邢雲路，字士登，安肅人，明代天文學家，曾參加兩次改曆運動，明末複興天文學的重要人物。任河南僉事時，發現《大統曆》與天象實測不合，因而奏請改曆，他的奏疏受到欽天監官員的攻擊，禮部侍郎範謙推舉他主持改曆，也無結果。在蘭州時曾立六丈高表以測日影，算得這一年立春時刻與欽天監所推不同，寫成《戊申立春考證》一卷。書中提出一回歸年長度為365.日，同現代理論計算值隻差2.3秒。被召入京參加改曆工作，獻《七政真數》，敘述推算曆法的方法。以古今交食數例，指出《授時曆》的不足，著《古今律曆考》七十二卷，指陳曆代曆法得失。
邢雲路，5歲時誦讀詩書，過目不忘，鄉試中舉，初任山西臨汾縣令。時逢大旱，百姓饑寒交迫，奔走他鄉，雲路撥銀賑濟安撫災民，並繪製河圖，率眾開鑿，引水灌田數十裏，旱情漸解。曾主持兵部武選，改革考場弊病，時人譽為“鏡中曹郎”，升中州僉事、陝西按察司副使。
邢雲路，精通天文、地理、曆法，任職期間，上書修改沿襲近300年的舊曆法，其誌未竟辭官告歸，回鄉後繼續研究曆法，深推古今，旁征博采，著有《古今律曆考》72卷，創有精辟獨特的見解，校正元代天文學家郭守敬之誤謬，成為一代全書。還著有《戊申立春考證》、《庚物冬至正訛》、《太一書》、《曆元元》、《七政真數》有關天文著作，為後人留下寶貴資料，另有《澤宇集》。
邢雲路著《古今律曆考》，對上自古四分曆，下至授時曆的曆法作了全麵的評述，邢雲路還在蘭州立六丈高表，冬至時刻的實測工作，進而算得回歸年長度值為365.日的新值，與理論值之差僅約2秒，是為中國古代、亦為當時世界上的最佳值，這是在傳統曆法經過長期停滯之後，再度輝煌的開端。
《古今律曆考》72卷，其主要內容是對古代經籍中的曆法知識，以及各部正史律曆誌或者曆誌中的問題進行總結和評議。邢雲路在奏請改曆遭受挫折以後，不斷從回顧曆法發展過程的角度來闡發自己主張進行曆法改革的重要性，借用《周易》中《革》卦的《象》辭所言“澤中有火，革，君子以治曆明時”來論述曆法改革的緣由：君子觀革之象，知天地乃革之大者也，所以治曆明時。
對春秋以後曆法的發展描述，意在闡述曆法應該不斷進行改革的思想，至於他所認為的“天運難齊，人力未至”，則因為古曆采用的計算方法是利用有限觀測數據，擬合計算公式以預報天象，所以在一定的時期有一定的精度，一般不能長期很好地與天象吻合，所以古曆應經常修正，“不容不改作也”。
邢雲路的思想已經接近了近代天文學的大門，而他的思想正是從傳統天文學的基礎上發展出來的。這就證明，中國的傳統天文學盡管與歐洲古典天文學不同，盡管有它自己內部的缺陷，但決不是阻礙它本身向近代天文學發展的根本原因，這個發展過程終於以引進歐洲近代天文學而完成，其中的根本原因在於中國和歐洲的社會曆史條件。
邢雲路，5歲時誦讀詩書，過目不忘，鄉試中舉，初任山西臨汾縣令。時逢大旱，百姓饑寒交迫，奔走他鄉，雲路撥銀賑濟安撫災民，並繪製河圖，率眾開鑿，引水灌田數十裏，旱情漸解。曾主持兵部武選，改革考場弊病，時人譽為“鏡中曹郎”，升中州僉事、陝西按察司副使。
邢雲路，精通天文、地理、曆法，任職期間，上書修改沿襲近300年的舊曆法，其誌未竟辭官告歸，回鄉後繼續研究曆法，深推古今，旁征博采，著有《古今律曆考》72卷，創有精辟獨特的見解，校正元代天文學家郭守敬之誤謬，成為一代全書。還著有《戊申立春考證》、《庚物冬至正訛》、《太一書》、《曆元元》、《七政真數》有關天文著作，為後人留下寶貴資料，另有《澤宇集》。
邢雲路著《古今律曆考》，對上自古四分曆，下至授時曆的曆法作了全麵的評述，邢雲路還在蘭州立六丈高表，冬至時刻的實測工作，進而算得回歸年長度值為365.日的新值，與理論值之差僅約2秒，是為中國古代、亦為當時世界上的最佳值，這是在傳統曆法經過長期停滯之後，再度輝煌的開端。
《古今律曆考》72卷，其主要內容是對古代經籍中的曆法知識，以及各部正史律曆誌或者曆誌中的問題進行總結和評議。邢雲路在奏請改曆遭受挫折以後，不斷從回顧曆法發展過程的角度來闡發自己主張進行曆法改革的重要性，借用《周易》中《革》卦的《象》辭所言“澤中有火，革，君子以治曆明時”來論述曆法改革的緣由：君子觀革之象，知天地乃革之大者也，所以治曆明時。
對春秋以後曆法的發展描述，意在闡述曆法應該不斷進行改革的思想，至於他所認為的“天運難齊，人力未至”，則因為古曆采用的計算方法是利用有限觀測數據，擬合計算公式以預報天象，所以在一定的時期有一定的精度，一般不能長期很好地與天象吻合，所以古曆應經常修正，“不容不改作也”。
邢雲路的思想已經接近了近代天文學的大門，而他的思想正是從傳統天文學的基礎上發展出來的。這就證明，中國的傳統天文學盡管與歐洲古典天文學不同，盡管有它自己內部的缺陷，但決不是阻礙它本身向近代天文學發展的根本原因，這個發展過程終於以引進歐洲近代天文學而完成，其中的根本原因在於中國和歐洲的社會曆史條件。