莊子知魚樂
莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地遊戲,便對身邊的惠施說:“這是魚兒的樂趣啊!”
惠施不以為然地反問莊子:“你不是魚,怎麽知道魚兒是快樂的呢?”
莊子反唇相譏:“那麽,你不是我,怎麽知道我不了解魚的樂趣呢?”
兩個人你一言我一語互不相讓,惠施辯解道:“我不是你,當然不知道你的感覺。你本來就不是魚,你肯定也不會知道魚的感覺。”
莊子到底是做學問的人,十分善於總結問題的症結。他認為兩人爭論的焦點是,你問我怎麽知道魚兒的快樂,這是你承認我了解魚的樂趣以後才會提出的問題。於是他告訴惠施:
“那是因為我在橋上的心情很高興,所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。”
這篇寓言是中國古代一場著名的辯論,帶有濃厚的哲學意味。
惠施的觀點是,人隻能自知,不能他知;而莊子的觀點則是,人既可自知,又能感知其他事物。
莊子在濠水橋上與著名的哲學家惠施一起散步。他看見魚兒在水中悠然自得地遊戲,便對身邊的惠施說:“這是魚兒的樂趣啊!”
惠施不以為然地反問莊子:“你不是魚,怎麽知道魚兒是快樂的呢?”
莊子反唇相譏:“那麽,你不是我,怎麽知道我不了解魚的樂趣呢?”
兩個人你一言我一語互不相讓,惠施辯解道:“我不是你,當然不知道你的感覺。你本來就不是魚,你肯定也不會知道魚的感覺。”
莊子到底是做學問的人,十分善於總結問題的症結。他認為兩人爭論的焦點是,你問我怎麽知道魚兒的快樂,這是你承認我了解魚的樂趣以後才會提出的問題。於是他告訴惠施:
“那是因為我在橋上的心情很高興,所以我就認為魚兒在水中也是很快樂的。”
這篇寓言是中國古代一場著名的辯論,帶有濃厚的哲學意味。
惠施的觀點是,人隻能自知,不能他知;而莊子的觀點則是,人既可自知,又能感知其他事物。