徐禎卿，字昌穀，一字昌國，漢族，吳縣人，祖籍常熟梅李鎮，後遷居吳縣，明代文學家，被人稱為“吳中詩冠”，是吳中四才子，亦稱江南四大才子之一。因“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句而為人稱譽。
徐禎卿，天性聰穎，少長文理，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。早年學文於吳寬，學書法於李應禎，在文學流派上，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相並成為“前七子”，強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句。書法亦是一絕，王世貞稱：“待詔小楷師二王，精工之甚，少年草師懷素，行筆仿蘇軾、黃庭堅、米芾及《集王書聖教序》晚歲取《集王書聖教序》損益之，加以蒼老，遂自成一家。”
“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫或書法蜚聲於世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。早期詩作近白居易、劉禹錫風格，及第後受李夢陽、何景明、迪貢等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學複古運動，為“前七子”之一，其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相。所作《談藝錄》，隻論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在複古之論，其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意複古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿與唐寅、祝枝山、文征明齊名，但因為影視劇的關係，大眾所熟知的“四大才子”有所出入，單單就是徐禎卿被掉了包，成為了周文賓，這其中有何玄機。眾所周知，“江南四大才子”在眾多影視劇中皆有此名號，他們分別是唐寅、祝枝山、文征明和周文賓，但在曆史資料中查明，卻無周文賓此人。四大才子的稱號確有其事，但這第四人被周文賓所代替的卻是徐禎卿，與其他三人文學成就大有不同，因而在關於四大才子的藝術創作中，作者便杜撰出周文賓此人，來匹配另外三大才子，可憐獨精於詩詞的徐禎卿就這樣被人奪去了譽稱。
徐禎卿，天性聰穎，少長文理，人稱“家不蓄一書，而無所不通”。早年學文於吳寬，學書法於李應禎，在文學流派上，與李夢陽、何景明、康海、王九思、邊貢和王廷相並成為“前七子”，強調文章學習秦漢，古詩推崇漢魏，近體宗法盛唐，王世貞《藝苑卮言》內引有“文章江左家家玉，煙月揚州樹樹花”之絕句。書法亦是一絕，王世貞稱：“待詔小楷師二王，精工之甚，少年草師懷素，行筆仿蘇軾、黃庭堅、米芾及《集王書聖教序》晚歲取《集王書聖教序》損益之，加以蒼老，遂自成一家。”
“吳中四才子”中，唐寅、祝允明、文征明三人，以畫或書法蜚聲於世，獨徐禎卿以詩歌名滿士林。徐禎卿在詩壇占有特殊地位，詩作之多，號稱“文雄”。早期詩作近白居易、劉禹錫風格，及第後受李夢陽、何景明、迪貢等影響，倡言“文必秦漢、詩必盛唐”，參與文學複古運動，為“前七子”之一，其他六人為李夢陽、何景明、邊貢、康海、王九思、王廷相。所作《談藝錄》，隻論漢魏，六朝以後不屑一顧，闡述重在複古之論，其詩格調高雅，縱橫馳騁於漢唐之間，雖刻意複古，但仍不失吳中風流之情。
徐禎卿與唐寅、祝枝山、文征明齊名，但因為影視劇的關係，大眾所熟知的“四大才子”有所出入，單單就是徐禎卿被掉了包，成為了周文賓，這其中有何玄機。眾所周知，“江南四大才子”在眾多影視劇中皆有此名號，他們分別是唐寅、祝枝山、文征明和周文賓，但在曆史資料中查明，卻無周文賓此人。四大才子的稱號確有其事，但這第四人被周文賓所代替的卻是徐禎卿，與其他三人文學成就大有不同，因而在關於四大才子的藝術創作中，作者便杜撰出周文賓此人，來匹配另外三大才子，可憐獨精於詩詞的徐禎卿就這樣被人奪去了譽稱。