王表，是三國時臨海羅陽縣的神仙，自稱有異術，言語飲食與常人無異，維不見其形。孫權遣李崇以輔國將軍、羅陽王印綬迎之，並立第舍。次年孫權死，表即亡去。
臨海羅陽縣有一名自稱王表的神仙，周旋在民間，飲食談吐與常人沒有什麽不同，人們始終看不到王表所附托的神形，又有一名叫紡績的侍婢，伴隨在側。孫權派中書郎李崇，帶著輔國將軍羅陽王的印信去迎接王表，王表隨李崇一起出現，與李崇及在場的郡守縣令高談闊論，竟沒有人辯得過他，所閱曆過的山川雜物甚多，他常常令婢女與所托附的神相與聞答。李崇陪王表來謁見，孫權為他在蒼龍門外營造住所，好幾次叫近臣送酒食去給他，王表預言一些水旱災的小事，往往很靈驗，八月初一這天刮卷大風，江海湧漲，平地上積水八尺深，吳高陵地區的鬆柏都被連根拔起，郡城的南門也飛落下來。
孫權往南郊祭拜，回來後就病倒了，傳達驛站，急召大將軍諸葛恪，拜為太子太傅，詔令省免徭役，減輕田賦，除去民間的疾苦。孫權立原太子孫和為南陽王，居於長沙；立兒子孫奮為齊王，居於武昌；立兒子孫休為琅邪王，居於虎林。二月，行大赦，改元為神鳳。皇後潘氏去世。幾位將領三番兩次去見王表，祈求未來的福祉，王表不堪其請，趁隙走掉了。
王表，一開始出現在《三國誌》裏，就已成了“神”，就注定是一個難解之謎，中書郎李崇齎‘輔國將軍羅陽王’印綬迎表。表隨崇俱出，與崇及所在郡守、令長談論，崇等無以易。所曆山川，輒遣婢與其神相聞。秋七月，崇與表至，權於蒼龍門外為立第舍，數使近臣齎酒食往。表說水旱小事，往往有驗。看《三國誌》孫權傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒弄明白，世界上居然會有隱形人，他一定感到高深莫測不可思議，所以會在書中稱之為“神”。
王表出山後第二年，孫權病逝，二十九年後，吳被晉滅亡；又三十六年，西晉滅亡；又百年，東晉滅亡。到大學者裴鬆之來當永嘉太守，時間已過了一百七十五年。
孫盛是東晉一陋儒，晉室腐敗，丟了基業，他跟著逃到南方來，吃著南人的飯，仍是滿腦子的地方沙文主義。對於前朝的“南蠻”王表，為什麽能夠準確預報氣象，孫盛解釋不了，就罵人家是妖邪。孫盛這種人連起碼的探索精神都沒有，除了仇視科學技術人才，讕言謊世，什麽都不會，才真正是亡國的禍種。裴鬆之與孫盛有所不同，他引孫盛語，主要為了真實顯示曆史的不同聲音。但也說明一個問題，裴鬆之在永嘉任上對王表、紡績的研究，沒有找到根據否定其人其事的客觀存在，也沒有新成果。或許有過，後來被人給弄丟了。人們最終看不到揭秘，那個老謎就一直懸到如今。
臨海羅陽縣有一名自稱王表的神仙，周旋在民間，飲食談吐與常人沒有什麽不同，人們始終看不到王表所附托的神形，又有一名叫紡績的侍婢，伴隨在側。孫權派中書郎李崇，帶著輔國將軍羅陽王的印信去迎接王表，王表隨李崇一起出現，與李崇及在場的郡守縣令高談闊論，竟沒有人辯得過他，所閱曆過的山川雜物甚多，他常常令婢女與所托附的神相與聞答。李崇陪王表來謁見，孫權為他在蒼龍門外營造住所，好幾次叫近臣送酒食去給他，王表預言一些水旱災的小事，往往很靈驗，八月初一這天刮卷大風，江海湧漲，平地上積水八尺深，吳高陵地區的鬆柏都被連根拔起，郡城的南門也飛落下來。
孫權往南郊祭拜，回來後就病倒了，傳達驛站，急召大將軍諸葛恪，拜為太子太傅，詔令省免徭役，減輕田賦，除去民間的疾苦。孫權立原太子孫和為南陽王，居於長沙；立兒子孫奮為齊王，居於武昌；立兒子孫休為琅邪王，居於虎林。二月，行大赦，改元為神鳳。皇後潘氏去世。幾位將領三番兩次去見王表，祈求未來的福祉，王表不堪其請，趁隙走掉了。
王表，一開始出現在《三國誌》裏，就已成了“神”，就注定是一個難解之謎，中書郎李崇齎‘輔國將軍羅陽王’印綬迎表。表隨崇俱出，與崇及所在郡守、令長談論，崇等無以易。所曆山川，輒遣婢與其神相聞。秋七月，崇與表至，權於蒼龍門外為立第舍，數使近臣齎酒食往。表說水旱小事，往往有驗。看《三國誌》孫權傳中的這一段記載，似乎連作者陳壽自己都沒弄明白，世界上居然會有隱形人，他一定感到高深莫測不可思議，所以會在書中稱之為“神”。
王表出山後第二年，孫權病逝，二十九年後，吳被晉滅亡；又三十六年，西晉滅亡；又百年，東晉滅亡。到大學者裴鬆之來當永嘉太守，時間已過了一百七十五年。
孫盛是東晉一陋儒，晉室腐敗，丟了基業，他跟著逃到南方來，吃著南人的飯，仍是滿腦子的地方沙文主義。對於前朝的“南蠻”王表，為什麽能夠準確預報氣象，孫盛解釋不了，就罵人家是妖邪。孫盛這種人連起碼的探索精神都沒有，除了仇視科學技術人才，讕言謊世，什麽都不會，才真正是亡國的禍種。裴鬆之與孫盛有所不同，他引孫盛語，主要為了真實顯示曆史的不同聲音。但也說明一個問題，裴鬆之在永嘉任上對王表、紡績的研究，沒有找到根據否定其人其事的客觀存在，也沒有新成果。或許有過，後來被人給弄丟了。人們最終看不到揭秘，那個老謎就一直懸到如今。