張溥，字乾度，一字天如，號西銘，南直隸蘇州府太倉州人，是明朝晚期文學家。選庶吉士，自幼發奮讀書，明史上記有他“七錄七焚”的佳話，與同鄉張采齊名，合稱“婁東二張”。張溥曾與郡中名士結為複社，評議時政，是東林黨與閹黨鬥爭的繼續。文學方麵，推崇前後七子的理論，主張複古，又以“務為有用”相號召，一生著作宏豐，編述三千餘卷，涉及文、史、經學各個學科，精通詩詞，尤擅散文、時論，代表作有《七錄齋集》《五人墓碑記》等。
張溥，出身貧寒，但年幼好學，有神童之稱，開始結社評論時政，博得名望，起初取名為應社，後來改為複社，參與蘇州抗稅暴動，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨，名動天下；組織群眾驅逐閹黨骨幹顧秉謙，從此成為天下士子當中的巨星，複社的聲勢也從此震動朝野，號稱是“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有複社者”。其影響力遍及南北各省，走到哪裏都是萬人空巷。
在當時，複社成員發展幾乎遍及國內，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結成了浩蕩洪大的政治力量。由於張溥等人的籌劃和努力，當時的文人士氣大振。一掃“寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立”的明時士習，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子裏，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動天下，然而，這隻是書生意氣，他在幕後操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得後人深思的無數問號。
幼年時，家中財產被身為工部尚書的兄長張輔之淩奪、訟爭，父親張虛宇鬱鬱而死。張溥因為庶出，家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他，但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發誓要自強不息，與好友張采日夜在家苦讀，並對經典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止，著名的“七錄齋”的故事由此產生。張溥與江南文人在蘇州創立應社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，後來又發展夏允彝、陳子龍、吳應箕等加入，以文會友，兼議朝政。他們崇尚氣節，欲在明末的風雲變幻中有所作為，應社諸人就是未來複社的骨幹。
蘇州周順昌被捕，五人奮起於平民百姓間，為周順昌鳴不平，結果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發其誌士之悲哉”，哀痛五人墓隻是塊無字石，便寫下了著名的《五人墓碑記》。文中讚揚五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫照。事後他對張采說：“我們這些人應當為國事奉獻自己的生命”。他在北京結燕台社、吳江結複社，都是“目擊醜類猖狂，正緒衰歇”，憂國憂民，指出應對汙濁的政治反抗，伸張正義。自複社建立後，他們更是連連發起驅逐閹黨顧秉謙、阮大铖的行動。
複社興起時，周延儒為首輔，他是張溥考取進士的宗師，複社中有許多人都出自他的門下，周便利用了這支力量，其實在周延儒的內心對東林黨與複社均無好感，甚至還有些仇恨。後來，周延儒被罷官，溫體仁當上了首輔。溫早就對複社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚複社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了。
不久，就策動屬下伺機陷害張溥、張采。張溥會試中會魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權貴所容，“執政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上麵前累進讒言，並與同黨的刑部侍郎等指使人炮製出《複社首惡紊亂漕規逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名製《複社十大罪檄》，說張溥以天如為名號是把自己比作天，並說複社欲傾覆宗社，並將自然界的風蝗之災附會說是因複社招致。複社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情複社，複社又集“宇內名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方鬥爭激烈，幾乎勢均力敵。
不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，後來又被賜死，張溥等複社成員累受挫折，誤以為隻要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，於是全力推動這個老奸巨猾的大官複出。周延儒的東山再起，全靠張溥的幕後活動，正在這個時候，周延儒在江南把人家的婦女據為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數事要之”，將話挑明：我動用了人力物力，您如果複出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任，機不可失，老政客周延儒一口答應。
周延儒重新當上了首輔，朝政也確實有所更新，張溥興奮異常，與複社同仁研究了改革國事現狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫成二冊，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺得大有作為的時機來臨了。孰料樂極生悲，書生意氣哪敵得了政客綿裏藏針的狠毒，當他興衝衝返回太倉家中，當夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實在離奇。
由於人為的曆史遮蔽，真相迷蒙湮沒，好友黃道周為之作墓誌銘並揮淚題詩，詩中也隱約留下了對其死因的懷疑。計六奇《明季北略》上則較確定地說，是吳昌時用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的複出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭權奪利的鬥爭中，吳昌時把大權握在手中，不願張溥嚐鼎一臠，就出此毒計。當然，吳昌時的背後還能看到周延儒獰笑的影子。
張溥，才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經、史、文學各個方麵。他死後，禦史劉熙祚、禮科給事中薑埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經史，有功聖學，宜取備乙夜觀”，周延儒亦大力薦之，崇禎皇帝遂下詔征集張溥所著之書，有司先後錄上三千餘卷。
張溥，出身貧寒，但年幼好學，有神童之稱，開始結社評論時政，博得名望，起初取名為應社，後來改為複社，參與蘇州抗稅暴動，撰寫《五人墓碑記》，痛斥閹黨，名動天下；組織群眾驅逐閹黨骨幹顧秉謙，從此成為天下士子當中的巨星，複社的聲勢也從此震動朝野，號稱是“春秋之集，衣冠盈路”，“一城出觀，無不知有複社者”。其影響力遍及南北各省，走到哪裏都是萬人空巷。
在當時，複社成員發展幾乎遍及國內，共三千零二十三人，著名的愛國文人陳子龍、夏允彝、侯岐曾、楊廷樞、顧炎武、歸莊、陸世儀、瞿式耜、文震孟等都是社內中堅，蘇州一帶的文人入盟最多，他們有的在朝，有的在野，結成了浩蕩洪大的政治力量。由於張溥等人的籌劃和努力，當時的文人士氣大振。一掃“寧坐視社稷之淪胥，終不肯破除門戶之角立”的明時士習，打破門戶之見，以國家為重，年輕的張溥在閹勢熏天的日子裏，不計危殆，挺身而出，振臂而呼，樹起了以文會友的旗幟，來綰結天下士人的心。他匡扶正義的勇氣，歆動天下，然而，這隻是書生意氣，他在幕後操縱朝政，反被高官大臣利用，聰明反被聰明誤，抱著遺恨而死，年僅四十，留下了值得後人深思的無數問號。
幼年時，家中財產被身為工部尚書的兄長張輔之淩奪、訟爭，父親張虛宇鬱鬱而死。張溥因為庶出，家族中都看不起他，連家中的奴仆也譏笑他，但張溥不妄自菲薄，他灑血書壁，暗暗發誓要自強不息，與好友張采日夜在家苦讀，並對經典不憚一而再、再而三地抄錄、默誦，直到能夠流利背誦為止，著名的“七錄齋”的故事由此產生。張溥與江南文人在蘇州創立應社，人員有張采、楊廷樞、楊彝、顧夢麟、朱隗、吳昌時等十一人，後來又發展夏允彝、陳子龍、吳應箕等加入，以文會友，兼議朝政。他們崇尚氣節，欲在明末的風雲變幻中有所作為，應社諸人就是未來複社的骨幹。
蘇州周順昌被捕，五人奮起於平民百姓間，為周順昌鳴不平，結果不屈而死。張溥在五人墓前，“扼腕墓道，發其誌士之悲哉”，哀痛五人墓隻是塊無字石，便寫下了著名的《五人墓碑記》。文中讚揚五人“激昂大義，蹈死不顧”，這也是他自己的寫照。事後他對張采說：“我們這些人應當為國事奉獻自己的生命”。他在北京結燕台社、吳江結複社，都是“目擊醜類猖狂，正緒衰歇”，憂國憂民，指出應對汙濁的政治反抗，伸張正義。自複社建立後，他們更是連連發起驅逐閹黨顧秉謙、阮大铖的行動。
複社興起時，周延儒為首輔，他是張溥考取進士的宗師，複社中有許多人都出自他的門下，周便利用了這支力量，其實在周延儒的內心對東林黨與複社均無好感，甚至還有些仇恨。後來，周延儒被罷官，溫體仁當上了首輔。溫早就對複社和張溥目為眼中釘，在他的授意下，其弟溫育仁、吳炳等作了《綠牡丹傳奇》，譏誚複社，故意挑釁。如今他一朝成為首輔，自然就快意恩仇了。
不久，就策動屬下伺機陷害張溥、張采。張溥會試中會魁，授庶吉士，為官守正不阿，不為權貴所容，“執政要人耿耿視”，溫體仁等在皇上麵前累進讒言，並與同黨的刑部侍郎等指使人炮製出《複社首惡紊亂漕規逐官殺弁朋黨蔑旨疏》，又托名製《複社十大罪檄》，說張溥以天如為名號是把自己比作天，並說複社欲傾覆宗社，並將自然界的風蝗之災附會說是因複社招致。複社也不甘示弱，朝中有黃道周等大臣同情複社，複社又集“宇內名宿”，作《留都防亂公揭》揭露閹黨，雙方鬥爭激烈，幾乎勢均力敵。
不久，溫體仁被多疑的崇禎帝罷官，後來又被賜死，張溥等複社成員累受挫折，誤以為隻要能推出他老師周延儒，就可以改變大局，於是全力推動這個老奸巨猾的大官複出。周延儒的東山再起，全靠張溥的幕後活動，正在這個時候，周延儒在江南把人家的婦女據為己有，被張溥抓住把柄。因此張溥就“以數事要之”，將話挑明：我動用了人力物力，您如果複出，必須改變以前的作為，這樣才可以重新獲得大家的信任，機不可失，老政客周延儒一口答應。
周延儒重新當上了首輔，朝政也確實有所更新，張溥興奮異常，與複社同仁研究了改革國事現狀的許多主張，到處議論朝政，還把自己的建議寫成二冊，呈給周延儒，大家都沉浸在喜洋洋的氛圍中，覺得大有作為的時機來臨了。孰料樂極生悲，書生意氣哪敵得了政客綿裏藏針的狠毒，當他興衝衝返回太倉家中，當夜就腹部劇痛不已，一命歸西，死得實在離奇。
由於人為的曆史遮蔽，真相迷蒙湮沒，好友黃道周為之作墓誌銘並揮淚題詩，詩中也隱約留下了對其死因的懷疑。計六奇《明季北略》上則較確定地說，是吳昌時用一劑藥送張溥入九泉的。周延儒的複出，張、吳兩人同是劃策建功的人，但在爭權奪利的鬥爭中，吳昌時把大權握在手中，不願張溥嚐鼎一臠，就出此毒計。當然，吳昌時的背後還能看到周延儒獰笑的影子。
張溥，才華出眾，思想敏捷，著作繁富，涉獵經、史、文學各個方麵。他死後，禦史劉熙祚、禮科給事中薑埰等交章言溥“砥行博聞，所纂述經史，有功聖學，宜取備乙夜觀”，周延儒亦大力薦之，崇禎皇帝遂下詔征集張溥所著之書，有司先後錄上三千餘卷。