第214章 儒與道
當世界正年輕，群星閃耀之時 作者：幾歲又輕狂 投票推薦 加入書簽 留言反饋
說實話，能夠見到二聖，威雅還是有些激動的。
細心的人應該已經發現了，威雅實際上就是半儒半道，最後走的費倫之火路線。
所以能夠見到這兩道的開道宗師，還是有些激動的。
當威雅跟著呂洞賓來到不朽之地的時候，看見上麵有一道對聯。
“心存邪僻，任爾燒香無點益。
身扶正大，見吾不拜又何妨？”
這句話和費倫之火的教義第一句異曲同工，神明不會幫助自暴自棄之人，受難者之人應當學會自我救贖。
每個人的命運，和自己的行為有很大關係，和你拜神與否關係不大。
宗教之所以能夠千年不衰，還是有些優點的，所有能夠流傳下來的宗教無一不是勸人向善，有助於引導社會風氣，還有可以克服不安全感。
當然，宗教主要針對心性不是那樣強大的人，心性強大者怎樣都無所謂，甚至可能另開一派。
當威雅推開那扇所謂的“大門”時，應該算是門吧！眼前所見並非傳統意義上的門扉，而是一道用粗糙柵欄圍起的簡陋屏障。
剛剛邁入門檻，威雅便被一陣低沉的牛鳴聲所吸引。他好奇地抬起頭，目光落在門口角落處站立的一頭老牛身上。那頭牛看上去並不友善，似乎對陌生人充滿警惕。
與想象中的場景截然不同，這裏沒有煉丹房，也不見忙碌的童子身影。
唯有一位年邁的老人，悠然自得地躺在一塊大石頭上曬太陽。陽光灑在他身上，勾勒出一幅寧靜祥和的畫麵。
這位老人便是那位傳說中的智者——老子。
“來了？”
威雅聽後愣了一下，隨後反應過來，回答道：“來了。”
老子點了點頭，指著身旁的大石頭，說道：“坐吧，別閑著。”
威雅看著眼前的大石頭，心想這難道就是老子的座椅嗎？不過他並沒有多說什麽，徑直走到大石頭旁坐下。
待威雅坐穩之後，威雅才緩緩開口道：“敢問先生有何指教？”
聽到威雅的話，老子依舊沒有睜眼，隻是隨意地躺在石頭上，擺了擺手說道：“唔，我沒什麽好指教的，你有你自己的路，我的路不適合你，今天主要是孔丘找你。”
威雅也不強求，道家便是如此，他自己就是修了半邊道，自然知道這個道理，無為而無不為，但費倫之火，講究的卻是有為。
道不同，交流必然是爭辯，雙方更是誰也無法說服對方，既然如此何必開這個口。
反倒是他和孔子應該會有更多共同語言，即使雙方有分歧，但終歸是一個方向。
等了一小會，門口傳來了一些動靜，孔子來了。
孔子推開柵欄門的時候也遭到門口老牛怒目相視，但孔子的脾氣沒那麽好。
“孽畜。”
孔子嗬斥一聲，一拳頭砸向老牛，老牛被孔子這一拳頭直接砸趴在地上，好一會沒反應。
孔子的行為很符合威雅對儒家的印象。
大多數人對於儒家的第一印象是仁義禮智信，溫文爾雅，甚至有些軟弱。
威雅對於這個觀點，隻能說這不儒家，也不孔子。
儒家從創生以來，就是最霸道的一門學派。
內遵王道，外展霸道，罷黷百家，獨尊儒術。
對待四夷的態度，儒家也是首先教化，教化不了直接殺了。
這他喵的你給我說軟弱，被擠下曆史舞台的其他學術和被殺的四夷從來不會說這種話。
儒和道比起來，就是道家注重個人，個人情緒高於一切，所做的所有事情都是為了內心順暢，內心無一物束縛，道家講，這是神仙。
道家所做的一切事情都是為了修仙，但這個仙不是有多少通天本事，而是如何自由自在的在這個世界上生活。
為了這個內心自由，道家首先會將你培養成能量極大的人，有了能量，自然可以很好的在世界上生活。
儒家注重的是文明，儒家不怎麽講究個人。
別看儒家所有東西都是教個人如何如何，但它首先顧的是文明整體，必要時刻甚至可以犧牲個人。
這樣的結果無疑損傷了個人，但卻保證了文明整體具有極高的生存力，龍國能夠延續下來，有儒家極大功勞。
儒家本質何為，儒家本質是欲望。
但欲望傷人，無約束的欲望更是如此。
所以孔子用仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，這十五條鎖鏈將欲望的野獸牢牢鎖住。
他用一個彌天大謊，蒙蔽了世人兩千年。
這，才是儒家。
孔子沒有跟老子打招呼，自己找了一個石頭坐了下來，看來他們二人竟然聚在一起，輕車熟路了。
“獸人神係主神格努須，還不太聽話。”
孔子輕飄飄的一句話為剛才的事情下定調。
好聽點是獸人神係主神，難聽點就是蠻夷，孔子對蠻夷可沒什麽好態度，尤其是沒教化的蠻夷。
“先生，不知道您找我有何指教？”
威雅詢問道，費倫之火的理念和儒家很接近，但還是有些不同，威雅想不出來孔聖人為何特意叫自己過來。
“我是給你送外掛來了。”孔子神秘的說道。
外掛？威雅聽到孔子的話有些納悶，自己穿越過來直接附身在一個神明身上不就是自己的外掛嗎？
更何況，這都兩百多章了，外掛什麽的是不是來的太晚了。
“諾，上下兩冊，上策學不會學下策。”孔子遞給威雅兩本書。
“論語？”
沒錯，孔子遞給威雅的正是論語，話說，論語也是外掛嗎？不會裏麵記載的是另一個掄語吧！
“別管是什麽，有用才是關鍵，外掛是什麽樣式的很重要嗎？”
好吧！的確不重要，但給他的衝擊卻有點大。
“好了，你可以撤了，我跟李老頭聊聊天。”
送完外掛，孔子就直接下達驅逐令，一點沒挽留的意思。
“那我就先告辭了。”
雖然對於懷中的兩本論語感到很怪異，但孔子親口承認是外掛，應該不會假吧！帶著兩本論語告別兩位聖人便起身離開。
細心的人應該已經發現了，威雅實際上就是半儒半道，最後走的費倫之火路線。
所以能夠見到這兩道的開道宗師，還是有些激動的。
當威雅跟著呂洞賓來到不朽之地的時候，看見上麵有一道對聯。
“心存邪僻，任爾燒香無點益。
身扶正大，見吾不拜又何妨？”
這句話和費倫之火的教義第一句異曲同工，神明不會幫助自暴自棄之人，受難者之人應當學會自我救贖。
每個人的命運，和自己的行為有很大關係，和你拜神與否關係不大。
宗教之所以能夠千年不衰，還是有些優點的，所有能夠流傳下來的宗教無一不是勸人向善，有助於引導社會風氣，還有可以克服不安全感。
當然，宗教主要針對心性不是那樣強大的人，心性強大者怎樣都無所謂，甚至可能另開一派。
當威雅推開那扇所謂的“大門”時，應該算是門吧！眼前所見並非傳統意義上的門扉，而是一道用粗糙柵欄圍起的簡陋屏障。
剛剛邁入門檻，威雅便被一陣低沉的牛鳴聲所吸引。他好奇地抬起頭，目光落在門口角落處站立的一頭老牛身上。那頭牛看上去並不友善，似乎對陌生人充滿警惕。
與想象中的場景截然不同，這裏沒有煉丹房，也不見忙碌的童子身影。
唯有一位年邁的老人，悠然自得地躺在一塊大石頭上曬太陽。陽光灑在他身上，勾勒出一幅寧靜祥和的畫麵。
這位老人便是那位傳說中的智者——老子。
“來了？”
威雅聽後愣了一下，隨後反應過來，回答道：“來了。”
老子點了點頭，指著身旁的大石頭，說道：“坐吧，別閑著。”
威雅看著眼前的大石頭，心想這難道就是老子的座椅嗎？不過他並沒有多說什麽，徑直走到大石頭旁坐下。
待威雅坐穩之後，威雅才緩緩開口道：“敢問先生有何指教？”
聽到威雅的話，老子依舊沒有睜眼，隻是隨意地躺在石頭上，擺了擺手說道：“唔，我沒什麽好指教的，你有你自己的路，我的路不適合你，今天主要是孔丘找你。”
威雅也不強求，道家便是如此，他自己就是修了半邊道，自然知道這個道理，無為而無不為，但費倫之火，講究的卻是有為。
道不同，交流必然是爭辯，雙方更是誰也無法說服對方，既然如此何必開這個口。
反倒是他和孔子應該會有更多共同語言，即使雙方有分歧，但終歸是一個方向。
等了一小會，門口傳來了一些動靜，孔子來了。
孔子推開柵欄門的時候也遭到門口老牛怒目相視，但孔子的脾氣沒那麽好。
“孽畜。”
孔子嗬斥一聲，一拳頭砸向老牛，老牛被孔子這一拳頭直接砸趴在地上，好一會沒反應。
孔子的行為很符合威雅對儒家的印象。
大多數人對於儒家的第一印象是仁義禮智信，溫文爾雅，甚至有些軟弱。
威雅對於這個觀點，隻能說這不儒家，也不孔子。
儒家從創生以來，就是最霸道的一門學派。
內遵王道，外展霸道，罷黷百家，獨尊儒術。
對待四夷的態度，儒家也是首先教化，教化不了直接殺了。
這他喵的你給我說軟弱，被擠下曆史舞台的其他學術和被殺的四夷從來不會說這種話。
儒和道比起來，就是道家注重個人，個人情緒高於一切，所做的所有事情都是為了內心順暢，內心無一物束縛，道家講，這是神仙。
道家所做的一切事情都是為了修仙，但這個仙不是有多少通天本事，而是如何自由自在的在這個世界上生活。
為了這個內心自由，道家首先會將你培養成能量極大的人，有了能量，自然可以很好的在世界上生活。
儒家注重的是文明，儒家不怎麽講究個人。
別看儒家所有東西都是教個人如何如何，但它首先顧的是文明整體，必要時刻甚至可以犧牲個人。
這樣的結果無疑損傷了個人，但卻保證了文明整體具有極高的生存力，龍國能夠延續下來，有儒家極大功勞。
儒家本質何為，儒家本質是欲望。
但欲望傷人，無約束的欲望更是如此。
所以孔子用仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇，這十五條鎖鏈將欲望的野獸牢牢鎖住。
他用一個彌天大謊，蒙蔽了世人兩千年。
這，才是儒家。
孔子沒有跟老子打招呼，自己找了一個石頭坐了下來，看來他們二人竟然聚在一起，輕車熟路了。
“獸人神係主神格努須，還不太聽話。”
孔子輕飄飄的一句話為剛才的事情下定調。
好聽點是獸人神係主神，難聽點就是蠻夷，孔子對蠻夷可沒什麽好態度，尤其是沒教化的蠻夷。
“先生，不知道您找我有何指教？”
威雅詢問道，費倫之火的理念和儒家很接近，但還是有些不同，威雅想不出來孔聖人為何特意叫自己過來。
“我是給你送外掛來了。”孔子神秘的說道。
外掛？威雅聽到孔子的話有些納悶，自己穿越過來直接附身在一個神明身上不就是自己的外掛嗎？
更何況，這都兩百多章了，外掛什麽的是不是來的太晚了。
“諾，上下兩冊，上策學不會學下策。”孔子遞給威雅兩本書。
“論語？”
沒錯，孔子遞給威雅的正是論語，話說，論語也是外掛嗎？不會裏麵記載的是另一個掄語吧！
“別管是什麽，有用才是關鍵，外掛是什麽樣式的很重要嗎？”
好吧！的確不重要，但給他的衝擊卻有點大。
“好了，你可以撤了，我跟李老頭聊聊天。”
送完外掛，孔子就直接下達驅逐令，一點沒挽留的意思。
“那我就先告辭了。”
雖然對於懷中的兩本論語感到很怪異，但孔子親口承認是外掛，應該不會假吧！帶著兩本論語告別兩位聖人便起身離開。