華歆，字子魚，平原高唐人，漢末魏初時名士，曹魏重臣。
華歆在縣衙為做吏，他每天都是洗完臉出門，公事一畢就回家，並緊閉大門。他議事論人平和客觀，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當時的名士，自認為比華歆更有真知灼見，當時王芬與豪傑商議欲廢除靈帝另立新君，這件事記述在《三國誌·武帝本紀》中。王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆製止說：“廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到困難。王芬性情粗疏沒有謀略，這事必定成功不了，而且會禍及宗族。您不要參與！”陶丘洪聽從華歆的勸告退了出來。之後，王芬果然失敗了，從此陶丘洪才服氣了華歆的見識。
漢靈帝死後，輔政大臣何進調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。華歆到洛陽後，被授以尚書郎之職。董卓將漢獻帝遷到長安時，華歆請求出任下圭令，從藍田翻過秦嶺去了南陽。當時袁術在河南鄧縣，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術發兵討伐董卓，但袁術沒有采納，華歆決定拋棄袁術另走他鄉。恰好漢獻帝派太傅馬日撣安撫關東，馬日撣遂召華歆做部屬。到徐州時，皇帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴，以至於揚州刺史劉繇死了，整個揚州民眾共推華歆為刺史。華歆因為沒有皇命，赴任不是人臣的合適做法加以拒絕。但民眾竟在豫章太守府外守候了幾個月，最終還是被他婉言勸回。孫策占領江東後，華歆知道他善於用兵，於是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有才且年長於自己，故此待以上賓之禮。孫策死了，曹操在官渡上書皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開，華歆對孫權說：“您遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個無用之物，這不是好辦法。”孫權聽了很高興，於是答應送他入京。
賓朋好友及昔日同事千餘人趕來相送，並贈送“數百金”的巨額錢物珠寶。華歆是來者不拒，暗中卻在贈金上作了標記。臨行之日，他把那些全擺出來，對送行者說道：“本來沒有拒絕諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想著我這次是孤零零地單車遠行，本來是無罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想一個萬全計策。”誰也沒有保證他帶著沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策，眾人隻好收回原來的贈予，並佩服他高尚的道德。
華歆到京師後，被封為議郎，兼司空軍事，後升任尚書，又轉升侍中，再代荀彧為尚書令。曹操南下荊州，奏清皇帝任命華歆為軍師。曹操受九錫封為魏王，華欣任禦史大夫，曹丕任魏王，拜華歆為相國，安樂鄉侯。曹丕代漢稱帝，因華歆主持受禪儀式時，沒有喜慶之色，遂改相國為司徒。華歆曆來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百斤，更沒有十鬥糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，隻有華歆不收留，而是將她們全部嫁人，曹丕為此歎息不已，並下詔書說：“華司徒是國家難得的長者，其作為暗合天地之道，深得民眾之心呀。今天高官們都有豐盛佳肴，隻有他是簡單的蔬菜佐飯，而從不計較。”故此，特別拿自己衣服賞賜華歆，並為他的妻子及家中男女做衣服。
當時，三府共同向皇帝建議：“推舉孝廉，原是以品德為標準，不需要以儒家經典為內容進行考試。”而華歆以為“自喪亂以來，六經就沒有人再讀了，當務之急是重新提倡儒家學說，推崇王道。製定官吏的選任標準，決定著國家的盛衰。今天舉孝廉不進行六經考試，恐怕讀書之風從此衰亡。假如有特別優秀或特別專長之人，可以作為特殊加以任用。所憂慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來。”曹丕聽從了他的意見。
曹丕登基下詔宮廷大臣，向他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車專門去迎接。魏明帝即位，封華歆為博平候，增采邑五百戶，與之前的封賞累計為一千三百戶，並改任太尉。華歆稱病請求退休，願將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設筵大會朝臣時，派散騎常侍繆襲持詔書宣喻華歆：“朕新接手這些煩雜事務，一日萬機，怕是非難辨並做出錯誤的決斷。幸好有德操的大臣們在朕左右，而您卻屢屢以病推辭。量主擇君，不肯做官，拋棄榮祿，不就其位者，古人的確曾有過，但周公、伊尹則不然。潔身自好為國家死節，是其他人應該做的，但我不敢讓您那樣。您應該克服病痛的困擾參加朝會，施惠澤於朕。已讓凳子空著，站在筵席前，命文武百官同我一樣，必須等待您的到來，朕才能落座。”又給繆襲特別叮嚀：“必須在華歆起身赴會時，你才能回來。”華歆不得已，隻好赴會。
魏明帝太和年間，派遣曹真從子午道出兵伐蜀，皇帝也親臨許昌。華歆在病榻上聽到消息後上書說：“自兵亂以來，已經二十多年了，我魏國承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的處境，應該成就一代盛世，步堯、舜、禹三王足跡。雖然今天有二賊憑險割據，如果我們堅持民本思想，使與民休養生息的仁政發揚光大，那麽，敵方民眾也會被感動，勢必抱著小孩，背著行李前來投奔。戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端，要等待時機成熟。我希望陛下能把精力集中在治國之道，把討伐作為後事。況且，若出兵討伐，需千裏運糧，這在軍事上則處被動；而越過天險深入敵後，也沒有必勝的把握。就說今年征兵征差這件事情，已經對農業蠶桑業造成重大損失。治理國家者，是以民眾為基礎；民眾把穿衣吃飯看成天大的事情。能使中國不缺衣乏食、無饑寒交迫的禍患，百姓沒有離鄉背景、四處逃難的冤苦，那是舉國的大幸大福。至於二賊的邊境騷擾，可平心靜氣地坐下來等待時機。我忝居宰相之位，年老與疾病日甚一日，像犬馬那樣奔波的生命也即將結束，恐怕不再能侍奉和問候陛下，生命將盡，不敢不竭盡屬下的忠誠，希望陛下仔細思考，做出決斷。”
魏明帝看過《止戰疏》後，派人告訴華歆說：“對您能深思熟慮國家的大政方針，朕非常佩服，賊依憑秦嶺長江分裂國家，祖父、父親兩人生前一直為消滅他們而不辭勞苦，然而也沒有平定。朕豈敢以為自己比祖輩能行，吹噓必然能踏平他們！軍事將領們認為，不把二賊一一消滅，是無端地自取凋敝，所以朕才檢閱軍隊，窺察時機準備出兵。但是如果時機不到，周武王曾休兵罷戰的先例，就是借鑒。朕以非常謹恭的心情，決不會忘記您的勸戒。”適在此時，秋雨連錦，魏明帝下詔令曹真退軍。
華歆病逝於許昌，時年75歲，華歆為追求自己輔英主而安天下的政治理想奮鬥了一生，他淡於物欲，清廉正直，重才愛民，可以說是封建時代的一位“廉吏”，皇帝追贈為敬侯，兒子華表襲其爵位。當初曹魏文帝曾將華歆的采邑地分出一些封贈予其弟華緝，並列為侯爵。華表在魏元帝鹹熙年間擔任了尚書職務。華歆抓捕伏皇後事，見之於《後漢書·獻帝伏皇後傳》，站在漢獻帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅；站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈龍潭，忠實可靠；站在今人的角度看，專製製度中的宮廷鬥爭，曆來都是血淋淋的，奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇。
史書的確不能保證完全真實，但相對於演義，我選擇相信史書，如此一位清純德素、才光四散、憂國體民，致力於國強民富、和平安定的絕世之賢臣，被羅同誌百般醜化，使得千萬後人誤識，是三國世界的第一大冤案，毫無疑問，羅同誌的“擁劉反曹情節”讓華歆成了最大的犧牲品。
華歆在縣衙為做吏，他每天都是洗完臉出門，公事一畢就回家，並緊閉大門。他議事論人平和客觀，從不曾詆毀傷害過他人。同郡人陶丘洪也是當時的名士，自認為比華歆更有真知灼見，當時王芬與豪傑商議欲廢除靈帝另立新君，這件事記述在《三國誌·武帝本紀》中。王芬曾暗地同華歆、陶丘洪商議，陶丘洪想參與期間，華歆製止說：“廢立皇帝這樣的大事，就連伊尹、霍光都感到困難。王芬性情粗疏沒有謀略，這事必定成功不了，而且會禍及宗族。您不要參與！”陶丘洪聽從華歆的勸告退了出來。之後，王芬果然失敗了，從此陶丘洪才服氣了華歆的見識。
漢靈帝死後，輔政大臣何進調河南鄭泰、穎川荀攸和華歆入京。華歆到洛陽後，被授以尚書郎之職。董卓將漢獻帝遷到長安時，華歆請求出任下圭令，從藍田翻過秦嶺去了南陽。當時袁術在河南鄧縣，要留華歆幫他做事。華歆勸袁術發兵討伐董卓，但袁術沒有采納，華歆決定拋棄袁術另走他鄉。恰好漢獻帝派太傅馬日撣安撫關東，馬日撣遂召華歆做部屬。到徐州時，皇帝下詔任華歆為豫章太守。在太守任上，他為政清靜不煩擾百姓，所以官吏百姓很感激擁戴，以至於揚州刺史劉繇死了，整個揚州民眾共推華歆為刺史。華歆因為沒有皇命，赴任不是人臣的合適做法加以拒絕。但民眾竟在豫章太守府外守候了幾個月，最終還是被他婉言勸回。孫策占領江東後，華歆知道他善於用兵，於是整理衣冠歡迎其到來。孫策知道華歆有德有才且年長於自己，故此待以上賓之禮。孫策死了，曹操在官渡上書皇帝調華歆到許昌做官。孫權不想讓華歆離開，華歆對孫權說：“您遵奉皇帝之命，這才能與曹公結下友誼，但這份友誼還不牢固。讓我去那邊為您加深，豈不更好？今天您留我是養一個無用之物，這不是好辦法。”孫權聽了很高興，於是答應送他入京。
賓朋好友及昔日同事千餘人趕來相送，並贈送“數百金”的巨額錢物珠寶。華歆是來者不拒，暗中卻在贈金上作了標記。臨行之日，他把那些全擺出來，對送行者說道：“本來沒有拒絕諸位饋贈之心，所以收受的禮品很多。想著我這次是孤零零地單車遠行，本來是無罪之身，但懷藏壁玉就有被殺的理由，望賓朋好友為我想一個萬全計策。”誰也沒有保證他帶著沉重的金銀珍寶上路，而十分安全的計策，眾人隻好收回原來的贈予，並佩服他高尚的道德。
華歆到京師後，被封為議郎，兼司空軍事，後升任尚書，又轉升侍中，再代荀彧為尚書令。曹操南下荊州，奏清皇帝任命華歆為軍師。曹操受九錫封為魏王，華欣任禦史大夫，曹丕任魏王，拜華歆為相國，安樂鄉侯。曹丕代漢稱帝，因華歆主持受禪儀式時，沒有喜慶之色，遂改相國為司徒。華歆曆來很清廉，祿米及皇帝賞賜都振濟了親戚熟人，家中沒有百斤，更沒有十鬥糧食的儲存。朝廷每每將罰沒為奴的青年女子賞賜給大臣，隻有華歆不收留，而是將她們全部嫁人，曹丕為此歎息不已，並下詔書說：“華司徒是國家難得的長者，其作為暗合天地之道，深得民眾之心呀。今天高官們都有豐盛佳肴，隻有他是簡單的蔬菜佐飯，而從不計較。”故此，特別拿自己衣服賞賜華歆，並為他的妻子及家中男女做衣服。
當時，三府共同向皇帝建議：“推舉孝廉，原是以品德為標準，不需要以儒家經典為內容進行考試。”而華歆以為“自喪亂以來，六經就沒有人再讀了，當務之急是重新提倡儒家學說，推崇王道。製定官吏的選任標準，決定著國家的盛衰。今天舉孝廉不進行六經考試，恐怕讀書之風從此衰亡。假如有特別優秀或特別專長之人，可以作為特殊加以任用。所憂慮的是缺少這樣的特殊人才，不用擔心選不上來。”曹丕聽從了他的意見。
曹丕登基下詔宮廷大臣，向他舉薦獨行特立的隱士，華歆推舉了管寧，曹丕派車專門去迎接。魏明帝即位，封華歆為博平候，增采邑五百戶，與之前的封賞累計為一千三百戶，並改任太尉。華歆稱病請求退休，願將太尉一職讓與管寧，魏明帝沒有同意。在設筵大會朝臣時，派散騎常侍繆襲持詔書宣喻華歆：“朕新接手這些煩雜事務，一日萬機，怕是非難辨並做出錯誤的決斷。幸好有德操的大臣們在朕左右，而您卻屢屢以病推辭。量主擇君，不肯做官，拋棄榮祿，不就其位者，古人的確曾有過，但周公、伊尹則不然。潔身自好為國家死節，是其他人應該做的，但我不敢讓您那樣。您應該克服病痛的困擾參加朝會，施惠澤於朕。已讓凳子空著，站在筵席前，命文武百官同我一樣，必須等待您的到來，朕才能落座。”又給繆襲特別叮嚀：“必須在華歆起身赴會時，你才能回來。”華歆不得已，隻好赴會。
魏明帝太和年間，派遣曹真從子午道出兵伐蜀，皇帝也親臨許昌。華歆在病榻上聽到消息後上書說：“自兵亂以來，已經二十多年了，我魏國承奉上天之命，陛下以至高之德，正逢成王、康王的處境，應該成就一代盛世，步堯、舜、禹三王足跡。雖然今天有二賊憑險割據，如果我們堅持民本思想，使與民休養生息的仁政發揚光大，那麽，敵方民眾也會被感動，勢必抱著小孩，背著行李前來投奔。戰爭是在不得已時才發動的，不可以輕啟戰端，要等待時機成熟。我希望陛下能把精力集中在治國之道，把討伐作為後事。況且，若出兵討伐，需千裏運糧，這在軍事上則處被動；而越過天險深入敵後，也沒有必勝的把握。就說今年征兵征差這件事情，已經對農業蠶桑業造成重大損失。治理國家者，是以民眾為基礎；民眾把穿衣吃飯看成天大的事情。能使中國不缺衣乏食、無饑寒交迫的禍患，百姓沒有離鄉背景、四處逃難的冤苦，那是舉國的大幸大福。至於二賊的邊境騷擾，可平心靜氣地坐下來等待時機。我忝居宰相之位，年老與疾病日甚一日，像犬馬那樣奔波的生命也即將結束，恐怕不再能侍奉和問候陛下，生命將盡，不敢不竭盡屬下的忠誠，希望陛下仔細思考，做出決斷。”
魏明帝看過《止戰疏》後，派人告訴華歆說：“對您能深思熟慮國家的大政方針，朕非常佩服，賊依憑秦嶺長江分裂國家，祖父、父親兩人生前一直為消滅他們而不辭勞苦，然而也沒有平定。朕豈敢以為自己比祖輩能行，吹噓必然能踏平他們！軍事將領們認為，不把二賊一一消滅，是無端地自取凋敝，所以朕才檢閱軍隊，窺察時機準備出兵。但是如果時機不到，周武王曾休兵罷戰的先例，就是借鑒。朕以非常謹恭的心情，決不會忘記您的勸戒。”適在此時，秋雨連錦，魏明帝下詔令曹真退軍。
華歆病逝於許昌，時年75歲，華歆為追求自己輔英主而安天下的政治理想奮鬥了一生，他淡於物欲，清廉正直，重才愛民，可以說是封建時代的一位“廉吏”，皇帝追贈為敬侯，兒子華表襲其爵位。當初曹魏文帝曾將華歆的采邑地分出一些封贈予其弟華緝，並列為侯爵。華表在魏元帝鹹熙年間擔任了尚書職務。華歆抓捕伏皇後事，見之於《後漢書·獻帝伏皇後傳》，站在漢獻帝角度觀察，華歆是揎袖犯上的打手，罪不容誅；站在曹操的角度看，華歆敢頂住壓力直蹈龍潭，忠實可靠；站在今人的角度看，專製製度中的宮廷鬥爭，曆來都是血淋淋的，奉命行事而已，無所謂罪孽或忠勇。
史書的確不能保證完全真實，但相對於演義，我選擇相信史書，如此一位清純德素、才光四散、憂國體民，致力於國強民富、和平安定的絕世之賢臣，被羅同誌百般醜化，使得千萬後人誤識，是三國世界的第一大冤案，毫無疑問，羅同誌的“擁劉反曹情節”讓華歆成了最大的犧牲品。