荀悅，字仲豫，荀淑孫，荀彧堂兄，潁川潁陰人，東漢末期政論家，史學家。幼時聰穎好學，家貧無書，閱讀時多用強記，過目不忘。漢靈帝時由於宦官專權，荀悅隱居不出。獻帝時，應曹操之召，任黃門侍郎，累遷至秘書監、侍中。侍講於獻帝左右，日夕談論，深為獻帝嘉許。獻帝以《漢書》文繁難懂，命荀悅用編年體改寫。乃依《左傳》體裁，寫成《漢紀》30篇，時人稱其“辭約事詳，論辨多美”。
荀悅，荀淑之孫，荀儉之子，父親早卒。幼時聰慧好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦，十二歲時，能說《春秋》，尤好著述。漢靈帝時，因見閹官用權，荀悅托疾隱於家中，當時人不了解他，隻有從弟荀彧特別稱賞欽佩他。漢獻帝時，應曹操征召，進入鎮東將軍的軍府，曆任黃門侍郎、累遷秘書監、侍中等職，與荀彧及少府孔融侍講獻帝宮中，旦夕談論。
獻帝好文學，亦好典籍，他認為班固《漢書》文繁難懂，讓荀悅依《左傳》體製，作《漢紀》30篇。《後漢書·荀悅傳》稱其書“辭約事詳，論辯多美”。東晉袁宏《後漢紀·序》稱：“荀悅才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。”唐代劉知幾《史通·六家》列《漢紀》為“左傳家”之首。宋代王銍《兩漢紀後序》亦稱《漢紀》“於朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反複辯達，明白條暢，既啟告當代，而垂訓無窮”。可見《漢紀》於史事、史識均有可與《漢書》相互印證處。
荀悅見當時曹操專權，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑒》5 篇。其中對現實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統的繼承和發展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經製而近於醇，無劉向之憤激而長於諷”《申鑒注序》，從中可以窺見荀悅文章風格的特點。《後漢書·荀悅傳》稱其另著《崇德》，《正論》諸論數十篇，多佚。明代張溥輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。《申鑒》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據博洽，多得悅旨”，有四部叢刊影印明文始堂刊本。
荀悅，荀淑之孫，荀儉之子，父親早卒。幼時聰慧好學，因家貧無書，每到人家，遇書即讀，過目成誦，十二歲時，能說《春秋》，尤好著述。漢靈帝時，因見閹官用權，荀悅托疾隱於家中，當時人不了解他，隻有從弟荀彧特別稱賞欽佩他。漢獻帝時，應曹操征召，進入鎮東將軍的軍府，曆任黃門侍郎、累遷秘書監、侍中等職，與荀彧及少府孔融侍講獻帝宮中，旦夕談論。
獻帝好文學，亦好典籍，他認為班固《漢書》文繁難懂，讓荀悅依《左傳》體製，作《漢紀》30篇。《後漢書·荀悅傳》稱其書“辭約事詳，論辯多美”。東晉袁宏《後漢紀·序》稱：“荀悅才智經論，足為嘉史，所述當世大得，治功已矣。然名教之本，帝王高義，韞而未敘。”唐代劉知幾《史通·六家》列《漢紀》為“左傳家”之首。宋代王銍《兩漢紀後序》亦稱《漢紀》“於朝廷紀綱，禮樂刑政，治亂成敗，忠邪是非之際，指陳論著，每致意焉。故其詞縱橫放肆，反複辯達，明白條暢，既啟告當代，而垂訓無窮”。可見《漢紀》於史事、史識均有可與《漢書》相互印證處。
荀悅見當時曹操專權，漢獻帝僅存虛名，因作《申鑒》5 篇。其中對現實政治的評論，對讖諱符瑞的譏刺，都切中時弊，是西漢以來政論文傳統的繼承和發展。明代何孟春稱“其論政體，無賈誼之經製而近於醇，無劉向之憤激而長於諷”《申鑒注序》，從中可以窺見荀悅文章風格的特點。《後漢書·荀悅傳》稱其另著《崇德》，《正論》諸論數十篇，多佚。明代張溥輯有《荀侍中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。《申鑒》有明黃省曾所作注，《四庫全書總目》稱其“引據博洽，多得悅旨”，有四部叢刊影印明文始堂刊本。