第1768章 清朝人物合稱—明末清初三大思想家
中國古代曆史史實梳理 作者：第一眼看的楊豔茹 投票推薦 加入書簽 留言反饋
在清朝初期，即明末清初時期，出現了三位傑出的思想家——黃宗羲、顧炎武和王夫之，他們被後世並稱為“明末清初三大思想家”。
這三位思想家不僅在學術領域有著深厚的造詣，更以其獨特的思想觀點和對社會現實的深刻洞察，對後世產生了深遠的影響。
一、人物簡介
1. 黃宗羲（1610年-1695年）
黃宗羲，字太衝，號梨洲，又號南雷，浙江餘姚人。
他是明末清初的經學家、地理學家、天文曆算學家、啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。
黃宗羲自幼隨父讀書求學，後拜劉宗周為師。
清軍入關後，他積極參與抗清鬥爭，失敗後隱居著述，屢拒清廷征召。
他的著作宏富，一生著述多達50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。
2. 顧炎武（1613年-1682年）
顧炎武，初名絳，字寧人，江蘇昆山亭林鎮人，世稱亭林先生。
他是明末清初的傑出的思想家、學者，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
顧炎武少時加入複社，反宦官權貴鬥爭。
清兵南下後，他積極參與抗清鬥爭，失敗後隱居著述，治學嚴謹，博采異說，成為後來的“乾嘉考據學派”的開山大師。
他的主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《亭林詩文集》等。
3. 王夫之（1619年-1692年）
王夫之，字而農，號薑齋，晚年隱居衡陽的石船山麓，世稱船山先生。
他是明末清初的著名思想家、學者、詩人、詞人，與黃宗羲、顧炎武並稱明末清初三大思想家。
王夫之自幼跟隨父兄讀書，青年時期積極參加反清起義，晚年隱居著述，自署船山病叟、南嶽遺民。
他的著作有一百餘種，主要有《周易外傳》《張子正蒙注》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等，後人集為《船山遺書》。
二、主要思想觀點
1. 反對君主專製
這三位思想家都強烈反對君主專製製度。
黃宗羲在《明夷待訪錄》中尖銳地指出君主是人民的“寇仇”與“獨夫”，宣布“為天下之大害者，君而已矣。”他主張通過學校和實行法治來監督君權。
顧炎武則提出以“眾治”代“獨治”，擴大郡縣守令職權的主張。
王夫之也反對君主專製，提出“不以天下私一人”的“均天下”主張。
2. 提倡經世致用
他們反對明末空談心性的空疏學風，強調學問要“經世致用”。
顧炎武痛斥王陽明學派“置四海之窮困不言，而終講危微精一之說”，認為治學就是求治道，強調“多學而識，行必有果”，學以致用。
黃宗羲和王夫之也都力主學以“救世”救民。
3. 唯物主義思想
王夫之是我國古代樸素唯物主義的集大成者，他提出“氣者，理之依也”，認為“理在氣中”、“理即氣之理”，肯定了物質與精神的關係。
黃宗羲也傾向於唯物主義思想，反對理學家的空談。
4. 社會改革與均田思想
黃宗羲提出“工商皆本”的思想，與傳統的“重農抑商”政策相對立，反映了當時市民階層與普通地主的要求與願望。
他還以恢複井田製為口號，提出“授民以田”、“田土均之”的主張。
王夫之和顧炎武也反對土地兼並，力主自占自耕與均田。
三、影響與意義
1. 對後世學術的影響
明末清初三大思想家的思想觀點對後世學術產生了深遠的影響。
他們的經世致用思想被後來的乾嘉學派所繼承和發展；
他們的唯物主義思想對後世哲學研究產生了重要影響；
他們的社會改革與均田思想則為後來的社會變革提供了思想武器。
2. 對社會變革的推動
三位思想家的思想觀點不僅停留在學術層麵更對當時及後世的社會變革產生了積極的推動作用。
他們的反君主專製思想為後來的民主革命提供了思想基礎；
他們的經世致用思想則促進了實學的發展推動了社會的進步。
綜上所述，“明末清初三大思想家”黃宗羲、顧炎武和王夫之以其獨特的思想觀點和對社會現實的深刻洞察不僅在當時產生了深遠的影響更對後世產生了重要的學術和社會價值。
他們的思想成果是中國傳統文化寶庫中的重要組成部分也是人類文明史上的寶貴財富。
這三位思想家不僅在學術領域有著深厚的造詣，更以其獨特的思想觀點和對社會現實的深刻洞察，對後世產生了深遠的影響。
一、人物簡介
1. 黃宗羲（1610年-1695年）
黃宗羲，字太衝，號梨洲，又號南雷，浙江餘姚人。
他是明末清初的經學家、地理學家、天文曆算學家、啟蒙主義思想家、史學家、文學家、教育家與自然科學家。
黃宗羲自幼隨父讀書求學，後拜劉宗周為師。
清軍入關後，他積極參與抗清鬥爭，失敗後隱居著述，屢拒清廷征召。
他的著作宏富，一生著述多達50餘種，300多卷，其中最為重要的有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。
2. 顧炎武（1613年-1682年）
顧炎武，初名絳，字寧人，江蘇昆山亭林鎮人，世稱亭林先生。
他是明末清初的傑出的思想家、學者，與黃宗羲、王夫之並稱為明末清初三大儒。
顧炎武少時加入複社，反宦官權貴鬥爭。
清兵南下後，他積極參與抗清鬥爭，失敗後隱居著述，治學嚴謹，博采異說，成為後來的“乾嘉考據學派”的開山大師。
他的主要著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《音學五書》《亭林詩文集》等。
3. 王夫之（1619年-1692年）
王夫之，字而農，號薑齋，晚年隱居衡陽的石船山麓，世稱船山先生。
他是明末清初的著名思想家、學者、詩人、詞人，與黃宗羲、顧炎武並稱明末清初三大思想家。
王夫之自幼跟隨父兄讀書，青年時期積極參加反清起義，晚年隱居著述，自署船山病叟、南嶽遺民。
他的著作有一百餘種，主要有《周易外傳》《張子正蒙注》《思問錄》《黃書》《噩夢》和《讀通鑒論》等，後人集為《船山遺書》。
二、主要思想觀點
1. 反對君主專製
這三位思想家都強烈反對君主專製製度。
黃宗羲在《明夷待訪錄》中尖銳地指出君主是人民的“寇仇”與“獨夫”，宣布“為天下之大害者，君而已矣。”他主張通過學校和實行法治來監督君權。
顧炎武則提出以“眾治”代“獨治”，擴大郡縣守令職權的主張。
王夫之也反對君主專製，提出“不以天下私一人”的“均天下”主張。
2. 提倡經世致用
他們反對明末空談心性的空疏學風，強調學問要“經世致用”。
顧炎武痛斥王陽明學派“置四海之窮困不言，而終講危微精一之說”，認為治學就是求治道，強調“多學而識，行必有果”，學以致用。
黃宗羲和王夫之也都力主學以“救世”救民。
3. 唯物主義思想
王夫之是我國古代樸素唯物主義的集大成者，他提出“氣者，理之依也”，認為“理在氣中”、“理即氣之理”，肯定了物質與精神的關係。
黃宗羲也傾向於唯物主義思想，反對理學家的空談。
4. 社會改革與均田思想
黃宗羲提出“工商皆本”的思想，與傳統的“重農抑商”政策相對立，反映了當時市民階層與普通地主的要求與願望。
他還以恢複井田製為口號，提出“授民以田”、“田土均之”的主張。
王夫之和顧炎武也反對土地兼並，力主自占自耕與均田。
三、影響與意義
1. 對後世學術的影響
明末清初三大思想家的思想觀點對後世學術產生了深遠的影響。
他們的經世致用思想被後來的乾嘉學派所繼承和發展；
他們的唯物主義思想對後世哲學研究產生了重要影響；
他們的社會改革與均田思想則為後來的社會變革提供了思想武器。
2. 對社會變革的推動
三位思想家的思想觀點不僅停留在學術層麵更對當時及後世的社會變革產生了積極的推動作用。
他們的反君主專製思想為後來的民主革命提供了思想基礎；
他們的經世致用思想則促進了實學的發展推動了社會的進步。
綜上所述，“明末清初三大思想家”黃宗羲、顧炎武和王夫之以其獨特的思想觀點和對社會現實的深刻洞察不僅在當時產生了深遠的影響更對後世產生了重要的學術和社會價值。
他們的思想成果是中國傳統文化寶庫中的重要組成部分也是人類文明史上的寶貴財富。