第943章 孫賓出山
戰國：讓你弱國苟活你卻逆天改命 作者：封少水 投票推薦 加入書簽 留言反饋
通過與鬼穀子的深入溝通，俱酒對鬼穀子思想有了全新的認識。
如果說墨家思想是從哲學角度來思考“救世”，那麽鬼穀子的思想則是從實用角度來教授如何“救世”。
墨家講求兼愛、非攻、尚賢、尚同等十大主張，都有很強的綱領性、思想性，有著極其宏大的世界觀。
而鬼穀子則追求說服的技巧、結盟的方法、合作的思維、關係的調節、揣摩的智慧、權謀的布局，甚至還有些為達目的不擇手段，比如陰謀與詭辯。是一種方法論。
在俱酒對墨家思想改良之前，墨家有著自身的救世論和世界觀，但其方法論卻是錯誤的。
墨家主張說服諸侯采用自己的主張，作為救世的途徑，作為實現世界觀的方法。
其實這不是墨家一家的毛病，整個春秋戰國的諸子百家，都有著自己對這個世界不同的見解和理解，但是他們都沒有躬身入局的果敢，都是寄希望於諸侯采用自己的一家之言，且對其他學說非常排斥，為排斥而排斥。
俱酒改良後的墨學，則高舉“墨者為王”的大旗，挺膺擔當，開始了革命事業。
諸子百家，大部分是在局外呐喊議論，希望有一天得到諸侯的垂青，所以於事無補，最終消亡。或者由救世治世之良策，變成了修身養性之末道。
而鬼穀子沒有遠大的人類發展目標，沒有值得高聲稱頌的口號，這一學派無論兵學、縱橫學、陰陽學、道學，都是具體做事的方法論。
所以孫臏、龐涓、蘇秦、張儀之流，能為諸侯所用，但天下顯學的儒墨之學，卻無人問津。
儒墨之學，那是要打旗幟、喊口號，要成為意識形態的東西；
而鬼穀之學，不講主義，隻談技術。特別對縱橫學的原理、原則與遊說技巧進行了詳細地探討。
某種意義上講，鬼穀之學培養的是大國工匠、高級技工、職業軍人、高深謀士、鐵齒銅牙的外交天才，無論哪種思想、哪種主義、哪國諸侯，拿來就能用。
鬼穀子也明白解決天下大亂的目的是天下歸一，但以哪種形式歸一，歸於哪種思想統領下的“一”，沒有要求，也不提要求。
無論哪國諸侯都喜歡鬼穀子學派的學生，作為諸侯，我要的是為我做事的人，不是教我做事的人。
作為老板，我要的是有能力為企業實現盈利的員工，而不是請一堆心靈導師。
諸侯就是這樣想的。
既然鬼穀子不願出山，那麽就從他的學生下手了，於是俱酒小心翼翼地提出第一個名字：孫賓！
此時孫“賓”尚不是孫“臏”。
俱酒高度懷疑孫臏甚至孫賓並不是他的本名，因為“臏刑”早就存在。十有八九是孫臏受了“臏刑”之後，人們就以“臏”稱之了。就比如說某個人腿骨折了，人們就叫他孫瘸子。
鬼穀子聽到這個名字微微一笑：“確有此子，童子，喚伯靈來。”
待童子去找孫賓的時候，鬼穀子強調了一件事情：“漢侯，老朽隻負責教學育人，對學生之誌向抱負，從不幹涉。伯靈是否認主漢侯，就看漢侯的造化了。”
俱酒這個氣呀，那老子費氣白力地找你這老頭有啥作用？合著你老頭啥忙也不幫？
俱酒賠著笑道：“吾師自幼對俱酒多有照護，數日之前，還在山下點撥弟子，為中原民生計，釋放韓侯。伯靈先生能否歸漢，先生還要美言幾句。”
鬼穀子世外高人，哪能聽不懂，俱酒這是在和他討價還價呢，你讓我放人我可是麻利地放了，幫不幫我說話，你看著辦！
鬼穀子沉吟半晌：“老朽觀伯靈此子，素喜兵事，長於謀劃，缺少曆練。必經大難而挫其銳，方得大成。”
俱酒驚得睜大了眼睛，按照鬼穀子的意思，此刻的孫賓，就是戰國初年版的趙括呀！
不過轉念一想，鬼穀子所言也是對的，就算鬼穀子兵法水平再高，在山上所學都是紙上談兵，不經過真刀真槍真陣仗的實踐，哪個軍事家能憑空誕生呢？
不一刻，一位翩翩少年來到，布衣青衫樸素，氣質高雅出塵，輪廓清晰俊美，超脫塵世的淡然與寧靜。
“弟子見過先生！”孫賓恭恭敬敬地向鬼穀子施禮。
未等鬼穀子開言，俱酒起身長揖，向著孫賓就拜了下去：“俱酒見過孫先生。”
戰國時代什麽最重要？人才！為了網羅回這位戰國大謀略家、大軍事家，俱酒低調一點更顯得有誠意。
孫賓一愣，下意識地還禮，卻將詢問的目光投向鬼穀子。
鬼穀子捋著雪白的胡須：“伯靈，這位乃是漢侯！”
孫賓大吃一驚，一國諸侯親自來到這雲夢山中，此前根本沒有過的事情。而且人家還屈尊降貴，拋棄森嚴的等級製度，親自向自己這樣一個毛頭小子施禮，這誰能受得了？
更何況，在鬼穀子的兵家課堂上，曾經就這位傳奇諸侯的兩次襄城之戰進行過推演，對其天才般的軍事才能大加讚賞，是一眾學子中間的偶像般的存在。
孫賓慌忙向俱酒還禮：“小子何德何能，敢勞漢侯問候，有罪有罪！”
俱酒親切地拉住孫賓的雙手，好像生怕他飛了一般，這般姿態，比劉大耳的三顧茅廬也不遑多讓吧。
“俱酒此來，專為請先生出山，助我漢國，救天下黎民，挽世之狂瀾。”說著就忍不住身子往前靠。
俱酒有點諂媚的動作，孫賓都給嚇著了，我靠，這位漢侯不是看上我了吧！
鬼穀子道：“伯靈啊，如今天下紛紛，諸侯爭霸，漢侯以少年之姿，雄起於諸侯之林，有周以來，無有先例。此次漢侯上山，專程為覓英才而來，孰去孰從，汝自定之。”
孫賓恍然大悟，這位是上山來求才來了，不是求偶！還好，還好，嚇出一頭冷汗！
如果說墨家思想是從哲學角度來思考“救世”，那麽鬼穀子的思想則是從實用角度來教授如何“救世”。
墨家講求兼愛、非攻、尚賢、尚同等十大主張，都有很強的綱領性、思想性，有著極其宏大的世界觀。
而鬼穀子則追求說服的技巧、結盟的方法、合作的思維、關係的調節、揣摩的智慧、權謀的布局，甚至還有些為達目的不擇手段，比如陰謀與詭辯。是一種方法論。
在俱酒對墨家思想改良之前，墨家有著自身的救世論和世界觀，但其方法論卻是錯誤的。
墨家主張說服諸侯采用自己的主張，作為救世的途徑，作為實現世界觀的方法。
其實這不是墨家一家的毛病，整個春秋戰國的諸子百家，都有著自己對這個世界不同的見解和理解，但是他們都沒有躬身入局的果敢，都是寄希望於諸侯采用自己的一家之言，且對其他學說非常排斥，為排斥而排斥。
俱酒改良後的墨學，則高舉“墨者為王”的大旗，挺膺擔當，開始了革命事業。
諸子百家，大部分是在局外呐喊議論，希望有一天得到諸侯的垂青，所以於事無補，最終消亡。或者由救世治世之良策，變成了修身養性之末道。
而鬼穀子沒有遠大的人類發展目標，沒有值得高聲稱頌的口號，這一學派無論兵學、縱橫學、陰陽學、道學，都是具體做事的方法論。
所以孫臏、龐涓、蘇秦、張儀之流，能為諸侯所用，但天下顯學的儒墨之學，卻無人問津。
儒墨之學，那是要打旗幟、喊口號，要成為意識形態的東西；
而鬼穀之學，不講主義，隻談技術。特別對縱橫學的原理、原則與遊說技巧進行了詳細地探討。
某種意義上講，鬼穀之學培養的是大國工匠、高級技工、職業軍人、高深謀士、鐵齒銅牙的外交天才，無論哪種思想、哪種主義、哪國諸侯，拿來就能用。
鬼穀子也明白解決天下大亂的目的是天下歸一，但以哪種形式歸一，歸於哪種思想統領下的“一”，沒有要求，也不提要求。
無論哪國諸侯都喜歡鬼穀子學派的學生，作為諸侯，我要的是為我做事的人，不是教我做事的人。
作為老板，我要的是有能力為企業實現盈利的員工，而不是請一堆心靈導師。
諸侯就是這樣想的。
既然鬼穀子不願出山，那麽就從他的學生下手了，於是俱酒小心翼翼地提出第一個名字：孫賓！
此時孫“賓”尚不是孫“臏”。
俱酒高度懷疑孫臏甚至孫賓並不是他的本名，因為“臏刑”早就存在。十有八九是孫臏受了“臏刑”之後，人們就以“臏”稱之了。就比如說某個人腿骨折了，人們就叫他孫瘸子。
鬼穀子聽到這個名字微微一笑：“確有此子，童子，喚伯靈來。”
待童子去找孫賓的時候，鬼穀子強調了一件事情：“漢侯，老朽隻負責教學育人，對學生之誌向抱負，從不幹涉。伯靈是否認主漢侯，就看漢侯的造化了。”
俱酒這個氣呀，那老子費氣白力地找你這老頭有啥作用？合著你老頭啥忙也不幫？
俱酒賠著笑道：“吾師自幼對俱酒多有照護，數日之前，還在山下點撥弟子，為中原民生計，釋放韓侯。伯靈先生能否歸漢，先生還要美言幾句。”
鬼穀子世外高人，哪能聽不懂，俱酒這是在和他討價還價呢，你讓我放人我可是麻利地放了，幫不幫我說話，你看著辦！
鬼穀子沉吟半晌：“老朽觀伯靈此子，素喜兵事，長於謀劃，缺少曆練。必經大難而挫其銳，方得大成。”
俱酒驚得睜大了眼睛，按照鬼穀子的意思，此刻的孫賓，就是戰國初年版的趙括呀！
不過轉念一想，鬼穀子所言也是對的，就算鬼穀子兵法水平再高，在山上所學都是紙上談兵，不經過真刀真槍真陣仗的實踐，哪個軍事家能憑空誕生呢？
不一刻，一位翩翩少年來到，布衣青衫樸素，氣質高雅出塵，輪廓清晰俊美，超脫塵世的淡然與寧靜。
“弟子見過先生！”孫賓恭恭敬敬地向鬼穀子施禮。
未等鬼穀子開言，俱酒起身長揖，向著孫賓就拜了下去：“俱酒見過孫先生。”
戰國時代什麽最重要？人才！為了網羅回這位戰國大謀略家、大軍事家，俱酒低調一點更顯得有誠意。
孫賓一愣，下意識地還禮，卻將詢問的目光投向鬼穀子。
鬼穀子捋著雪白的胡須：“伯靈，這位乃是漢侯！”
孫賓大吃一驚，一國諸侯親自來到這雲夢山中，此前根本沒有過的事情。而且人家還屈尊降貴，拋棄森嚴的等級製度，親自向自己這樣一個毛頭小子施禮，這誰能受得了？
更何況，在鬼穀子的兵家課堂上，曾經就這位傳奇諸侯的兩次襄城之戰進行過推演，對其天才般的軍事才能大加讚賞，是一眾學子中間的偶像般的存在。
孫賓慌忙向俱酒還禮：“小子何德何能，敢勞漢侯問候，有罪有罪！”
俱酒親切地拉住孫賓的雙手，好像生怕他飛了一般，這般姿態，比劉大耳的三顧茅廬也不遑多讓吧。
“俱酒此來，專為請先生出山，助我漢國，救天下黎民，挽世之狂瀾。”說著就忍不住身子往前靠。
俱酒有點諂媚的動作，孫賓都給嚇著了，我靠，這位漢侯不是看上我了吧！
鬼穀子道：“伯靈啊，如今天下紛紛，諸侯爭霸，漢侯以少年之姿，雄起於諸侯之林，有周以來，無有先例。此次漢侯上山，專程為覓英才而來，孰去孰從，汝自定之。”
孫賓恍然大悟，這位是上山來求才來了，不是求偶！還好，還好，嚇出一頭冷汗！