第587章 斷代就這麽簡單
開局一隻麻袋，古董全靠撿 作者：金生水起 投票推薦 加入書簽 留言反饋
我艸，張博洋愣在了當場，這讓自己怎麽往回圓？當時自己姨媽就說了一句，這物件看著不像清的，自己還以為是贗品呢，誰能想到，姨媽的話還有這層含義。
陳陽在旁邊嘿嘿笑著，張博洋怎麽也算是古董行裏的人，居然能犯這麽簡單的錯誤，真是讓人可笑。
“這方璽，跟清代的工藝確實有些不符。”朱玉潔在旁邊開口解釋說著，陳陽在旁邊用手臂碰碰馬雲峰，示意馬雲峰將方璽拿出來。
馬雲峰當然明白陳陽什麽意思，大庭廣眾下，如果能得到朱玉潔的認可，那這意義可就重大了。
馬雲峰將方璽規規矩矩放在了旁邊一個桌子上，之後笑嗬嗬的示意朱玉潔鑒定一下。
朱玉潔走到近前，將方璽拿起來看了一番，“這方璽的上的蹲龍，應該是明代工藝，而且從玉質的沁色上來看，也符合明代到現在的時間，通過這兩點，我們可以判定方璽最起碼應該是明末清初的物件。”
說到這裏，朱玉潔將方璽重新放回到了桌麵上，之後看了一眼陳陽。
“陳陽，我知道你眼力確實不錯，而且你撿漏的幾件東西，也讓你在短短一年時間內，名聲大噪。”
說著話，朱玉潔臉上的表情變得嚴肅起來，“但你依然要遵守行裏的規矩。推斷一件物件的年代，如果處於交叉時間段，我們斷不準，應該把年代往後說，這樣能保證顧客的利益。而不是像你一樣，把年代往前說。”
“拿這件方璽來說，想要判斷出年代，確實有些困難，但通過造型和玉料來分析，大致也就是明末清初的物件。”
“從永樂到明末清初，差了兩百多年，你怎麽能直接斷代呢！”
馬雲峰聽到這裏，也不由皺了皺眉頭，自己聽明白朱玉潔的話了，按照朱玉潔的理論，拍賣會上羅大炮說的沒錯，這就是一件清早期的物件。
站在陳陽身邊的宋青雲，聽完朱玉潔說的話，也微微皺起了眉頭。心裏也明白，朱玉潔這是在為她外甥張博洋找借口。
但這個借口找的好，目前從方璽的特征上來看，雖然不至於像朱玉潔說的這麽保守，但也沒有太多證據說明，這是永樂年的物件。
“哈哈，”張博洋此時又笑了，指著陳陽說道，“陳陽，你還有什麽好說的，現在我姨媽都不能斷代，而你卻說是大明永樂年間的物件，你不是騙人是什麽！”
朱玉潔回頭瞪了一眼張博洋，要不是你，哪裏有這麽多事情，這時候自己都可以往回走了，現在還在這裏亂說話。
張博洋見到朱玉潔生氣了，一縮脖站到了後麵，不敢在亂說話。陳陽走到桌前，伸手拿起方璽，掃了一眼朱玉潔身後的張博洋，“朱老教育的非常對，貿然斷代確實不符合古董行的規矩。”
“但……”陳陽拿著方璽看了看朱玉潔，心中暗暗想了幾秒鍾，最後緩緩開口說道，“如果朱老，您要是能看懂上麵的梵文，您一定也會支持我這個說法的。”
“梵文？”朱玉潔一愣，上下打量了一下陳陽，“你懂梵文？”
別說朱玉潔了，就連宋青雲聽完都愣了。陳陽什麽時候懂梵文了，自己認識他都快一年了，也沒聽說過這小子懂梵文呀！
“我呸！”張博洋衝著陳陽吐了一口，“說大話也不怕閃了舌頭，你要是懂梵文，我把這方璽吃嘍！”
“你千萬別吃，我怕你消化不了！”陳陽抱著肩膀壞笑著看向張博洋，“我發現你這個人占便宜沒夠，這分明是人家馬老板買的，你憑什麽不給錢就吃呀！”
“我.......我就是打個比方！”
陳陽不再搭理張博洋，將方璽拿在手中，衝著朱玉潔點點頭，“小輩不才，對於梵文，略懂一二！”
緊接著，陳陽指著上麵的刻字解釋說道，“此璽印麵刻朱文蘭紮體梵文九字共三行，為佛教咒語真言。”
“九字自上而下從左至右順讀，為：o? a ra pa ca na dhi h? hu?。前七字為文殊菩薩智慧咒，第八字為阿彌陀佛種子字，第九字為所有咒語結尾時用的字，漢字通常音譯寫為“吽”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。”
說完話，陳陽將方璽放在桌麵上，笑著看向朱玉潔。朱玉潔微微皺了一下眉頭，也不知道陳陽是真認識梵文，還是假認識梵文。
張博洋眼珠轉了幾圈，從朱玉潔身後站了出來，“陳陽，你少糊弄人！先不說你到底懂不懂梵文，就算你懂梵文，我問你，剛才你說的這些，跟明永樂有什麽關係？”
陳陽微微聳了一下肩膀，用鄙視的眼神，看了一眼張博洋，“無知真可怕！聽好嘍，我就給你解釋一遍！”
說完之後，陳陽清了清嗓子，“既然方璽上刻印的是梵文，我們就能知道一件事情，這應該是一件宮廷禦賜給西藏某位高僧的。”
“我們來觀察方璽，方璽具備明顯的明代特征，那就要想想，明代的時候，有哪幾位藏地高僧曾經受過帝王的召見。”
“根據史料記載，明朝早期共有三位西藏的大成就者到過中土，時間跨經永、宣兩朝。這三位大成就者都被當時的帝王尊為“法王”並給”，這三位分別是：噶瑪噶舉派的 大bao法王，薩迦派的大乘法王和格魯派的大慈法王，而本件方璽具體是賜給哪位法王，這就要通過梵文來分析了。”
說到這裏，陳陽微微停頓了一下，“剛才我說過了梵文內容的意思，文殊菩薩在漢地和藏傳佛教中都具有很高的地位，在藏傳佛教係統中尤以薩迦派對文殊菩薩的信仰最為典型。”
“薩迦派創始於1073年，曾出現過曆史上著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅讚1247年被元朝統治者召於涼州歸順蒙古。薩迦五祖八思巴是元朝中央的高級官員，受到元朝皇帝極大的恩寵，被封為“國師”、“帝師” 、“大bap法王”，薩迦派也由此成為元朝在西藏統治的代表，奠定了1279年以後元朝中央對西藏地方行使行政管理的基礎，西藏從此正式納入中央直接管轄。”
“隨著元王朝的滅亡，明朝建立，明代宮廷為了維護對西藏的統一，繼續對西藏地方政權法王加以冊封。永樂八年也就是1410年，明成祖 聞薩迦四祖之孫貢噶紮西佛法高深，遂命中官前往迎請，並於1413年抵達南京。”
“明成祖封其為“大乘法王”，賜予管領僧眾、護持釋迦牟尼教法的詔書、金印及鑲嵌各種珍寶之千幅金輪、袈裟、幡幢、鞍馬、傘蓋等珍寶，這些物件目前就在西藏博物館保存，同時西藏博物館，還藏有一件明永樂皇帝 禦賜大bao法王噶瑪巴的白玉蹲龍紐方璽，跟這個造型一模一樣，隻是印刻不同而已。”
說完之後，陳陽拍拍手，將方璽放在桌麵上，雙肩一聳，“物件的工藝特征，加上史料文獻記載，再和梵文相對，又有同類物件做對比。由此便可以推測出，這件方璽，應該是永樂宮廷禦賜“大chen法王”貢噶紮西之物，也就是說這方璽的年代，應該是1413年，斷代多簡單！”
陳陽說完，笑嗬嗬的看向朱玉潔和張博洋。張博洋怒視著陳陽，這家夥到底是怎麽變的，不但懂梵文，還知道這麽多事情，他不會沒事把史料文獻都背下來了吧！
宋青雲在後麵看著陳陽，心裏不由暗自罵道：“簡單你大爺呀，在這剝絲抽繭的，這哪裏是鑒定古董，分明就是破案！”
陳陽在旁邊嘿嘿笑著，張博洋怎麽也算是古董行裏的人，居然能犯這麽簡單的錯誤，真是讓人可笑。
“這方璽，跟清代的工藝確實有些不符。”朱玉潔在旁邊開口解釋說著，陳陽在旁邊用手臂碰碰馬雲峰，示意馬雲峰將方璽拿出來。
馬雲峰當然明白陳陽什麽意思，大庭廣眾下，如果能得到朱玉潔的認可，那這意義可就重大了。
馬雲峰將方璽規規矩矩放在了旁邊一個桌子上，之後笑嗬嗬的示意朱玉潔鑒定一下。
朱玉潔走到近前，將方璽拿起來看了一番，“這方璽的上的蹲龍，應該是明代工藝，而且從玉質的沁色上來看，也符合明代到現在的時間，通過這兩點，我們可以判定方璽最起碼應該是明末清初的物件。”
說到這裏，朱玉潔將方璽重新放回到了桌麵上，之後看了一眼陳陽。
“陳陽，我知道你眼力確實不錯，而且你撿漏的幾件東西，也讓你在短短一年時間內，名聲大噪。”
說著話，朱玉潔臉上的表情變得嚴肅起來，“但你依然要遵守行裏的規矩。推斷一件物件的年代，如果處於交叉時間段，我們斷不準，應該把年代往後說，這樣能保證顧客的利益。而不是像你一樣，把年代往前說。”
“拿這件方璽來說，想要判斷出年代，確實有些困難，但通過造型和玉料來分析，大致也就是明末清初的物件。”
“從永樂到明末清初，差了兩百多年，你怎麽能直接斷代呢！”
馬雲峰聽到這裏，也不由皺了皺眉頭，自己聽明白朱玉潔的話了，按照朱玉潔的理論，拍賣會上羅大炮說的沒錯，這就是一件清早期的物件。
站在陳陽身邊的宋青雲，聽完朱玉潔說的話，也微微皺起了眉頭。心裏也明白，朱玉潔這是在為她外甥張博洋找借口。
但這個借口找的好，目前從方璽的特征上來看，雖然不至於像朱玉潔說的這麽保守，但也沒有太多證據說明，這是永樂年的物件。
“哈哈，”張博洋此時又笑了，指著陳陽說道，“陳陽，你還有什麽好說的，現在我姨媽都不能斷代，而你卻說是大明永樂年間的物件，你不是騙人是什麽！”
朱玉潔回頭瞪了一眼張博洋，要不是你，哪裏有這麽多事情，這時候自己都可以往回走了，現在還在這裏亂說話。
張博洋見到朱玉潔生氣了，一縮脖站到了後麵，不敢在亂說話。陳陽走到桌前，伸手拿起方璽，掃了一眼朱玉潔身後的張博洋，“朱老教育的非常對，貿然斷代確實不符合古董行的規矩。”
“但……”陳陽拿著方璽看了看朱玉潔，心中暗暗想了幾秒鍾，最後緩緩開口說道，“如果朱老，您要是能看懂上麵的梵文，您一定也會支持我這個說法的。”
“梵文？”朱玉潔一愣，上下打量了一下陳陽，“你懂梵文？”
別說朱玉潔了，就連宋青雲聽完都愣了。陳陽什麽時候懂梵文了，自己認識他都快一年了，也沒聽說過這小子懂梵文呀！
“我呸！”張博洋衝著陳陽吐了一口，“說大話也不怕閃了舌頭，你要是懂梵文，我把這方璽吃嘍！”
“你千萬別吃，我怕你消化不了！”陳陽抱著肩膀壞笑著看向張博洋，“我發現你這個人占便宜沒夠，這分明是人家馬老板買的，你憑什麽不給錢就吃呀！”
“我.......我就是打個比方！”
陳陽不再搭理張博洋，將方璽拿在手中，衝著朱玉潔點點頭，“小輩不才，對於梵文，略懂一二！”
緊接著，陳陽指著上麵的刻字解釋說道，“此璽印麵刻朱文蘭紮體梵文九字共三行，為佛教咒語真言。”
“九字自上而下從左至右順讀，為：o? a ra pa ca na dhi h? hu?。前七字為文殊菩薩智慧咒，第八字為阿彌陀佛種子字，第九字為所有咒語結尾時用的字，漢字通常音譯寫為“吽”，表示“金剛部心”，祈願成就的意思，即必須依賴佛的力量，才能得到“正覺”，成就一切，普渡人生，最後達到成佛的願望。”
說完話，陳陽將方璽放在桌麵上，笑著看向朱玉潔。朱玉潔微微皺了一下眉頭，也不知道陳陽是真認識梵文，還是假認識梵文。
張博洋眼珠轉了幾圈，從朱玉潔身後站了出來，“陳陽，你少糊弄人！先不說你到底懂不懂梵文，就算你懂梵文，我問你，剛才你說的這些，跟明永樂有什麽關係？”
陳陽微微聳了一下肩膀，用鄙視的眼神，看了一眼張博洋，“無知真可怕！聽好嘍，我就給你解釋一遍！”
說完之後，陳陽清了清嗓子，“既然方璽上刻印的是梵文，我們就能知道一件事情，這應該是一件宮廷禦賜給西藏某位高僧的。”
“我們來觀察方璽，方璽具備明顯的明代特征，那就要想想，明代的時候，有哪幾位藏地高僧曾經受過帝王的召見。”
“根據史料記載，明朝早期共有三位西藏的大成就者到過中土，時間跨經永、宣兩朝。這三位大成就者都被當時的帝王尊為“法王”並給”，這三位分別是：噶瑪噶舉派的 大bao法王，薩迦派的大乘法王和格魯派的大慈法王，而本件方璽具體是賜給哪位法王，這就要通過梵文來分析了。”
說到這裏，陳陽微微停頓了一下，“剛才我說過了梵文內容的意思，文殊菩薩在漢地和藏傳佛教中都具有很高的地位，在藏傳佛教係統中尤以薩迦派對文殊菩薩的信仰最為典型。”
“薩迦派創始於1073年，曾出現過曆史上著名的“薩迦五祖”。其中，薩迦四祖薩班貢噶堅讚1247年被元朝統治者召於涼州歸順蒙古。薩迦五祖八思巴是元朝中央的高級官員，受到元朝皇帝極大的恩寵，被封為“國師”、“帝師” 、“大bap法王”，薩迦派也由此成為元朝在西藏統治的代表，奠定了1279年以後元朝中央對西藏地方行使行政管理的基礎，西藏從此正式納入中央直接管轄。”
“隨著元王朝的滅亡，明朝建立，明代宮廷為了維護對西藏的統一，繼續對西藏地方政權法王加以冊封。永樂八年也就是1410年，明成祖 聞薩迦四祖之孫貢噶紮西佛法高深，遂命中官前往迎請，並於1413年抵達南京。”
“明成祖封其為“大乘法王”，賜予管領僧眾、護持釋迦牟尼教法的詔書、金印及鑲嵌各種珍寶之千幅金輪、袈裟、幡幢、鞍馬、傘蓋等珍寶，這些物件目前就在西藏博物館保存，同時西藏博物館，還藏有一件明永樂皇帝 禦賜大bao法王噶瑪巴的白玉蹲龍紐方璽，跟這個造型一模一樣，隻是印刻不同而已。”
說完之後，陳陽拍拍手，將方璽放在桌麵上，雙肩一聳，“物件的工藝特征，加上史料文獻記載，再和梵文相對，又有同類物件做對比。由此便可以推測出，這件方璽，應該是永樂宮廷禦賜“大chen法王”貢噶紮西之物，也就是說這方璽的年代，應該是1413年，斷代多簡單！”
陳陽說完，笑嗬嗬的看向朱玉潔和張博洋。張博洋怒視著陳陽，這家夥到底是怎麽變的，不但懂梵文，還知道這麽多事情，他不會沒事把史料文獻都背下來了吧！
宋青雲在後麵看著陳陽，心裏不由暗自罵道：“簡單你大爺呀，在這剝絲抽繭的，這哪裏是鑒定古董，分明就是破案！”