樣告訴文公：“我們已經商量好了，晉國改革開放的指導思想就是四個字：‘全盤齊化’——我們在齊國流亡那段日子還真沒有白過，我把齊國的典章製度全部搜集到了，我們隻要參考管子的治國思想就行了。”
而管仲治國思想的核心理念是：“凡治國之道，必先富民”——讓老百姓先富起來；“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”——政策的製定首先要從老百姓的角度出發，要讓老百姓安樂、安全、富足；政策實施之前，要廣泛聽取群眾的意見，有利於百姓的堅決去做，不利於百姓的法律就堅決廢除。絕不能靠恐赫百姓，靠欺騙老百姓，靠蒙蔽封殺，或者自認為“代表了”老百姓的意誌，就隨意驅使百姓。
說完這段話，師修指一指屋外熊熊燃燒的黑心小磚窯，誇獎說：“我趙氏才逢大變，如何重興家業，這是個難題，但祖宗已經給了我們啟示——我的意見是：先祖有現成的成功例子在那裏，我們何必麻煩去找尋，就按先祖三個步驟走：富民——誠信——法治。”
趙武納悶了：難道，咱在春秋就“改革開放了”，不是說“改革開放”是“偉大黨”的創舉嗎？怎麽……這可是在2600年前啊？
2600年前的“改革開放”——什麽世道！
師修繼續誇：“主上組織製陶、發明各類工具，研究新工藝……這些，看似玩耍，但對庶民有用，庶民學會了，等於有了致富手段，這就是‘富民’的步驟，深合先祖治國之策，甚慰我心……嗯，你先把這些竹簡看完，竹簡上還有曆代趙氏先祖確定的律法……我認為，趙氏振興，有這些律法，足夠了。”
不光春秋時代有這些法律足夠了——趙武隨手撿起一卷竹簡，看過之後他認為：二十一世紀，有這些律法也足夠了。
趙衰是趙武的祖爺爺，趙盾是趙武的爺爺，這兩人似乎是法家思想的開創者，他們在春秋時代便確定：法律條文必須明確公布出來讓人人都知道，這才能被稱之為“法”，否則，悄悄隱藏起具體條款，等人違反了才處置，那不叫“法”，叫“迫害”，叫“折騰”，叫“逗你玩兒”——明示，才可稱為”法“；明行，那才叫”執法“。這是中華文明中，“法”這個字的“最本初”之意。
其中，趙盾還明確表示：法律還沒有公布之前有人觸犯了，不能去懲罰他（法無明令則為行）。否則，人們在日常生活中就不知道自己能做什麽，就會沒有安全感，進而引起社會的動亂。這樣的政府不叫有信用的政府。
趙盾還表示：法律一定要公正，要製度明確（同罪同罰）；法律的執行，必須“殺有罪，不寬赦”；法律條款一定要硬邦邦沒有彈性，這才讓貪官惡霸鑽不到漏洞，而有彈性的條文不能稱之為‘法’（同罪異罰，非刑也），這種任由自己隨心解釋的東西隻能稱之為‘霸王條款（一夫（獨夫）之令）’；而執行刑罰一定公開執法，民眾就會知道遵守——“權威明示於眾，法律就不必一再重申”。
換成今天的說法，意思是：執法要公開、公平、公正，要讓權力在陽光下運行——聽說這句話是現代某個“偉大”發明的。
這說明什麽？
說明春秋時代的趙盾就知道“隱蔽執法”，“釣魚式執法”是不對滴，而且他們的國君還把這一點向全國百姓明確頒布，讓當時的庶民人人都知道自覺抵製“釣魚式執法”！
趙武聽著童仆誦讀的內容，感慨萬千……他不知道，趙武名義上的孫子趙鞅是中國有史以來第一個鑄造刑鼎的人，而且他製作的是一尊鐵鼎，這是中華第一鐵鼎。這個趙鞅也是中國第一個明確將法律刻在鼎上的政治家。此後的法家便紛紛照貓畫虎，將法律鑄造在各種各樣的鼎器上公示百姓，而隻要如此公示律法了，現代人便將他們稱之為“法家”。
翻檢著這些春秋時代的思想，趙武一邊看一邊感慨，因為思想觸動過大，他竟忘了招呼那些伴隨竹簡而來的女姬。這讓女姬們很怏怏不快，也讓師修頻頻讚賞。他立刻用老師的身份，吩咐女姬們居住在下屋，嘴裏嘮叨：“主上最近有大事，等過了這陣子，主上若不親近你們，我來訓斥他。”
什麽，竟有這樣的好事？……性福啊？貴族的生活真腐化……我喜歡！
趙武急忙伸手，想抓住點什麽。沒想到那些女姬聽話的很，師修一吩咐，她們馬上起身，潮水般向外退去，連趙武伸手都無法阻止……
程嬰咧嘴，微笑：“你忘了，我趙族才經過一次滅族慘禍，原先的趙地封領被大夫祈奚享用，雖然不久國君又把趙城還給了我們，但趙族已大傷元氣了——那祈奚歸還趙城之前，把趙城所屬的農夫都帶走了，幸好他看不上我們的匠人，使我們僥幸保留一點元氣……”
程嬰回答完，像是怕趙武再提什麽難堪要求，他連忙起身，行禮告辭。隨著程嬰匆匆閃出屋外，師修後腳一揮手，指點一名豎子（童仆）上前挑出一竹簡，嘴裏吩咐：“主（上）現在識字已不成問題，唯獨對字詞的發音還有點不準，今後，我先讓小豎（童仆）誦讀這些竹簡，請主上耐心傾聽，那裏聽不懂隻管問，如此教學相長，定然……”
童子馬上展開竹簡，誦讀：“晉侯始入而教其民，二年，欲用之。子犯曰：‘民未知義，未安其居’……”
這篇文章說的意思是：晉文公一回國，就教化百姓，過了兩年，就想對外用兵。子犯（狐偃）說：“請先等一等，百姓還不知道什麽是‘道義’，他們還沒有安居樂業”……
於是，晉文公便致力於便利百姓，讓百姓安居樂業。又過了一年，他再次打算對外用兵，狐偃又說：“請先等一等，百姓還不知道什麽是信用，還不能十分明白信用的作用。”
於是，晉文公便要求做買賣不求暴利，明碼實價，杜絕假冒偽劣以及“山寨”產品，讓百姓看到“有信（用）”的好處。
兩年後，晉文公再問：“行了嗎？”狐偃說：“百姓還不知道秩序，還沒有對秩序產生應有的恭敬。”於是，文公便任命官員來製定法規。等到百姓知法守法之後，然後，狐偃才同意國君征召百姓，組成軍隊征伐四境……
這段文章讀完，師修解釋：“文公的變革措施，都是我趙氏先祖趙衰製定……”
據說，當年文公歸國後，趙衰便抱著一大堆竹簡去見文公，他這樣告訴文公：“我們已經商量好了，晉國改革開放的指導思想就是四個字：‘全盤齊化’——我們在齊國流亡那段日子還真沒有白過，我把齊國的典章製度全部搜集到了，我們隻要參考管子的治國思想就行了。”
而管仲治國思想的核心理念是：“凡治國之道，必先富民”——讓老百姓先富起來；“政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心”——政策的製定首先要從老百姓的角度出發，要讓老百姓安樂、安全、富足；政策實施之前，要廣泛聽取群眾的意見，有利於百姓的堅決去做，不利於百姓的法律就堅決廢除。絕不能靠恐赫百姓，靠欺騙老百姓，靠蒙蔽封殺，或者自認為“代表了”老百姓的意誌，就隨意驅使百姓。
說完這段話，師修指一指屋外熊熊燃燒的黑心小磚窯，誇獎說：“我趙氏才逢大變，如何重興家業，這是個難題，但祖宗已經給了我們啟示——我的意見是：先祖有現成的成功例子在那裏，我們何必麻煩去找尋，就按先祖三個步驟走：富民——誠信——法治。”
趙武納悶了：難道，咱在春秋就“改革開放了”，不是說“改革開放”是“偉大黨”的創舉嗎？怎麽……這可是在2600年前啊？
2600年前的“改革開放”——什麽世道！
師修繼續誇：“主上組織製陶、發明各類工具，研究新工藝……這些，看似玩耍，但對庶民有用，庶民學會了，等於有了致富手段，這就是‘富民’的步驟，深合先祖治國之策，甚慰我心……嗯，你先把這些竹簡看完，竹簡上還有曆代趙氏先祖確定的律法……我認為，趙氏振興，有這些律法，足夠了。”
不光春秋時代有這些法律足夠了——趙武隨手撿起一卷竹簡，看過之後他認為：二十一世紀，有這些律法也足夠了。
趙衰是趙武的祖爺爺，趙盾是趙武的爺爺，這兩人似乎是法家思想的開創者，他們在春秋時代便確定：法律條文必須明確公布出來讓人人都知道，這才能被稱之為“法”，否則，悄悄隱藏起具體條款，等人違反了才處置，那不叫“法”，叫“迫害”，叫“折騰”，叫“逗你玩兒”——明示，才可稱為”法“；明行，那才叫”執法“。這是中華文明中，“法”這個字的“最本初”之意。
其中，趙盾還明確表示：法律還沒有公布之前有人觸犯了，不能去懲罰他（法無明令則為行）。否則，人們在日常生活中就不知道自己能做什麽，就會沒有安全感，進而引起社會的動亂。這樣的政府不叫有信用的政府。
趙盾還表示：法律一定要公正，要製度明確（同罪同罰）；法律的執行，必須“殺有罪，不寬赦”；法律條款一定要硬邦邦沒有彈性，這才讓貪官惡霸鑽不到漏洞，而有彈性的條文不能稱之為‘法’（同罪異罰，非刑也），這種任由自己隨心解釋的東西隻能稱之為‘霸王條款（一夫（獨夫）之令）’；而執行刑罰一定公開執法，民眾就會知道遵守——“權威明示於眾，法律就不必一再重申”。
換成今天的說法，意思是：執法要公開、公平、公正，要讓權力在陽光下運行——聽說這句話是現代某個“偉大”發明的。
這說明什麽？
說明春秋時代的趙盾就知道“隱蔽執法”，“釣魚式執法”是不對滴，而且他們的國君還把這一點向全國百姓明確頒布，讓當時的庶民人人都知道自覺抵製“釣魚式執法”！
趙武聽著童仆誦讀的內容，感慨萬千……他不知道，趙武名義上的孫子趙鞅是中國有史以來第一個鑄造刑鼎的人，而且他製作的是一尊鐵鼎，這是中華第一鐵鼎。這個趙鞅也是中國第一個明確將法律刻在鼎上的政治家。此後的法家便紛紛照貓畫虎，將法律鑄造在各種各樣的鼎器上公示百姓，而隻要如此公示律法了，現代人便將他們稱之為“法家”。
翻檢著這些春秋時代的思想，趙武一邊看一邊感慨，因為思想觸動過大，他竟忘了招呼那些伴隨竹簡而來的女姬。這讓女姬們很怏怏不快，也讓師修頻頻讚賞。他立刻用老師的身份，吩咐女姬們居住在下屋，嘴裏嘮叨：“主上最近有大事，等過了這陣子，主上若不親近你們，我來訓斥他。”
什麽，竟有這樣的好事？……性福啊？貴族的生活真腐化……我喜歡！
趙武急忙伸手，想抓住點什麽。沒想到那些女姬聽話的很，師修一吩咐，她們馬上起身，潮水般向外退去，連趙武伸手都無法阻止……