孫霸，字子威，吳郡富春人，孫權之子，太子孫和之弟，孫霸被立為魯王。
孫奮，字子揚，孫權子，孫霸弟，立為齊王，居武昌。
孫霸，是孫和的同母弟，孫權長子孫登逝世後，孫權立孫和為太子，孫霸則被封為魯王，但因孫霸特別受孫權喜愛，地位似乎和太子孫和差不多，孫權聽到孫霸和孫和不和，以學習為名禁止他們與其他人往來。但孫霸始終覬覦太子之位，而亦因為生母王夫人被全公主所誣，而令孫和太子地位有危機。孫權因為久久沒有決定性動作解決立儲問題，致令兩宮之爭持續數年，期間朝中很多官員都牽涉其中。
發生在袁紹、曹操身上的悲劇於是重演，孫吳朝廷內外形成了兩大派：包括丞相陸遜、大將軍諸葛恪、太常顧譚、驃騎將軍朱據、會稽太守滕胤、大都督朱績、尚書丁密、太子太傅吾粲等人在內的“太子黨”擁戴孫和，包括驃騎將軍步騭、鎮南將軍呂岱、大司馬全琮、左將軍呂據、中書令孫弘等人在內的“魯王黨”擁戴孫霸。
這件事鬧了很長時間，一般來說這樣的事最終都沒有真正的贏家，往往是兩敗俱傷，而這次結局更慘。後來，孫和被廢，又被流放，孫霸則被賜死，陸遜受到孫權的“責讓”，最後“憤恚”而死，吾粲、顧譚、朱據等一大批人有的下獄處死，有的被流放，有的罷官不再錄用。
孫奮受封齊王，遷居武昌，其父吳大帝孫權去世，太子孫亮繼位，史稱吳廢帝。孫亮繼位後，太傅諸葛恪掌權。諸葛恪不想讓諸王處在長江沿岸的戰略要地，就將孫奮轉遷到豫章郡，孫奮十分氣憤，不服從命令，而且多次越軌法度行事。
諸葛恪上箋書勸諫孫奮說：“帝王之尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之內，都是臣仆。仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家著想，後替自己打算，此為聖人製定法度，百世不變的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為藩王，及至他們勢力過於強大，動輒作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，後世以此為戒，認為是最大的忌諱。自光武帝中興以來，對諸王作了規定，隻得在宮內自我娛樂，不得管理百姓，幹預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限製，於是他們各人都得以保全自安，各保福運。這便是前代得失成敗的驗證。
近代袁紹、劉表各占有封土，土地並不狹小，人眾也不貧乏，隻因嫡庶未分，於是斷絕自己家族祖廟的祭祀。這是天下智者愚人共同歎息痛心之事。大行皇帝觀察古代借鑒當今，防範抑製事情於萌芽狀態之時，從千秋功業上考慮。故此他臥床不起之時，將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法例律令十分嚴峻，他所戒令的內容，無所不至，確實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。大王您應當上想周泰伯順從父親意願之事，中念河間獻王劉德、東海王劉強恭敬朝命的節操，下當節製驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背詔令，不遵法度，擅自調集眾將兵修護宮室。另外您的身邊經常跟隨著犯有罪行的人，本當上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。大司馬呂岱親受先帝的詔令，輔佐導引大王，而大王卻不接受采納他的建議，使他心懷憂懼。華錡是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應當采納應用，然而您卻聽後惱怒華錡，有要將他收捕的言語。
另外中書楊融，親受皇上詔令，您本應當對他恭謹肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，你把我怎樣?’聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。’大王應深以魯王孫霸為戒，改變自己的行為，謹慎小心，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什麽要求不能得到。如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣寧負大王，不敢有負先帝遺詔，寧願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使詔令在藩臣中不能施行呢?這是古今正義，大王所明白知曉的事理。福運的降臨有一定的根源，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂不慮，將來的後果是無法去後悔的。假如魯王早早地接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那麽他就能享受無窮的福運，哪來滅亡之禍呢?良藥苦口，隻有患病者以它為甘甜;忠言逆耳，隻有通達事理者才樂意接受。今天我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀態的危險，擴大您福運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到極點，希望您能三思。”
孫奮收到箋書後十分恐懼，於是移居南昌，但他遊玩狩獵更加頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。諸葛恪遭武衛將軍孫峻誅殺，孫奮到下遊住在蕪湖，企圖到建業觀察事態變化，傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺死謝慈等人，孫奮因此獲罪廢為平民，流放到章安縣。
孫奮的侄子吳末帝孫皓的左夫人王氏去世，孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數月不出門，於是民間有人傳言孫皓已死，並謠傳孫奮與上虞侯孫奉，必有一人會成為皇帝。孫奮母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，於是前往掃祭墳塋，孫皓聽說此事後，將張俊車裂並夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消他的封爵。
孫奮，字子揚，孫權子，孫霸弟，立為齊王，居武昌。
孫霸，是孫和的同母弟，孫權長子孫登逝世後，孫權立孫和為太子，孫霸則被封為魯王，但因孫霸特別受孫權喜愛，地位似乎和太子孫和差不多，孫權聽到孫霸和孫和不和，以學習為名禁止他們與其他人往來。但孫霸始終覬覦太子之位，而亦因為生母王夫人被全公主所誣，而令孫和太子地位有危機。孫權因為久久沒有決定性動作解決立儲問題，致令兩宮之爭持續數年，期間朝中很多官員都牽涉其中。
發生在袁紹、曹操身上的悲劇於是重演，孫吳朝廷內外形成了兩大派：包括丞相陸遜、大將軍諸葛恪、太常顧譚、驃騎將軍朱據、會稽太守滕胤、大都督朱績、尚書丁密、太子太傅吾粲等人在內的“太子黨”擁戴孫和，包括驃騎將軍步騭、鎮南將軍呂岱、大司馬全琮、左將軍呂據、中書令孫弘等人在內的“魯王黨”擁戴孫霸。
這件事鬧了很長時間，一般來說這樣的事最終都沒有真正的贏家，往往是兩敗俱傷，而這次結局更慘。後來，孫和被廢，又被流放，孫霸則被賜死，陸遜受到孫權的“責讓”，最後“憤恚”而死，吾粲、顧譚、朱據等一大批人有的下獄處死，有的被流放，有的罷官不再錄用。
孫奮受封齊王，遷居武昌，其父吳大帝孫權去世，太子孫亮繼位，史稱吳廢帝。孫亮繼位後，太傅諸葛恪掌權。諸葛恪不想讓諸王處在長江沿岸的戰略要地，就將孫奮轉遷到豫章郡，孫奮十分氣憤，不服從命令，而且多次越軌法度行事。
諸葛恪上箋書勸諫孫奮說：“帝王之尊貴，與上天相等位，因此帝王即以天下為家，以父兄為臣，四海之內，都是臣仆。仇人有善行，不能不舉用，親人有惡行，不能不處治，以此承受天命諧理萬物，先為國家著想，後替自己打算，此為聖人製定法度，百世不變的道理。從前漢朝初興，多將子弟封為藩王，及至他們勢力過於強大，動輒作出不軌行為，上則危亡社稷，下則骨肉相殘，後世以此為戒，認為是最大的忌諱。自光武帝中興以來，對諸王作了規定，隻得在宮內自我娛樂，不得管理百姓，幹預政事，與他們相交之人，都有嚴格的限製，於是他們各人都得以保全自安，各保福運。這便是前代得失成敗的驗證。
近代袁紹、劉表各占有封土，土地並不狹小，人眾也不貧乏，隻因嫡庶未分，於是斷絕自己家族祖廟的祭祀。這是天下智者愚人共同歎息痛心之事。大行皇帝觀察古代借鑒當今，防範抑製事情於萌芽狀態之時，從千秋功業上考慮。故此他臥床不起之時，將諸王分遣到各自的封邑，詔令策命十分懇切，法例律令十分嚴峻，他所戒令的內容，無所不至，確實是想上保宗廟之安，下佑諸王之全，使帝王百代相嗣，沒有危害國家的後患。大王您應當上想周泰伯順從父親意願之事，中念河間獻王劉德、東海王劉強恭敬朝命的節操，下當節製驕狂橫行荒謬錯亂的行為，以此作為警戒。而我聽說大王不久前來到武昌以來，多次違背詔令，不遵法度，擅自調集眾將兵修護宮室。另外您的身邊經常跟隨著犯有罪行的人，本當上表呈報，公開交付有關衙門處理，而您卻擅自私下殺掉，把事情弄得不明不白。大司馬呂岱親受先帝的詔令，輔佐導引大王，而大王卻不接受采納他的建議，使他心懷憂懼。華錡是先帝的親近大臣，忠良正直，他所陳述的道理，您應當采納應用，然而您卻聽後惱怒華錡，有要將他收捕的言語。
另外中書楊融，親受皇上詔令，您本應當對他恭謹肅敬，卻說‘我就是不聽從禁令，你把我怎樣?’聽到這話時，群臣無不感到驚訝，無人不感到寒心。俗話說：‘明鏡可以照出形貌，古事可以鑒戒今人。’大王應深以魯王孫霸為戒，改變自己的行為，謹慎小心，盡力敬奉朝廷，這樣則沒有什麽要求不能得到。如果放棄遺忘先帝的法令教誨，心懷輕慢之意，為臣寧負大王，不敢有負先帝遺詔，寧願受大王的怨恨，豈敢忘記尊主的威嚴，而使詔令在藩臣中不能施行呢?這是古今正義，大王所明白知曉的事理。福運的降臨有一定的根源，災禍的降臨也不是一日而成，在其逐漸發展時不憂不慮，將來的後果是無法去後悔的。假如魯王早早地接納忠直之言，心懷驚懼之慮，那麽他就能享受無窮的福運，哪來滅亡之禍呢?良藥苦口，隻有患病者以它為甘甜;忠言逆耳，隻有通達事理者才樂意接受。今天我諸葛恪等人苦苦思慮想為大王解除尚處萌芽狀態的危險，擴大您福運吉祥的基礎，故此不自覺地把話說到極點，希望您能三思。”
孫奮收到箋書後十分恐懼，於是移居南昌，但他遊玩狩獵更加頻繁，官員部屬都無法忍受他的命令差遣。諸葛恪遭武衛將軍孫峻誅殺，孫奮到下遊住在蕪湖，企圖到建業觀察事態變化，傅相謝慈等人勸諫孫奮，孫奮卻殺死謝慈等人，孫奮因此獲罪廢為平民，流放到章安縣。
孫奮的侄子吳末帝孫皓的左夫人王氏去世，孫皓悲傷思念過度，朝朝對著靈柩哭泣，一連數月不出門，於是民間有人傳言孫皓已死，並謠傳孫奮與上虞侯孫奉，必有一人會成為皇帝。孫奮母親仲姬的墳墓在豫章，豫章太守張俊猜測此事或許為真，於是前往掃祭墳塋，孫皓聽說此事後，將張俊車裂並夷滅三族，將孫奮和他的五個兒子全部誅死，取消他的封爵。