《塵劫錄》是一個嚐試,嚐試將中國傳統文化與源起西方的奇幻文學結合起來,創造華夏本土的奇幻小說。這一嚐試無疑是艱難的,並且必須遺憾地指出,筆者最初創作的時候,對這種艱難的認識是很不充分的。


    如果隻是社會背景和人物設定中國化或者東方化,也許要簡單得多吧,但那樣的嚐試就毫無意義了,也根本無從追求突破。要創造中國的本土奇幻,就必須深入研究和反映中國的傳統文化,這是埋藏在社會背景和個人行為後麵,同時也指導著社會展和個人行動的世界架構的本源。中國的傳統文化思想是深邃的,尤其在它吸收了來自北方草原行國的遊牧文明和來自西南印度次大6的佛教文明以後,其博大精深之處,其獨有的地方特色,都與西方文化主要是中世紀文化存在著極大的差異。而體現這種差異所在,正是《塵劫錄》嚐試的目的所在。


    這種差異,可以從三個要點來比較籠統地表述:一,從祖先崇拜延伸出的泛神論或者自然神論;二,由第一點延伸出的天人合一的宇宙整體觀;三,由第二點延伸出的群體至上論。《塵劫錄》第一部中對於大劫的設想,對於道德的描述,就來源於以上三個要點。


    然而這樣就使小說所要表達的文化思想日益哲學化和虛像化。小說家終究不是哲學家,創建一套完整的哲學理論,哪怕是統合中國傳統的哲學思想,都是相當困難的事情。而用文學的筆調去表述虛像,更非輕而易舉的事情。第一部中“魔”這個概念的產生,以及魔的具像化,都是萬般無奈下折衷調和的產物。


    《塵劫錄》的第一部完成了,主人公峰揚對於世俗社會已經毫無留戀,而作者對於世俗社會雖有留戀,卻也難以繼續展開情節,想必讀者們在沉浸於“道德”的思考的同時,也很難對形而下為器的“道法”再產生濃厚的興趣。小說到此,可以告一段落,甚至可以就此終結了。


    然而嚐試還沒有完成,情節還沒有完善,就此終結實在可惜,續貂一個大劫產生或破滅的簡單結尾則更顯無聊。在這種情況下,才會有《塵劫錄》第二部的產生。


    第二部更換了曆史背景,更換了主人公,但並非可獨立成篇的第一部的姊妹作。第二部與第一部之間,其實是存在著極為嚴密的深層聯係的。就曆史背景來說,第一部可對照春秋戰國時代,第二部則可對照前漢時代,但筆者所想要展現的,是這兩個時代一以貫之的“道”,是指導社會展的中國內在的文化思想。而第一部的主人公峰揚,和第二部的主人公、數百年後的離孟,其實也並非風馬牛不相及的兩個陌生人。


    《塵劫錄》第二部一開始,就從第一部結尾的脫與虛像,重新拉回世俗社會中來,但它終究還是要脫化和虛像化的。從某種意義上來說,這是一個重複,重複架構所未能完善的世界,重複闡述所未能完善的思想,然後,在下麵的篇章中,將揭開“大劫”真正的謎底……


    赤軍2oo3.7.1


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