春秋時期有一個很高明的畫家，這天被請來為齊王畫像。畫像過程中，齊王問畫家："比較起來，什麽東西最難畫呢？"
畫家回答說："活動的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不怎麽好。"
齊王又問道："那什麽東西最容易畫呢？"
畫家說："畫鬼最容易。"
"為什麽呢？"
"因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經常出現在人們的眼前，隻要畫錯那怕一點點，都會被人發現而指出毛病，所以難畫，特別是動態 中的狗與馬難畫，因為既有形又不定形。至於鬼呢，誰也沒見過，沒有確定的形體，也沒有明確的相貌，那就可以由我隨便畫，想怎樣畫就怎樣畫，畫出來後，誰也不能證明它不像鬼，所以畫鬼是很容易的，不費什麽神。"
畫家的高論證明：如果沒有具體的客觀標準，就會容易使人"弄虛作假"和"投機取巧".唯心論最省力，因為它不受客觀實際檢驗，可以瞎說一氣，而唯物論則要接受客觀實際的檢驗，所以很費工夫。
畫家回答說："活動的狗與馬，都是最難畫的，我也畫得不怎麽好。"
齊王又問道："那什麽東西最容易畫呢？"
畫家說："畫鬼最容易。"
"為什麽呢？"
"因為狗與馬這些東西人們都熟悉，經常出現在人們的眼前，隻要畫錯那怕一點點，都會被人發現而指出毛病，所以難畫，特別是動態 中的狗與馬難畫，因為既有形又不定形。至於鬼呢，誰也沒見過，沒有確定的形體，也沒有明確的相貌，那就可以由我隨便畫，想怎樣畫就怎樣畫，畫出來後，誰也不能證明它不像鬼，所以畫鬼是很容易的，不費什麽神。"
畫家的高論證明：如果沒有具體的客觀標準，就會容易使人"弄虛作假"和"投機取巧".唯心論最省力，因為它不受客觀實際檢驗，可以瞎說一氣，而唯物論則要接受客觀實際的檢驗，所以很費工夫。