關索，字維之，是中國民間傳說中的人物，關羽三子，荊州失陷後逃難到鮑家莊養病，傷愈後聽說東吳仇人已死，乃回歸蜀國，並隨同諸葛亮南征。關索的出身見於《全像通俗三國誌傳》，其中提及關索為關羽因殺人而逃難在外之時出生，後劉備占據荊州後，關索前來荊州投奔父親，此後劉備攻下益州，關索帶兵鎮守雲南一帶，至今雲南一帶仍流傳以關索為主角的“關索戲”。
民間習俗以五月十三為關羽的生辰，去關廟祭祀關羽以及在家供奉，實在是個誤傳，五月十三日當是關羽子關平的生辰，墓磚的發現還讓我們證實了，關平的確是關羽的親生子，而並非是象《三國演義》和一直以來民間傳說中所說的那樣，隻是他的養子。在水滸中有叫病關索的諢號，雲南還有地名叫關索嶺的，並有祭祀他的祠廟，可見這個關索在民間傳說中是頗有影響的，但是許多學者認為，民間流傳所謂“花關索“的故事，並沒有曆史根據，也有人認為“索”和“平”字的古篆寫法差不多，關索可能就是關平，可關平一生從未到過雲南，所以這種說法也不可信，因此一般史學界公認的結論是，這個純粹是個傳說，曆史上並無關索其人。
《全像通俗三國誌傳》中也有，寫關索從荊州認父到隨孔明南征，鎮守今雲南，參加了不少軍事行動，寫得較詳細。在現今《三國演義》通行本，即清代毛宗崗父子評定本中，則去掉了關索荊州認父這一情節，隻在孔明南征時提到關索。《三國演義》第87回寫孔明南征孟獲出發之初，有這樣一段文字：“忽有關公第三子關索，入軍來見孔明曰：‘自荊州失陷，逃難在鮑家莊養病。每要赴川見先帝報仇，瘡痕未合，不能起行。近已安痊，打聽得東吳仇人已皆誅戮，徑來西川見帝，恰在途中遇見征南之兵，特來投見。’孔明聞之，嗟呀不已；一麵遣人申報朝廷，就令關索為前部先鋒，一同征南。”毛宗崗在“特來投見”四字後評點道：“關索蹤跡直於此處敘出，補前文所未及。”隻是交代了關索本在荊州，荊州失陷後所以遲遲到南征時才入川的原由，未提及“荊州認父”之事。關索隨孔明南征，一般也隻是點一下他的名字，一筆帶過，未見具體情節，整個通行本《三國演義》共有9處提到關索，其中第87回5處，88回3處，89回一處，其後再也見不到關索之名了。
民間習俗以五月十三為關羽的生辰，去關廟祭祀關羽以及在家供奉，實在是個誤傳，五月十三日當是關羽子關平的生辰，墓磚的發現還讓我們證實了，關平的確是關羽的親生子，而並非是象《三國演義》和一直以來民間傳說中所說的那樣，隻是他的養子。在水滸中有叫病關索的諢號，雲南還有地名叫關索嶺的，並有祭祀他的祠廟，可見這個關索在民間傳說中是頗有影響的，但是許多學者認為，民間流傳所謂“花關索“的故事，並沒有曆史根據，也有人認為“索”和“平”字的古篆寫法差不多，關索可能就是關平，可關平一生從未到過雲南，所以這種說法也不可信，因此一般史學界公認的結論是，這個純粹是個傳說，曆史上並無關索其人。
《全像通俗三國誌傳》中也有，寫關索從荊州認父到隨孔明南征，鎮守今雲南，參加了不少軍事行動，寫得較詳細。在現今《三國演義》通行本，即清代毛宗崗父子評定本中，則去掉了關索荊州認父這一情節，隻在孔明南征時提到關索。《三國演義》第87回寫孔明南征孟獲出發之初，有這樣一段文字：“忽有關公第三子關索，入軍來見孔明曰：‘自荊州失陷，逃難在鮑家莊養病。每要赴川見先帝報仇，瘡痕未合，不能起行。近已安痊，打聽得東吳仇人已皆誅戮，徑來西川見帝，恰在途中遇見征南之兵，特來投見。’孔明聞之，嗟呀不已；一麵遣人申報朝廷，就令關索為前部先鋒，一同征南。”毛宗崗在“特來投見”四字後評點道：“關索蹤跡直於此處敘出，補前文所未及。”隻是交代了關索本在荊州，荊州失陷後所以遲遲到南征時才入川的原由，未提及“荊州認父”之事。關索隨孔明南征，一般也隻是點一下他的名字，一筆帶過，未見具體情節，整個通行本《三國演義》共有9處提到關索，其中第87回5處，88回3處，89回一處，其後再也見不到關索之名了。