張津，字子雲，東漢末年荊州南陽郡人，官至交州牧。靈帝駕崩之後，成為促成何進和袁紹，聯手討論謀殺宦官的關鍵人物，之後，先後擔任交址刺史和交州牧，最後，受到部將的殺害而去世。在曆史書籍《三國誌》和《後漢書》中，都有他的相關事跡的記載，卻沒有為他撰寫的傳記。
張津一生當中跟一些當時有名氣的人士有一定的交情，像是有出身於“四世三公”名門背景的袁紹、擔任大將軍的何進，甚至是被許劭評為“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，相對地，在治理交州時，卻與部將的相處逐漸惡化。張津是被大將軍何進所親近的門客，也是袁紹底下的門客，在袁紹指派他遊說何進這方麵，可以了解受到袁紹有一定的信任，才會被指派這重大的任務，接著，從何進誠然地接受他的意見，更可以證明何進對他是毫無懷疑，並加以重視地對待。
張津與曹操的交情在任何史書沒有明確指出詳細情況，但仍可以在其他書信中找出蛛絲馬跡，夏侯惇在曹操破除袁紹之後寫給石威則的一封信中，提到曹操向張津答應會以零陵郡和桂陽郡的土地給他，這或許是張津為何會跟荊州牧劉表年年交戰的主要緣故。另外，在擔任交州牧時，還特地贈送交州特有的食品—益智子粽—給曹操的手中，這可能是為了感謝曹操給予令他這條件，才會以當地特產作為回禮。許靖是張津在朝廷任官時的朋友，基於雙方的多年交情及了解，才會讓在交州避難的許靖在寫給曹操的書信中，把握這次機會推薦給曹操，可以找張津來作為得力的援助。
整體而言，張津跟這幾位名流的關係還算是不錯，但是有個例外，比如劉表跟他產生心結，時常用兵力對付他，甚至還在他去世後，還立刻派遣賴恭治理交州，來偷偷納入勢力範圍，這表示劉表對於張津的態度是如此惡劣，並覬覦其管理範圍。雖說他善於跟當時的名流相處，但是他跟部將的關係是處於不斷惡化的情況，尤其在擔任交址刺史之後，這個問題更加嚴重，由於年年跟劉表交戰，手下的部將們愈來愈怨恨他，甚至有擅自離開他的舉動，最後，他才會落到被部將殺害的下場。
張津在治理交州這段時期，對於道教的程度達到無視聖賢的言訓，甚至還廢棄當今朝代製定的法律，由這二點就可以透徹地知道，他的崇拜行為是如此極端。並且，在頭上裹著紅頭巾布、彈琴燒香，還閱讀道教經典，更嚴重的，自以為依照這些方法就可以強化自己的兵力，反而，在最後遭來不可避免的命運。在小說當中，張津唯獨在第二十九回〈小霸王怒斬於吉〉被提到過，在孫策被張昭和數十名臣子聯署拜托別殺於吉時，而提到張津在擔任交州刺史時，因過度迷信而慘遭被敵方所殺的事情，不過，依照時間來講，孫策是在建安五年把於吉害死的，而張津是在建安八年才擔任交州刺史，所以，張津的死比孫策殺於吉還得更晚，也不可能提到張津的死因。
在張津去世之後，朝廷也得知劉表因張津去世而派人治理交州的消息，而授予士燮擔任綏南中郎將的詔書，請托他要觀察交州底下七郡的情況，除此之外，曾經有人用張津生前的舉止來作為發表看法的參考，例如，孫策曾用張津因迷信而導致被殺的例子，來反對底下的一些將士聯合為於吉求得釋放的請求，不過，依照時間點而言，張津不可能比孫策早去世，故此處存疑。另外，薛綜擔心繼呂岱的下任交州刺史比不上呂岱來得佳，而寫《上疏請選交州刺史》給孫權提供參考，其中認為張津因忽視部屬的感受、對監督不嚴謹，以及威武不足，才遭到許多欺侮，注定逃不了被殺的命運。不過，許靖在寫《與曹公書》表明他拒絕投靠於其麾下時，曾推薦張津是位可以協助朝廷的人才。
張津一生當中跟一些當時有名氣的人士有一定的交情，像是有出身於“四世三公”名門背景的袁紹、擔任大將軍的何進，甚至是被許劭評為“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，相對地，在治理交州時，卻與部將的相處逐漸惡化。張津是被大將軍何進所親近的門客，也是袁紹底下的門客，在袁紹指派他遊說何進這方麵，可以了解受到袁紹有一定的信任，才會被指派這重大的任務，接著，從何進誠然地接受他的意見，更可以證明何進對他是毫無懷疑，並加以重視地對待。
張津與曹操的交情在任何史書沒有明確指出詳細情況，但仍可以在其他書信中找出蛛絲馬跡，夏侯惇在曹操破除袁紹之後寫給石威則的一封信中，提到曹操向張津答應會以零陵郡和桂陽郡的土地給他，這或許是張津為何會跟荊州牧劉表年年交戰的主要緣故。另外，在擔任交州牧時，還特地贈送交州特有的食品—益智子粽—給曹操的手中，這可能是為了感謝曹操給予令他這條件，才會以當地特產作為回禮。許靖是張津在朝廷任官時的朋友，基於雙方的多年交情及了解，才會讓在交州避難的許靖在寫給曹操的書信中，把握這次機會推薦給曹操，可以找張津來作為得力的援助。
整體而言，張津跟這幾位名流的關係還算是不錯，但是有個例外，比如劉表跟他產生心結，時常用兵力對付他，甚至還在他去世後，還立刻派遣賴恭治理交州，來偷偷納入勢力範圍，這表示劉表對於張津的態度是如此惡劣，並覬覦其管理範圍。雖說他善於跟當時的名流相處，但是他跟部將的關係是處於不斷惡化的情況，尤其在擔任交址刺史之後，這個問題更加嚴重，由於年年跟劉表交戰，手下的部將們愈來愈怨恨他，甚至有擅自離開他的舉動，最後，他才會落到被部將殺害的下場。
張津在治理交州這段時期，對於道教的程度達到無視聖賢的言訓，甚至還廢棄當今朝代製定的法律，由這二點就可以透徹地知道，他的崇拜行為是如此極端。並且，在頭上裹著紅頭巾布、彈琴燒香，還閱讀道教經典，更嚴重的，自以為依照這些方法就可以強化自己的兵力，反而，在最後遭來不可避免的命運。在小說當中，張津唯獨在第二十九回〈小霸王怒斬於吉〉被提到過，在孫策被張昭和數十名臣子聯署拜托別殺於吉時，而提到張津在擔任交州刺史時，因過度迷信而慘遭被敵方所殺的事情，不過，依照時間來講，孫策是在建安五年把於吉害死的，而張津是在建安八年才擔任交州刺史，所以，張津的死比孫策殺於吉還得更晚，也不可能提到張津的死因。
在張津去世之後，朝廷也得知劉表因張津去世而派人治理交州的消息，而授予士燮擔任綏南中郎將的詔書，請托他要觀察交州底下七郡的情況，除此之外，曾經有人用張津生前的舉止來作為發表看法的參考，例如，孫策曾用張津因迷信而導致被殺的例子，來反對底下的一些將士聯合為於吉求得釋放的請求，不過，依照時間點而言，張津不可能比孫策早去世，故此處存疑。另外，薛綜擔心繼呂岱的下任交州刺史比不上呂岱來得佳，而寫《上疏請選交州刺史》給孫權提供參考，其中認為張津因忽視部屬的感受、對監督不嚴謹，以及威武不足，才遭到許多欺侮，注定逃不了被殺的命運。不過，許靖在寫《與曹公書》表明他拒絕投靠於其麾下時，曾推薦張津是位可以協助朝廷的人才。