淳於髡清了清嗓子道:“列家諸子,今日爭鳴大會主題:救世!”


    “何謂之救?有疾當救!今世何疾之有?兵戈擾攘、民不聊生,天下病之久矣!”


    “諸子凡言自家所學,皆言優於別學。如何辯別優劣高下,竊以為,可救世之學為優!”


    “我稷下素以學風奔放、自由爭鳴聞名。百家之學,學無止境;四海之士,士無貴賤。接下來,就請各家廣發弘議,各抒己見。”


    淳於髡一番開場詞,簡明扼要,開宗明義。既點明了今日爭鳴主題,發揮了拋磚引玉的作用;又營造出海納百川,兼容並包的學術氛圍。


    俱酒暗暗在心中喝了一聲彩,果是戰國名士,真具諸子風采。


    率先上場一人,先是向著淳於髡躬身施禮,又向著台下拱了一個羅圈揖,口中道:“齊國鄒衍不才,願為引玉之磚。”


    場中諸人不禁竊竊私語:


    “哇!談天衍第一個出場,今日有好戲看了!”


    “談天衍言必稱天,故弄玄虛,害人之言也!”


    ……


    鄒衍不理台下眾人的議論,侃侃而談道:“淳於子適才有所問,天下有疾,如何救之。”


    “竊以為,陰陽失調,民亂之也!”


    鄒衍將天下大亂歸結為陰陽二氣的失調,這既有古人的樸素的哲學觀念,在科學並不發達的古代,有其一定的先進性。但也具有神秘主義色彩,在戰國,這也是相當有市場的。


    鄒衍接下來進一步闡述自己的觀點:“凡帝王之將興也,天必先見祥乎下民。”


    “黃帝之時,天先見大螾大螻。黃帝曰:‘土氣勝!’土氣勝,故其色尚黃,其事則土。”


    “及禹之時,天先見草木秋冬不殺。禹曰:‘木氣勝!’木氣勝,故其色尚青,其事則木。”


    “及湯之時,天先見金刃生於水。湯曰,‘金氣勝!’金氣勝,故其色尚白,其事則金。”


    “及文王之時,天先見火,赤鳥銜丹書集於周社。文王曰;‘火氣勝!’火氣勝,故其色尚赤,其事則火。”


    “代火者必將水,天且先見水氣勝。水氣勝,故其色尚黑,其事則水。”


    鄒衍這一番鴻篇大論,句句不離“天”,真不愧是“談天衍”。


    俱酒聽了半天,終於聽出點門道來,鄒衍這是提出了著名的“五德始終說”啊。


    黃帝之時土氣勝,禹夏之時木氣勝,商湯之時金氣勝,周初以火氣勝,那麽接下來就該是水氣勝了,以水代火。


    要知道,曆史上的秦始皇就是引用了“五德始終說”,以秦為水德,必將代替周朝的火德,為秦國大一統提供了理論依據。


    那麽此時此刻的鄒衍,要將“水氣勝”這頂大帽子戴在哪位諸侯的腦袋上呢?俱酒不由得來了興趣,他打起十二分精神,認真聽取鄒衍的闡述。


    鄒衍繼續道:“齊,東臨大海,水至勝也,故天下大勢,將歸於東方。諸位齊聚稷下,不亦齊公虛懷若穀,胸籮四海耶?”


    鄒衍講到這裏,台下一片噓聲。


    “哼,迂大而閎辯,於世則無補!”


    “神神秘秘,裝神弄鬼,華而不實,談天衍不過虛有其表而已。”


    ……


    但又有更多的學子高聲喝彩:“采!鄒子大才!”


    “五行救世,齊應天時,豈有怪哉?”


    ……


    俱酒饒有興致地品味著鄒衍的一番話,忽有心得。之前,他還在考量,齊國花這麽大的氣力建立稷下學宮,意義何在?


    現在看來,也正是因為田氏得國不正,少不得擺出一副禮賢下士的姿態,招攬四海人才。


    更重要的是,他們還要用這些諸子學說,為自己的統治,甚至為將來一統天下,營造出“順天承運”的迷信理論。


    這,就是齊國不遺餘力營造稷下學宮的目的。


    就像俱酒改良墨家,提出“人人兼愛,天下尚同”理念一般,鄒衍的“陰陽五行說”和“五德始終說”,也是一種政治理論,目前為止是齊國相當倚重的一種理論學說。


    鄒衍見台下議論一片,也不生氣,他向四下遙遙一拱:“衍不才,願聽各位高見。”


    然後再向淳於髡一禮,袍袖一甩,徑自下台而去,一副名士的不羈風采。


    在一片喧鬧聲中,又一人走上講台:“淳於子請了,列國諸子請了,齊國鄒奭(shi)有話要說。”


    台下又是一片竊竊私語:“齊國三鄒,已見其二,不知道鄒忌會不會出席今天之爭鳴大會。”


    “鄒忌如今是齊公駕前的紅人,國事繁忙,哪裏顧得上來這裏一逞口舌之能呢?”


    ……


    鄒奭比鄒衍年輕許多,白麵無須,精神抖擻。


    鄒奭道:“奭不才,難有一家之言。適才觀諸子,對鄒子之言頗有不解,奭願為諸位詳解之。”


    “所謂陰陽五行,天地萬物運行之道也。”


    “君不見世有五行:木、火、土、金、水;地有五方:東、南、西、北、中;天有五神:句芒、祝融、後土、蓐收、玄冥;古有五帝:太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊。”


    台下一人忍不住叫道:“言之無物,玄之又玄,於救世之題謬之遠矣!”


    鄒奭微微一笑:“好,天有之,地亦有之,人亦有之,五行之道,諸子身邊比比皆是,聽我一一道來。”


    “聲有五音:宮、商、羽、角、徵;目有五色:青、赤、黃、白、黑;野有五蟲:鱗、羽、倮、毛、介;糧有五穀:麥、菽、稷、麻、黍;家有五畜:羊、雞、牛、犬、彘;食有五味:酸、苦、甘、辛、鹹;嗅有五臭:膻、焦、香、腥、朽;人有五髒:脾、肺、心、肝、腎……“


    鄒奭把五行學說從十分玄妙環境中,一下子拉到了人間煙火之中,將五行與現實世界,甚至每個個體都巧妙地聯係起來,也算是高明。


    鄒奭最後總結道:“奭豈逞一時口舌之利,乃明辨世之明理也。諸子當知陰陽之道,通五行之理,方可暢談救世之道。此非空談,實乃正途也。欲往遠方,不得正途何之?”


    鄒奭瀟灑地四下一拱,轉身下台而去。


    一位士子忍不住歎了一口氣:“鄒奭之詞,飾若雕鏤龍文,真不愧為‘雕龍奭’。”


    另一人道:“齊國三鄒子辯才了得,談天衍、雕龍奭俱皆出場,若是鄒忌今日亦在,尚有我等活路乎?”


    此時一個聲音響亮地道:“諸子何故長他人威風,滅自己誌氣。小可不才,願上台一辯。”

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