華佗，字元化，一名旉，漢族，沛國譙人，東漢末年著名醫學家，華佗與董奉、張機並稱為“建安三神醫”。少時曾在外遊學，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全麵，尤其擅長外科，精於手術，被後人稱為“外科聖手”、“外科鼻祖”，精通內、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。遊學徐土，兼通數經，沛相陳圭舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容，又精方藥，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不複稱量，煮熟便飲，語其節度，舍去輒愈。一生行醫，創五禽戲，後因不願為曹操治病為操所殺，及後愛子倉舒病因，太祖歎曰：“吾悔殺華佗，令此兒強死也。”
關於“刮骨療毒”一事，根據《三國誌·關羽傳》的記載，可知曆史上是確有其事的，羅貫中所寫的故事情節，基本屬實，但是《三國演義》對史實仍進行了改造，一者曆史上這件事，發生在劉備攻占益州之後，即位漢中王之前，也就是關羽獨鎮荊州、水淹七軍之前，而不是水淹七軍之後，根據史料記載，關羽圍攻樊城，根本不曾中箭。二者關羽“刮骨療毒”是在中流矢“創愈”之後，而非當其時，三者史書明言是“貫其左臂”，《三國演義》卻說是華陀為關羽右臂刮骨，四者《三國誌·關羽傳》中對關羽刮骨，這一次手術過程的一些描述，和《三國演義》中所寫非常相似，但是裏麵並沒有提到華陀，為關羽刮骨的似乎隻是一名普通軍醫，更重要的是，從《華陀傳》的記載來看，華陀在建安十三年，也就是赤壁之戰那一年，就已被曹操殺害，絕不可能在十來年後死而複生，再去為關羽動外科手術。
曆史上華陀與曹操的關係，據《三國誌·華陀傳》記載，曹操患頭風病，命華陀專門為他醫治，華陀說這短時間很難治好，慢慢治，能拖延一段時間，後來華陀因離家日久，思家心切，回了家。回家後，曹操又屢次征召，華陀都以妻子生病為借口，再不肯出來，曹操大怒，派人調查，發現華陀妻子並沒有生病，就將華陀抓到許都，拷打致死。
華佗為了使自己的醫術後繼有人，為子孫後代造福，便把自己積累多年的醫術和秘方，毫不保留的傳給了徒弟們，其中廣陵的吳普和彭城的樊阿，是華佗弟子中最有代表性的兩位名醫。兩位弟子各有所學，各有所長，各有建樹。吳普主要學習了華佗的養生學，預防疾病，強身健體，而樊阿則向華佗學習了針灸之術和外科手術，深得華佗真傳，並且很有成績。
按照《三國誌》和《三國演義》中，那個曾經為關羽“刮骨療毒”的醫生的治療手法，和建議手術前采用“麻沸散”方案來看，確係深得華佗真傳，當為華佗的弟子樊阿無疑了。由於華佗的外科手術高超，被人們稱為“神醫”，他為患者進行外科手術的事跡，在民間廣為傳頌，而在這些事跡當中，有些是他的事，有些是別人的事，像“刮骨療毒”這件事情本來是他的徒弟樊阿的事，由於人們對華佗的喜愛和崇敬，也被附會到他的身上了。
關於“刮骨療毒”一事，根據《三國誌·關羽傳》的記載，可知曆史上是確有其事的，羅貫中所寫的故事情節，基本屬實，但是《三國演義》對史實仍進行了改造，一者曆史上這件事，發生在劉備攻占益州之後，即位漢中王之前，也就是關羽獨鎮荊州、水淹七軍之前，而不是水淹七軍之後，根據史料記載，關羽圍攻樊城，根本不曾中箭。二者關羽“刮骨療毒”是在中流矢“創愈”之後，而非當其時，三者史書明言是“貫其左臂”，《三國演義》卻說是華陀為關羽右臂刮骨，四者《三國誌·關羽傳》中對關羽刮骨，這一次手術過程的一些描述，和《三國演義》中所寫非常相似，但是裏麵並沒有提到華陀，為關羽刮骨的似乎隻是一名普通軍醫，更重要的是，從《華陀傳》的記載來看，華陀在建安十三年，也就是赤壁之戰那一年，就已被曹操殺害，絕不可能在十來年後死而複生，再去為關羽動外科手術。
曆史上華陀與曹操的關係，據《三國誌·華陀傳》記載，曹操患頭風病，命華陀專門為他醫治，華陀說這短時間很難治好，慢慢治，能拖延一段時間，後來華陀因離家日久，思家心切，回了家。回家後，曹操又屢次征召，華陀都以妻子生病為借口，再不肯出來，曹操大怒，派人調查，發現華陀妻子並沒有生病，就將華陀抓到許都，拷打致死。
華佗為了使自己的醫術後繼有人，為子孫後代造福，便把自己積累多年的醫術和秘方，毫不保留的傳給了徒弟們，其中廣陵的吳普和彭城的樊阿，是華佗弟子中最有代表性的兩位名醫。兩位弟子各有所學，各有所長，各有建樹。吳普主要學習了華佗的養生學，預防疾病，強身健體，而樊阿則向華佗學習了針灸之術和外科手術，深得華佗真傳，並且很有成績。
按照《三國誌》和《三國演義》中，那個曾經為關羽“刮骨療毒”的醫生的治療手法，和建議手術前采用“麻沸散”方案來看，確係深得華佗真傳，當為華佗的弟子樊阿無疑了。由於華佗的外科手術高超，被人們稱為“神醫”，他為患者進行外科手術的事跡，在民間廣為傳頌，而在這些事跡當中，有些是他的事，有些是別人的事，像“刮骨療毒”這件事情本來是他的徒弟樊阿的事，由於人們對華佗的喜愛和崇敬，也被附會到他的身上了。