胡昭，字孔明，潁川人，中國三國時期隱士、書法家，胡昭善長隸書，與鍾繇、邯鄲淳、衛覬、韋誕齊名。有“鍾氏小巧，胡氏豪放”之說，世人並稱“鍾胡”。
胡昭，隱居之所冀州，本是袁紹的地盤，袁紹這人，素有“四世三公之家，門生故吏滿天下”的美名。有了漂亮的名頭，自然得做些漂亮的事情，於是袁紹琢磨著，尋些知識分子往臉上貼金，胡昭自然是在名簿之中。降尊紆貴，登門拜訪，袁紹的場麵功夫，倒是做得十足，可偏偏胡昭，卻不太懂得領情，幾番客套寒暄，就是不肯騰出屁股，出山走上一趟。碰了一鼻子灰，袁紹高傲的臉上掛不住了。“外寬內忌”，袁紹天生的性格硬傷，胡昭自是了然，於是尋了個托辭，化了個“閑雲野人”妝樣，起身躲進了鄉村深處，過起了梅妻鶴子的逍遙日子。胡昭循夜消失，袁紹倒也釋然，尋訪“公知”，原本隻是做個樣子，若是胡昭端坐屋內，僵持不就，自己麵子自然難堪，可如今悄然不辭而別，自己卻也留下了禮賢下士的美名。
有意思的是，遭到胡昭“放鴿子”的，絕不僅是袁紹，還有他的老對手曹操。原來曹操平亂了北方，自然意氣風華，拿著漢獻帝的印章，自命了丞相頭銜，麵子上做足了功夫，躊躇滿誌的曹操，下一步自然要意指江南了。在這樣的背景下，曹操發了求賢令，當然，求賢是個雙向選擇，絕不是“曹太公釣魚，願者上門”這麽簡單，遇見了含金量高的大魚，恐怕還得放下身段，屈尊作秀一番的，不用說，胡昭自然是上了曹操花名冊的大魚。曹操給的場麵文章，《三國誌》是這樣記載的：“太祖為司空丞相，頻加禮辟”。可這位孔明同誌，不是遊曆於山水之間，就是放歌於鄉野小道，我們曹丞相版的“三顧茅廬”，始終不見回應。不過，曹操招攬人才，絕不像袁紹那般做做樣子，甚至下聘書的手段，一向也是不按常理，這些名堂，胡昭早已聽說。如此頻繁地放鴿子，難免受到報複，於是，胡昭尋個良辰吉日，倒是自己上門拜訪了曹府，來述個究竟。
《三國誌》如是記載的：“昭往應命，既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去”。也就是說，胡昭自陳乃一村野民夫，早已習慣於躬耕樵讀的田園生涯，至於行軍作戰之法，自然一竅不通，與其屍位素餐，占著公務員編製，不如把機會給那些上進的後生。曹操見胡昭態度堅決，話也在理，知是難以挽留，隻得慨歎“人各有誌，出處異趣”《三國誌》，聽任胡昭回歸故裏。
接連拒絕了袁紹、曹操這兩位財大氣粗的“老板”，看來，胡昭的隱名埋名，絕非為了待價而沽，那麽，隱居山林的胡昭，閑餘時光又是如何打發的呢？《三國誌》是這樣記載的：“躬耕樂道，以經籍自娛”，也就是說，胡昭同誌除了躬耕自樂、看看報紙文摘外，還會抽點時間，做個兼職教師，鄉間的下裏巴人們，但凡做完了農活的，總會挽起褲腳，席地而坐，感受一把文化的熏陶。
當然，金牌名師開館講學，即便是在山間僻壤，慕名而來的文藝青年，也是絡繹不絕，可未曾想，就在這山險絕壁之間，竟因此悄無聲息地上演了一場驚心動魄的“大場麵”。事件的原由經過，大致是這樣：原來，胡昭仰慕者中，有位叫司馬懿的青年，胡昭見他聰慧通達，胸有雄才大略，料定此人日後必能成就一番大業，倒是傾心相交。可在學館附近，卻有一個名叫周生的待業青年，閑暇無事，總會糾結一幫二逼青年，對登門的學子進行一番品頭論足，文藝青年和二逼青年，似乎天生就是“不同戴天”的仇人，周生的無聊行徑，自然遭到出身名門的司馬懿的白眼。遭到文藝青年的白眼，這對於二逼青年來說，可是奇恥大辱，於是，周生打聽了司馬懿離開學館的時日，糾集了一夥“誌同道合”之士，決定在其歸途中進行截殺。胡昭驚聞此事，立即放下講尺，前去追趕周生，經過一番跋山涉水，終於在一處山間小道，截住了周生一行。《高士傳》是這樣記載的：“昭聞而步陟險，止(周)生，生不肯，昭泣與結誠，生感其義，乃止”。也就是說，周生尋思著一位如此德高望重的文藝導師，居然放下身段，拋出兩行眼淚，和自己進行一番煽情地互動告白，尋仇的念頭自然打消了。
有意思的是，這位孔明先生，懷著悲天憫人的心腸，給了司馬懿一條生路，卻在數十年後，斷了另一位孔明先生事業上的活路，這真可謂天意弄人，我們兩位從未謀麵的孔明先生，卻因此有了穿越時空的離奇交集。如此想來，胡昭同誌不僅悄無聲息地拒絕了袁紹、曹操登門的好意，更是在輕描淡寫之間，埋下了三國歸晉的伏筆。看來，若在三國時代評選最牛鄉村男教師，恐怕非胡昭莫屬了。
胡昭，隱居之所冀州，本是袁紹的地盤，袁紹這人，素有“四世三公之家，門生故吏滿天下”的美名。有了漂亮的名頭，自然得做些漂亮的事情，於是袁紹琢磨著，尋些知識分子往臉上貼金，胡昭自然是在名簿之中。降尊紆貴，登門拜訪，袁紹的場麵功夫，倒是做得十足，可偏偏胡昭，卻不太懂得領情，幾番客套寒暄，就是不肯騰出屁股，出山走上一趟。碰了一鼻子灰，袁紹高傲的臉上掛不住了。“外寬內忌”，袁紹天生的性格硬傷，胡昭自是了然，於是尋了個托辭，化了個“閑雲野人”妝樣，起身躲進了鄉村深處，過起了梅妻鶴子的逍遙日子。胡昭循夜消失，袁紹倒也釋然，尋訪“公知”，原本隻是做個樣子，若是胡昭端坐屋內，僵持不就，自己麵子自然難堪，可如今悄然不辭而別，自己卻也留下了禮賢下士的美名。
有意思的是，遭到胡昭“放鴿子”的，絕不僅是袁紹，還有他的老對手曹操。原來曹操平亂了北方，自然意氣風華，拿著漢獻帝的印章，自命了丞相頭銜，麵子上做足了功夫，躊躇滿誌的曹操，下一步自然要意指江南了。在這樣的背景下，曹操發了求賢令，當然，求賢是個雙向選擇，絕不是“曹太公釣魚，願者上門”這麽簡單，遇見了含金量高的大魚，恐怕還得放下身段，屈尊作秀一番的，不用說，胡昭自然是上了曹操花名冊的大魚。曹操給的場麵文章，《三國誌》是這樣記載的：“太祖為司空丞相，頻加禮辟”。可這位孔明同誌，不是遊曆於山水之間，就是放歌於鄉野小道，我們曹丞相版的“三顧茅廬”，始終不見回應。不過，曹操招攬人才，絕不像袁紹那般做做樣子，甚至下聘書的手段，一向也是不按常理，這些名堂，胡昭早已聽說。如此頻繁地放鴿子，難免受到報複，於是，胡昭尋個良辰吉日，倒是自己上門拜訪了曹府，來述個究竟。
《三國誌》如是記載的：“昭往應命，既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去”。也就是說，胡昭自陳乃一村野民夫，早已習慣於躬耕樵讀的田園生涯，至於行軍作戰之法，自然一竅不通，與其屍位素餐，占著公務員編製，不如把機會給那些上進的後生。曹操見胡昭態度堅決，話也在理，知是難以挽留，隻得慨歎“人各有誌，出處異趣”《三國誌》，聽任胡昭回歸故裏。
接連拒絕了袁紹、曹操這兩位財大氣粗的“老板”，看來，胡昭的隱名埋名，絕非為了待價而沽，那麽，隱居山林的胡昭，閑餘時光又是如何打發的呢？《三國誌》是這樣記載的：“躬耕樂道，以經籍自娛”，也就是說，胡昭同誌除了躬耕自樂、看看報紙文摘外，還會抽點時間，做個兼職教師，鄉間的下裏巴人們，但凡做完了農活的，總會挽起褲腳，席地而坐，感受一把文化的熏陶。
當然，金牌名師開館講學，即便是在山間僻壤，慕名而來的文藝青年，也是絡繹不絕，可未曾想，就在這山險絕壁之間，竟因此悄無聲息地上演了一場驚心動魄的“大場麵”。事件的原由經過，大致是這樣：原來，胡昭仰慕者中，有位叫司馬懿的青年，胡昭見他聰慧通達，胸有雄才大略，料定此人日後必能成就一番大業，倒是傾心相交。可在學館附近，卻有一個名叫周生的待業青年，閑暇無事，總會糾結一幫二逼青年，對登門的學子進行一番品頭論足，文藝青年和二逼青年，似乎天生就是“不同戴天”的仇人，周生的無聊行徑，自然遭到出身名門的司馬懿的白眼。遭到文藝青年的白眼，這對於二逼青年來說，可是奇恥大辱，於是，周生打聽了司馬懿離開學館的時日，糾集了一夥“誌同道合”之士，決定在其歸途中進行截殺。胡昭驚聞此事，立即放下講尺，前去追趕周生，經過一番跋山涉水，終於在一處山間小道，截住了周生一行。《高士傳》是這樣記載的：“昭聞而步陟險，止(周)生，生不肯，昭泣與結誠，生感其義，乃止”。也就是說，周生尋思著一位如此德高望重的文藝導師，居然放下身段，拋出兩行眼淚，和自己進行一番煽情地互動告白，尋仇的念頭自然打消了。
有意思的是，這位孔明先生，懷著悲天憫人的心腸，給了司馬懿一條生路，卻在數十年後，斷了另一位孔明先生事業上的活路，這真可謂天意弄人，我們兩位從未謀麵的孔明先生，卻因此有了穿越時空的離奇交集。如此想來，胡昭同誌不僅悄無聲息地拒絕了袁紹、曹操登門的好意，更是在輕描淡寫之間，埋下了三國歸晉的伏筆。看來，若在三國時代評選最牛鄉村男教師，恐怕非胡昭莫屬了。