第十三章 割包皮的高手
在甘比亞釣水鬼的男人 作者：九把刀 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第十三章割包皮的高手
如果你對非洲這塊大陸有非凡的興趣，又碰巧讀過幾篇非洲原始部落的風情研究，你一定知道割禮是什麽。
祈雨、成年禮、婚禮、喪禮、豐年，從這五大儀式可以窺見一個民族的世界觀，身為一個死研究生，既然假借學術研究之名踏上這塊人類學家票選為「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲，自然是要好好考察一番，也順手為大家上一堂簡單易懂的人類學課。
祈雨儀式表現了人與自然的關係，與通過什麽樣的溝通方式完成彼此的期待，從儀式的構成可以知道一個民族對神明的想象。
這個部份我先前提過了，沒有在大雨過後感冒發燒是值得喝一杯慶祝的事。
然後是成年禮。
成年禮的內容五花八門，我們通常有個刻板印象，認為成年禮是針對男性而來，但其實有些成年禮隻針對女性，畢竟女性青春期的生理特征很明顯、毫不含糊，就是月經。
對於月經這檔事，有些印第安人視之為邪靈附身，非要初潮來臨的女孩獨居在山裏兩三年、淨淨身，腳底板跟手心還要裹上厚厚的麻布，免得髒了土地為禍眾人；但在另外一群不同地帶的印第安人的眼中，月經初來臨的女孩具有治療的神奇能力，祭司還得在月光下好好讚歎她們一番。
但月經就是月經，企圖對月經做任何文化上的解釋都不會改變月經是一團血的事實。這些解釋可謂「社會性的解釋」，社會性解釋的方式凸顯出某些種族的想象力，與文化的發展基礎。
成年禮的時間也沒有真理上的確定意義，在台灣，你一旦滿十八歲，政府便承認你是個敢作敢當的漢子，讓你可以考駕照，也可以申請現金卡刷到父母氣到炸掉，但萬一殺了人就不能進少年法庭管訓了事，要槍斃的，所以大部分過了十八歲的台灣人都成了膽小鬼。
至於在部份無法停止跟他族戰鬥的原始部落，族人對一個人是否夠資格稱為成年，得好好考察他的戰鬥能力。於是族人鞭打他、要他扛石頭走路、跟野獸對峙、或幹脆割下他的手指頭掛在他的脖子上以激起榮譽感，勞其筋骨苦其心智，殷殷盼盼這孩子將來能成為第一流的殺人凶手。
有些原始部落就和氣多了，或者說他們的文化並不著重在戰爭上。
他們對一個人是否成年的資格，是視他能否完整地跳完一首祭神舞蹈、或是在一定期限內捕獲一定量的白帶魚。
輕鬆多了吧？如果這個部落不巧生在上一段的部落旁邊，沒幾個月就要遭殃。
不過我們可以知道，在這類和平的部落，要承認一個人是否成年的年紀，理所當然要比戰鬥性的部落要早一些，因為學會跳舞比學會殺人總是要容易點。
因此我們知道「成熟」的定義並非生理性的，而是「社會性」的。
在非洲，成年禮中最普遍的形式可能是割禮。
割禮儀式表現人對於自身成長階段如何做出截然果斷的劃分，果斷到必須切除身體的一部份才能作數，因此是很講究的，畢竟祈雨不會痛、婚禮不會痛、喪禮不會痛，可是割禮很痛很痛！
割禮對女生來說，就是割除性器官的外陰蒂，所幸並非所有的非洲部落都奉行這樣的儀式。這種殘忍的割禮據說會女性喪失自己手淫達到高潮的機率，所以應該是男人掌權下的集體陰謀。
割陰蒂的過程也格外觸目驚心，近年來有許多女性主義者大力疾呼非洲部落廢除這項儀式，甚至要求非洲政府立法禁止。
是應該如此，光聽就很痛了。
割禮對男生來說就簡單多了，就是割包皮。
猶太人在小孩子一出生就會拿剪刀將嬰兒的包皮給切掉，象征切除不潔。
非洲人因為人種太多導致人多口雜，對割包皮的時間點眾說紛紜、各自表態，有的認為十歲割包皮後就算成年，有的認為十五歲割包皮才算好漢，有個堅持結婚當天割包皮才是王道（新婚之夜想必痛不欲生吧！）。
這些也是社會性的解釋。
不隻是割包皮的時機問題，大家對要怎麽割包皮才能表現出受害者的英勇也是你說你的、我幹我的，有的人要炙得火紅的小砍刀，有的跟西方人借剪刀，有的堅持用祖先頭蓋骨磨成的刀子，有的則很不講究的用宴會營火旁的碎石。
jim在比武表演後，跟我搖著芭蕉葉在樹下乘涼。
「你割包皮了嗎？」我問jim，他點點頭。
「三個月前才割的。」jim有些靦腆。
「很痛吧？」我問，真是廢話。
「的確。」jim的表情居然有些害怕。
「哈哈，不過你不是已經十七歲了，這樣的年紀才舉行成年禮會不會太晚熟了？」我問，就我知道這把年紀才切包皮在非洲來說算是蠻晚的。
「沒辦法，因為我爸爸的姓氏是阿圖奇，掌管阿圖奇姓氏的精靈是西風之子特古奇拉，所以要等到貓頭鷹停在我家門梁上一夜之後，我才能割掉包皮。」jim一副往事不堪回首。
「原來是這樣，所以貓頭鷹三個月前才去你家報到？」我點點頭。
jim身處的部落對成熟的定義還真是懶惰，居然是占卜性質，如果貓頭鷹等jim七十歲才飛到他家的門梁，jim不就那時才要割掉皺巴巴的包皮？
「可不是嗎？牠如果在我爸爸死掉之前來報到的話，我割包皮會好過一些。」jim歎氣，十分懊喪。
他看著遠方，但不像在思念亡父。
「嗯？」我不懂，隻等著jim將話說完。
「按照規定，我的包皮是要由我爸爸動手割的，不過我爸爸過世後，我就得親自動手，實在令人困擾。」jim歎氣。
我睜大眼睛，當真是令人困擾。那不是跟「異夢」裏的佐柏京子一樣了嗎？
「別人不能代勞？非得自己來不可？」我眼珠子都快滾出來了。
「可不是？雖然我知道你們瞧不起我們凡事都按照規定來，但規定就是規定，我想你們也有自己的規定吧。總之要割包皮的那天，我先叫我弟弟幫我將包皮使勁拉長，然後塗上一層油膏在上麵止疼，但我怕，所以還是先吃了麻藥，然後再用刀子切下。」jim說著說著，索性拉開褲子，讓我看看他成為男人的代價。
jim說，第一刀他沒有使勁全力，因為心怯、加上吃了麻藥視線有些不清，怕一個閃失將小鳥整隻剁掉，所以沒能將包皮完全斬掉。怎辦？
這種事大概是人生中最不能半途而廢的十件事之首吧，jim隻好再接再厲揮下第二刀，這才將包皮的另一端斜斜劈開。
所以jim的小鳥龜頭，在造型上看起來有些怪怪的。
「真勇敢，我是說真的。」我輕輕彈了一下jim的龜頭，表示敬意。
jim大概以為彈龜頭是國際禮儀，隻是全身縮了一下，並沒有反抗。
「你呢？你應該割了吧？是你們的醫生割的？還是父母？」jim問我。
我淡淡地搖頭。
對於割包皮，我是敬謝不敏的。
自從我在報紙上的醫藥新知裏看見「包皮可用作口腔癌的皮膚修補用」後，我才了解萬一有一天你得了口腔癌，喉嚨裏的皮膚會少了一大片，這時你必須從你的屁股或是大腿內側（毛稀少甚至沒有的雪白地帶，也就是非角質化的部份）割一片下來，往喉嚨裏縫做治療。
包皮正巧也是非角質化的皮膚，很珍貴的，除了平時幫主人藏汙納垢之外，它還兼具了被縫在喉嚨裏的特異功能。
雖然我在我的人生規劃裏並沒有「我在xx歲時，立誌要得口腔癌」這個項目，但萬一不幸得標，我養皮千日縫在一朝，包皮這好派上用場。誰願意跟別人討包皮縫在自己的嘴巴裏呢？萬一你用的是好友大義捐贈的包皮，每見一次麵好友都拍拍你的肩膀要你打開嘴巴，說：「九把刀！張開嘴巴！我要瞧瞧我的包皮在裏頭過得好不好！」你不會想死嗎？
「所以我的包皮大有妙處，我得一直留著。」我解釋，jim似懂非懂地看著我。
然後我想起了jim那幾個小弟。
我跟jim說，哪一天夜裏調皮的貓頭鷹飛到他們家門梁上，他的小弟們就得自個兒剪掉包皮，個個都是小英雄，請代我向他們致意。
「你誤會了，貓頭鷹是針對我，也就是家裏的長子來的。次子跟其它排行的各有不同的動物來代表，像我八歲的弟弟，他去年就自己剪了包皮，是我們家最早成為男人的成員，因為有五隻鍋牛同時出現在門板上，這就是征兆。」jim說。
我一點都不敢想象，一個七歲的小男孩是怎麽剪掉自己包皮的，那場麵一定是哭天搶地，令人拍案叫絕。
jim早死的老爹，你真是害人不淺啊！
「你想看割包皮嗎？」jim突然問我。
「有得看嗎？」我猛然抬頭。
「很多觀光客都喜歡看，研究者更喜歡看，所以不難打聽。不過要收錢的，拍照也要另外加錢。」jim把話說在前頭，免得我掏錢時覺得自己上當。
但我是這種吝嗇的人嗎？這種超痛的儀式，收點錢當然是理所當然啊！
「要多少錢？」我問，打算就這麽幹。
「跟祈雨差不多。」jim說。
真是數學差勁的民族。
包皮隻有一條，但雨可以祈很多次，下也下不完。
「行的，我還會多給。」我說。
接著jim就叫他表哥（那位拿著盾牌的綠色戰士）靠他的人際關係在這個村子裏問問，看有沒有割禮是今天或最近要舉行的，還特別講明有人願意付錢觀看。
表哥點點頭，高興地說我是他的朋友，他一定會幫我找到願意割包皮的人，我連忙搖手，說我隻想看恰恰好要割的人，可不要因為我願意花錢就刻意找個還不到時辰收割的倒黴鬼，不然我會很內疚。
表哥說他了解，叫我放一百個心，跑走了。不過我看他還是不了解。
就這樣。
一個小時後，我就站在一條過時的包莖前，錯愕地拿著大剪刀……
如果你對非洲這塊大陸有非凡的興趣，又碰巧讀過幾篇非洲原始部落的風情研究，你一定知道割禮是什麽。
祈雨、成年禮、婚禮、喪禮、豐年，從這五大儀式可以窺見一個民族的世界觀，身為一個死研究生，既然假借學術研究之名踏上這塊人類學家票選為「最值得吹毛求疵研究的土地第一名」的非洲，自然是要好好考察一番，也順手為大家上一堂簡單易懂的人類學課。
祈雨儀式表現了人與自然的關係，與通過什麽樣的溝通方式完成彼此的期待，從儀式的構成可以知道一個民族對神明的想象。
這個部份我先前提過了，沒有在大雨過後感冒發燒是值得喝一杯慶祝的事。
然後是成年禮。
成年禮的內容五花八門，我們通常有個刻板印象，認為成年禮是針對男性而來，但其實有些成年禮隻針對女性，畢竟女性青春期的生理特征很明顯、毫不含糊，就是月經。
對於月經這檔事，有些印第安人視之為邪靈附身，非要初潮來臨的女孩獨居在山裏兩三年、淨淨身，腳底板跟手心還要裹上厚厚的麻布，免得髒了土地為禍眾人；但在另外一群不同地帶的印第安人的眼中，月經初來臨的女孩具有治療的神奇能力，祭司還得在月光下好好讚歎她們一番。
但月經就是月經，企圖對月經做任何文化上的解釋都不會改變月經是一團血的事實。這些解釋可謂「社會性的解釋」，社會性解釋的方式凸顯出某些種族的想象力，與文化的發展基礎。
成年禮的時間也沒有真理上的確定意義，在台灣，你一旦滿十八歲，政府便承認你是個敢作敢當的漢子，讓你可以考駕照，也可以申請現金卡刷到父母氣到炸掉，但萬一殺了人就不能進少年法庭管訓了事，要槍斃的，所以大部分過了十八歲的台灣人都成了膽小鬼。
至於在部份無法停止跟他族戰鬥的原始部落，族人對一個人是否夠資格稱為成年，得好好考察他的戰鬥能力。於是族人鞭打他、要他扛石頭走路、跟野獸對峙、或幹脆割下他的手指頭掛在他的脖子上以激起榮譽感，勞其筋骨苦其心智，殷殷盼盼這孩子將來能成為第一流的殺人凶手。
有些原始部落就和氣多了，或者說他們的文化並不著重在戰爭上。
他們對一個人是否成年的資格，是視他能否完整地跳完一首祭神舞蹈、或是在一定期限內捕獲一定量的白帶魚。
輕鬆多了吧？如果這個部落不巧生在上一段的部落旁邊，沒幾個月就要遭殃。
不過我們可以知道，在這類和平的部落，要承認一個人是否成年的年紀，理所當然要比戰鬥性的部落要早一些，因為學會跳舞比學會殺人總是要容易點。
因此我們知道「成熟」的定義並非生理性的，而是「社會性」的。
在非洲，成年禮中最普遍的形式可能是割禮。
割禮儀式表現人對於自身成長階段如何做出截然果斷的劃分，果斷到必須切除身體的一部份才能作數，因此是很講究的，畢竟祈雨不會痛、婚禮不會痛、喪禮不會痛，可是割禮很痛很痛！
割禮對女生來說，就是割除性器官的外陰蒂，所幸並非所有的非洲部落都奉行這樣的儀式。這種殘忍的割禮據說會女性喪失自己手淫達到高潮的機率，所以應該是男人掌權下的集體陰謀。
割陰蒂的過程也格外觸目驚心，近年來有許多女性主義者大力疾呼非洲部落廢除這項儀式，甚至要求非洲政府立法禁止。
是應該如此，光聽就很痛了。
割禮對男生來說就簡單多了，就是割包皮。
猶太人在小孩子一出生就會拿剪刀將嬰兒的包皮給切掉，象征切除不潔。
非洲人因為人種太多導致人多口雜，對割包皮的時間點眾說紛紜、各自表態，有的認為十歲割包皮後就算成年，有的認為十五歲割包皮才算好漢，有個堅持結婚當天割包皮才是王道（新婚之夜想必痛不欲生吧！）。
這些也是社會性的解釋。
不隻是割包皮的時機問題，大家對要怎麽割包皮才能表現出受害者的英勇也是你說你的、我幹我的，有的人要炙得火紅的小砍刀，有的跟西方人借剪刀，有的堅持用祖先頭蓋骨磨成的刀子，有的則很不講究的用宴會營火旁的碎石。
jim在比武表演後，跟我搖著芭蕉葉在樹下乘涼。
「你割包皮了嗎？」我問jim，他點點頭。
「三個月前才割的。」jim有些靦腆。
「很痛吧？」我問，真是廢話。
「的確。」jim的表情居然有些害怕。
「哈哈，不過你不是已經十七歲了，這樣的年紀才舉行成年禮會不會太晚熟了？」我問，就我知道這把年紀才切包皮在非洲來說算是蠻晚的。
「沒辦法，因為我爸爸的姓氏是阿圖奇，掌管阿圖奇姓氏的精靈是西風之子特古奇拉，所以要等到貓頭鷹停在我家門梁上一夜之後，我才能割掉包皮。」jim一副往事不堪回首。
「原來是這樣，所以貓頭鷹三個月前才去你家報到？」我點點頭。
jim身處的部落對成熟的定義還真是懶惰，居然是占卜性質，如果貓頭鷹等jim七十歲才飛到他家的門梁，jim不就那時才要割掉皺巴巴的包皮？
「可不是嗎？牠如果在我爸爸死掉之前來報到的話，我割包皮會好過一些。」jim歎氣，十分懊喪。
他看著遠方，但不像在思念亡父。
「嗯？」我不懂，隻等著jim將話說完。
「按照規定，我的包皮是要由我爸爸動手割的，不過我爸爸過世後，我就得親自動手，實在令人困擾。」jim歎氣。
我睜大眼睛，當真是令人困擾。那不是跟「異夢」裏的佐柏京子一樣了嗎？
「別人不能代勞？非得自己來不可？」我眼珠子都快滾出來了。
「可不是？雖然我知道你們瞧不起我們凡事都按照規定來，但規定就是規定，我想你們也有自己的規定吧。總之要割包皮的那天，我先叫我弟弟幫我將包皮使勁拉長，然後塗上一層油膏在上麵止疼，但我怕，所以還是先吃了麻藥，然後再用刀子切下。」jim說著說著，索性拉開褲子，讓我看看他成為男人的代價。
jim說，第一刀他沒有使勁全力，因為心怯、加上吃了麻藥視線有些不清，怕一個閃失將小鳥整隻剁掉，所以沒能將包皮完全斬掉。怎辦？
這種事大概是人生中最不能半途而廢的十件事之首吧，jim隻好再接再厲揮下第二刀，這才將包皮的另一端斜斜劈開。
所以jim的小鳥龜頭，在造型上看起來有些怪怪的。
「真勇敢，我是說真的。」我輕輕彈了一下jim的龜頭，表示敬意。
jim大概以為彈龜頭是國際禮儀，隻是全身縮了一下，並沒有反抗。
「你呢？你應該割了吧？是你們的醫生割的？還是父母？」jim問我。
我淡淡地搖頭。
對於割包皮，我是敬謝不敏的。
自從我在報紙上的醫藥新知裏看見「包皮可用作口腔癌的皮膚修補用」後，我才了解萬一有一天你得了口腔癌，喉嚨裏的皮膚會少了一大片，這時你必須從你的屁股或是大腿內側（毛稀少甚至沒有的雪白地帶，也就是非角質化的部份）割一片下來，往喉嚨裏縫做治療。
包皮正巧也是非角質化的皮膚，很珍貴的，除了平時幫主人藏汙納垢之外，它還兼具了被縫在喉嚨裏的特異功能。
雖然我在我的人生規劃裏並沒有「我在xx歲時，立誌要得口腔癌」這個項目，但萬一不幸得標，我養皮千日縫在一朝，包皮這好派上用場。誰願意跟別人討包皮縫在自己的嘴巴裏呢？萬一你用的是好友大義捐贈的包皮，每見一次麵好友都拍拍你的肩膀要你打開嘴巴，說：「九把刀！張開嘴巴！我要瞧瞧我的包皮在裏頭過得好不好！」你不會想死嗎？
「所以我的包皮大有妙處，我得一直留著。」我解釋，jim似懂非懂地看著我。
然後我想起了jim那幾個小弟。
我跟jim說，哪一天夜裏調皮的貓頭鷹飛到他們家門梁上，他的小弟們就得自個兒剪掉包皮，個個都是小英雄，請代我向他們致意。
「你誤會了，貓頭鷹是針對我，也就是家裏的長子來的。次子跟其它排行的各有不同的動物來代表，像我八歲的弟弟，他去年就自己剪了包皮，是我們家最早成為男人的成員，因為有五隻鍋牛同時出現在門板上，這就是征兆。」jim說。
我一點都不敢想象，一個七歲的小男孩是怎麽剪掉自己包皮的，那場麵一定是哭天搶地，令人拍案叫絕。
jim早死的老爹，你真是害人不淺啊！
「你想看割包皮嗎？」jim突然問我。
「有得看嗎？」我猛然抬頭。
「很多觀光客都喜歡看，研究者更喜歡看，所以不難打聽。不過要收錢的，拍照也要另外加錢。」jim把話說在前頭，免得我掏錢時覺得自己上當。
但我是這種吝嗇的人嗎？這種超痛的儀式，收點錢當然是理所當然啊！
「要多少錢？」我問，打算就這麽幹。
「跟祈雨差不多。」jim說。
真是數學差勁的民族。
包皮隻有一條，但雨可以祈很多次，下也下不完。
「行的，我還會多給。」我說。
接著jim就叫他表哥（那位拿著盾牌的綠色戰士）靠他的人際關係在這個村子裏問問，看有沒有割禮是今天或最近要舉行的，還特別講明有人願意付錢觀看。
表哥點點頭，高興地說我是他的朋友，他一定會幫我找到願意割包皮的人，我連忙搖手，說我隻想看恰恰好要割的人，可不要因為我願意花錢就刻意找個還不到時辰收割的倒黴鬼，不然我會很內疚。
表哥說他了解，叫我放一百個心，跑走了。不過我看他還是不了解。
就這樣。
一個小時後，我就站在一條過時的包莖前，錯愕地拿著大剪刀……