梁鵠，字孟皇，生卒年不詳，安定烏氏人，東漢末年至曹魏時期著名的書法家。靈帝時，以善書法官至選部尚書。於時曹操欲為洛陽令，鵠以為北部尉。鵠後依劉表，及荊州平，曹操募求鵠。鵠懼，自縛詣門，操署軍假司馬，使在秘書，以勒書自效。魏宮殿題署，皆鵠所書。梁鵠經曆三國初年的兼並和戰亂，官場的得失早已付之東流，他留下的翰墨碑刻卻經久不衰，在中國的書法史上留下了閃光的一筆。
提起梁鵠，主要是基於他的書法造詣，他從師宜官習學書法，擅長篆字，是漢靈帝的寵臣之一，曾經還擔任過選部尚書。當初作為選部尚書，梁鵠將前來拜謁的曹操、蔡瑁拒之門外，並沒有考慮曹操企望洛陽令的要求，時過境遷，中原動蕩他又隻好厚著臉皮來到荊州避難，所以曹操才會說“聞今在此，哪得麵目見卿耶？”他怎麽還有臉麵見你呢？當然說歸說，做歸做，曹操終究沒有像對待桓邵、邊讓那樣對梁鵠進行報複，而是給予了他不錯的待遇，其原因就是梁鵠的書法達到了出神入化的境界，南朝梁袁昂《古今書評》雲：“梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。”
當時曹操聚天下書法英才於許都，其中如師宜官、梁鵠、鍾繇、邯鄲淳、韋誕等，皆精八分書，但曹操獨愛梁鵠書，常將梁鵠書跡懸於帳中，或掛於壁間觀賞，認為梁鵠的書法在氣勢上要勝過師宜官，因此曹操宮中的題署多出自鵠之手。如果將梁鵠的字與邯鄲淳相比，“鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳盡得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢矣”。曆代書評曾有：“孟皇功盡筆勢，字入帳中”；“太祖（曹操）忘寢，觀之喪目”的美譽，可見曹操對他書法癡迷的程度。
梁鵠的書跡流傳下來的極少，傳說王羲之學書時，曾赴許昌訪得梁鵠、鍾繇墨跡，據傳有的名碑為梁鵠所書，其中《隸釋》稱《魯孔子廟碑》是曹植文，梁鵠書。康有為也認為此碑是鵠所書。宋歐陽修在《六一題跋》中說：《魏受禪碑》世傳為梁鵠書，顏真卿又以為鍾繇書，莫知孰是？”至於《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳為梁鵠書，今人或謂非鵠也，乃鍾繇書耳，未知孰是也？也有將《受禪碑》說成是王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇刻字，故又稱三絕碑。
梁鵠不是一個政治評價高的人，從某種意義上說，他是因為書法才被漢靈帝重用的，屬於幸進寵臣的範疇，而那個被人拒之門外的曹操，與我們在《三國誌》中所見到的傳統意義上的曹操不同，並非是行刺張讓、嬉戲無度、與人搶親的那個人物形象。
提起梁鵠，主要是基於他的書法造詣，他從師宜官習學書法，擅長篆字，是漢靈帝的寵臣之一，曾經還擔任過選部尚書。當初作為選部尚書，梁鵠將前來拜謁的曹操、蔡瑁拒之門外，並沒有考慮曹操企望洛陽令的要求，時過境遷，中原動蕩他又隻好厚著臉皮來到荊州避難，所以曹操才會說“聞今在此，哪得麵目見卿耶？”他怎麽還有臉麵見你呢？當然說歸說，做歸做，曹操終究沒有像對待桓邵、邊讓那樣對梁鵠進行報複，而是給予了他不錯的待遇，其原因就是梁鵠的書法達到了出神入化的境界，南朝梁袁昂《古今書評》雲：“梁鵠書如太祖忘寢，觀之喪目。”
當時曹操聚天下書法英才於許都，其中如師宜官、梁鵠、鍾繇、邯鄲淳、韋誕等，皆精八分書，但曹操獨愛梁鵠書，常將梁鵠書跡懸於帳中，或掛於壁間觀賞，認為梁鵠的書法在氣勢上要勝過師宜官，因此曹操宮中的題署多出自鵠之手。如果將梁鵠的字與邯鄲淳相比，“鵠宜為大字，邯鄲淳宜為小字。鵠謂淳盡得次仲法，然鵠之用筆，盡其勢矣”。曆代書評曾有：“孟皇功盡筆勢，字入帳中”；“太祖（曹操）忘寢，觀之喪目”的美譽，可見曹操對他書法癡迷的程度。
梁鵠的書跡流傳下來的極少，傳說王羲之學書時，曾赴許昌訪得梁鵠、鍾繇墨跡，據傳有的名碑為梁鵠所書，其中《隸釋》稱《魯孔子廟碑》是曹植文，梁鵠書。康有為也認為此碑是鵠所書。宋歐陽修在《六一題跋》中說：《魏受禪碑》世傳為梁鵠書，顏真卿又以為鍾繇書，莫知孰是？”至於《魏公卿上尊號表》，唐賢多傳為梁鵠書，今人或謂非鵠也，乃鍾繇書耳，未知孰是也？也有將《受禪碑》說成是王朗撰文，梁鵠書丹，鍾繇刻字，故又稱三絕碑。
梁鵠不是一個政治評價高的人，從某種意義上說，他是因為書法才被漢靈帝重用的，屬於幸進寵臣的範疇，而那個被人拒之門外的曹操，與我們在《三國誌》中所見到的傳統意義上的曹操不同，並非是行刺張讓、嬉戲無度、與人搶親的那個人物形象。