楊守陳，字維新，號鏡川，一作晉庵，浙江鄞縣櫟社楊家人，明代官員。編《文華大訓》，改變不錄涉及宦官諸事之成例，備列善惡得失，擢吏部右侍郎，修《憲宗實錄》充副總裁，後乞解部務，以本官兼詹事府，專事史館。
楊守陳，祖父楊範學問操行俱佳，曾以精思實踐之學教育楊守陳。楊守陳考中進士任庶吉士，授編修職，充任禦前講席的講官，升為侍講。《英宗實錄》完成，守陳升為洗馬，不久升侍講學士，參加修撰《宋元通鑒綱目》。為母喪守服期滿，仍起用任故官職，太子出後宮就學，楊守陳任東宮講官。當時編纂《文華大訓》，凡事涉宦官的都不收入，楊守陳認為這樣不對，他將涉及宦官的善惡得失一一列入，書編纂成功，楊守陳被升為少詹事。
孝宗即位，太子屬官都提升官職品級，執政初擬楊守陳任南京吏部右侍郎，孝宗舉筆劃掉“南京”，左右說劉宣已為右侍郎，孝宗於是改劉宣為左侍郎，而以楊守陳代任右侍郎。楊守陳上疏說：“孟子說‘非堯、舜之道我不敢陳述於君王之前’。堯、舜之道是什麽道呢？《尚書》說‘人心在於守正，道心在於精微，精誠專一，實實在在地實行中正之道’。這是堯、舜在內心修養深厚的緣故，他們以此為治國之本。堯舜與四方諸侯君長謀劃政事，打開明堂四門宣布政教，使四方見得明白真切，聽得清楚全麵。因此堯、舜對外部情況十分了解，這是治政的大綱。臣以前在東宮充任屬官，看見陛下朗讀經書，未曾勤於探究聖賢要旨。儒臣大略講解訓詁，未曾詳細地解說到帝王治政要道。因此陛下內心修養不夠深，現在上朝所看見的隻是大臣的風度、神采而已。君子小人的情況、官級低的臣子、離得遠的臣子的才行如何識別？陛下退朝所看的是百官的奏章而已。各部門的典章規則、眾吏的情況如何看得到？宮中所聽信的是內官的言語而已。百官的正確意見、人民的意見如何聽得到？隻怕陛下對外麵情況了解不夠廣博。[4]
“希望皇上遵循祖宗舊製，開辦大小禦前講席，一天上朝二次。大的禦前講席及早朝，仍按舊儀式辦。如開辦小的禦前座就必須選擇端方博雅之臣輪流進講。凡是陛下未弄明白的，就請問清楚。凡是聖賢的經書要義、帝王的統治方略，以及人臣賢否，政事得失，民情好壞，必須講得明白無誤，方可以實行而無弊病。對於前朝經籍，祖宗典訓，百官章奏都應當貯存於文華殿後麵，供陛下退朝閱覽。每天令內閣一人、講官兩人在前殿廂房，陛下如有疑問就詢問他們，必須把問題弄得明白透晰為好。一天中，陛下在文華殿的時間多，在乾清宮的時間少，那麽就會清心寡欲，處理政事時不被迷惑，這樣內心修養深厚而治國之本就建立起來。午朝則駕幸文華門，大臣台諫輪流值班。事情已經寫進疏文的采用揭帖形式，簡略地當麵口奏，陛下詳細地了解後進行裁決，在外的文武官來京朝見陛下，要他們將所奏之事一一逐條列在奏章裏，向陛下口頭陳述提要，交付各分管部評議。對於那些辭別陛下前去赴任的，要根據他們出任職務的情況加以不同內容的告誡，遇到大事陛下則到文華殿，使大臣各盡其謀，不互相推避。不當之處則允許言官駁正。其他用疏文呈上的，召閣臣麵議可否，然後批答。而對於奏事、辭朝諸臣，必須和顏悅色，詳細地詢問，廣泛地查訪，務必了解下情，使賢才常常能出現在麵前，使陛下的視聽不受身邊寵幸的人所左右，合天下的耳目使自己耳聰目明，對外部情況有了廣泛了解，那麽就抓住了治國之綱。
“再如禦前講席，一般日子隻遵循故事，凡百官章奏都交給內臣讓皇上批答，臣擔心積弊未革，後患越來越嚴重。而且現在積弊多得不可勝數。做官的少有廉恥之心，士人大多輕浮躁進，教化衰敗，刑法禁令鬆懈。風俗侈靡而財物更加缺乏，人民窮困而使盜賊一天比一天多。各衛的城牆和護城河不修，各郡的倉庫很少有積儲。鎧甲和兵器朽壞鏽鈍，軍隊空虛。將領驕傲懶惰而不知用兵，士兵疲憊衰弱而不操練。一旦有緊急情況，如何防禦？這是臣因此朝夕憂慮的，以致有時廢寢忘食。”
孝宗深為讚許並接納他的意見，後來果然恢複午朝，召大臣麵議政事，這些都是楊守陳疏中提到的事。不久，楊守陳以史館事務繁多，請求解除吏部事務，三次上章。孝宗乃命他以本官職兼任詹事府，專門負責史館事務，楊守陳去世，諡號文懿，追贈禮部尚書。
楊守陳，祖父楊範學問操行俱佳，曾以精思實踐之學教育楊守陳。楊守陳考中進士任庶吉士，授編修職，充任禦前講席的講官，升為侍講。《英宗實錄》完成，守陳升為洗馬，不久升侍講學士，參加修撰《宋元通鑒綱目》。為母喪守服期滿，仍起用任故官職，太子出後宮就學，楊守陳任東宮講官。當時編纂《文華大訓》，凡事涉宦官的都不收入，楊守陳認為這樣不對，他將涉及宦官的善惡得失一一列入，書編纂成功，楊守陳被升為少詹事。
孝宗即位，太子屬官都提升官職品級，執政初擬楊守陳任南京吏部右侍郎，孝宗舉筆劃掉“南京”，左右說劉宣已為右侍郎，孝宗於是改劉宣為左侍郎，而以楊守陳代任右侍郎。楊守陳上疏說：“孟子說‘非堯、舜之道我不敢陳述於君王之前’。堯、舜之道是什麽道呢？《尚書》說‘人心在於守正，道心在於精微，精誠專一，實實在在地實行中正之道’。這是堯、舜在內心修養深厚的緣故，他們以此為治國之本。堯舜與四方諸侯君長謀劃政事，打開明堂四門宣布政教，使四方見得明白真切，聽得清楚全麵。因此堯、舜對外部情況十分了解，這是治政的大綱。臣以前在東宮充任屬官，看見陛下朗讀經書，未曾勤於探究聖賢要旨。儒臣大略講解訓詁，未曾詳細地解說到帝王治政要道。因此陛下內心修養不夠深，現在上朝所看見的隻是大臣的風度、神采而已。君子小人的情況、官級低的臣子、離得遠的臣子的才行如何識別？陛下退朝所看的是百官的奏章而已。各部門的典章規則、眾吏的情況如何看得到？宮中所聽信的是內官的言語而已。百官的正確意見、人民的意見如何聽得到？隻怕陛下對外麵情況了解不夠廣博。[4]
“希望皇上遵循祖宗舊製，開辦大小禦前講席，一天上朝二次。大的禦前講席及早朝，仍按舊儀式辦。如開辦小的禦前座就必須選擇端方博雅之臣輪流進講。凡是陛下未弄明白的，就請問清楚。凡是聖賢的經書要義、帝王的統治方略，以及人臣賢否，政事得失，民情好壞，必須講得明白無誤，方可以實行而無弊病。對於前朝經籍，祖宗典訓，百官章奏都應當貯存於文華殿後麵，供陛下退朝閱覽。每天令內閣一人、講官兩人在前殿廂房，陛下如有疑問就詢問他們，必須把問題弄得明白透晰為好。一天中，陛下在文華殿的時間多，在乾清宮的時間少，那麽就會清心寡欲，處理政事時不被迷惑，這樣內心修養深厚而治國之本就建立起來。午朝則駕幸文華門，大臣台諫輪流值班。事情已經寫進疏文的采用揭帖形式，簡略地當麵口奏，陛下詳細地了解後進行裁決，在外的文武官來京朝見陛下，要他們將所奏之事一一逐條列在奏章裏，向陛下口頭陳述提要，交付各分管部評議。對於那些辭別陛下前去赴任的，要根據他們出任職務的情況加以不同內容的告誡，遇到大事陛下則到文華殿，使大臣各盡其謀，不互相推避。不當之處則允許言官駁正。其他用疏文呈上的，召閣臣麵議可否，然後批答。而對於奏事、辭朝諸臣，必須和顏悅色，詳細地詢問，廣泛地查訪，務必了解下情，使賢才常常能出現在麵前，使陛下的視聽不受身邊寵幸的人所左右，合天下的耳目使自己耳聰目明，對外部情況有了廣泛了解，那麽就抓住了治國之綱。
“再如禦前講席，一般日子隻遵循故事，凡百官章奏都交給內臣讓皇上批答，臣擔心積弊未革，後患越來越嚴重。而且現在積弊多得不可勝數。做官的少有廉恥之心，士人大多輕浮躁進，教化衰敗，刑法禁令鬆懈。風俗侈靡而財物更加缺乏，人民窮困而使盜賊一天比一天多。各衛的城牆和護城河不修，各郡的倉庫很少有積儲。鎧甲和兵器朽壞鏽鈍，軍隊空虛。將領驕傲懶惰而不知用兵，士兵疲憊衰弱而不操練。一旦有緊急情況，如何防禦？這是臣因此朝夕憂慮的，以致有時廢寢忘食。”
孝宗深為讚許並接納他的意見，後來果然恢複午朝，召大臣麵議政事，這些都是楊守陳疏中提到的事。不久，楊守陳以史館事務繁多，請求解除吏部事務，三次上章。孝宗乃命他以本官職兼任詹事府，專門負責史館事務，楊守陳去世，諡號文懿，追贈禮部尚書。