清風冷月之下，萬念俱灰的阿原索性借著月色，仔細翻看起手裏這“秘笈原本”。
寫書之人居然名叫“笑癡”，又把阿原氣了個半死，可看了他的自傳，應當是自嘲之意。此人大概二百年多前生於雨國的一個書香門第，從小聰慧過人，過目成誦。本來一家人都對他寄予厚望，希望他金榜題名，將來為官做宰，光耀門楣。可沒想到他從小不務正業，無心考學，一心隻想著修道成仙。與家人爭執多年，幾番大吵之後，笑癡索性離家出走，正式走上了修仙之路。
笑癡當時年少氣盛，頗為自負，自以為才智過人，一心想要開創一條與旁人完全不同的修真之路，成為一代宗師。結果這位“老前輩”從十四歲開始自行參悟仙法道術，直到四十歲也沒悟出什麽來，想學別人的也晚了，畢生也沒能拜入任何修真門派。
他不甘心一生一事無成，於是後半生遊曆天下，搜羅了許多散佚在民間的道法典籍、武功圖譜作基礎，以一些“同道”、武者的心得為佐證，甚至民間傳說都拿來參考一番，這才生拚硬湊地編出了這套功法。
笑癡一生潦倒，嘔心瀝血創出這套“功法”後，還沒來得及正式練上一練，就撒手人寰。也不知他臨終前，是悲、是歎，是哭、還是笑。
這本書乃是笑癡一生心血所著，好賴不說文字起碼是通順連貫的，隻不過被老頭子刪的刪改的改，抖落得不成樣子而已。許多誇張離譜的描述，都是老頭子為了對應“先天乾坤霹靂無敵功”這狗屁名字加上去的。笑癡本人一生潦倒，自然低調得很，一句大話也不曾說過，坦言這套功法充其量就是入門級的，一般人就算練上一輩子也隻能起個“養生健體”的作用，偶有“才智高絕兼心誌堅忍的能者”練成此功，則已“初窺道法門徑”。
阿原前前後後隻練了幾個月，自然算不上“心誌堅忍”，隻能說實在太“才智高絕”了。如今既然已“初窺道法門徑”，恨也隻恨老頭子無良，撿了本地攤貨還裝作寶貝，要不是自己天賦過人，又有仙人夢境暗助，這一輩子恐怕就耽誤了。
可越往下看，阿原越氣得發昏，老頭子簡直喪盡天良！
人家功法中壓根就沒有什麽“掌心腳心朝天”，“想象自己全身毛孔張開”之類的采氣之法。書中說，人生於天地之間，呼吸之間自然帶有天地靈氣，采氣就是要將吸進的天地靈氣盡量截存於體內，訣竅就在於呼吸吐納的節奏，和所謂“定氣”的法門。
可天殺的老頭子竟把“采氣”和“定氣”兩個必須同時進行，密不可分的過程割裂開來，分明是暗藏禍心。可想而知，幹坐在那呼吸吐納卻不運行定氣法門，隻是想象“全身毛孔張開”，靈氣一絲不存，與常人呼吸並無半點區別。真想練到“腹中丹田有所感應”，除非是夜沉石涼，凍壞了肚子。
若不是阿原在靈氣濃密百倍的夢境中福至心靈，采氣定氣一氣嗬成，恐怕至今還整天拉肚子呢！
阿原咬牙切齒，每翻看一頁，呼吸便沉重一分。
這書中壓根就沒有什麽動功！隻有推拉抱舉等幾式運氣法門，剩下那些諸如倒立、蹲起、蛙跳、蛇爬、貓撲、翻跟頭、金雞獨立，乃至“雙腳側舉過頂盤於腦後”，全都是老頭子編的！
——是老頭子編的！！
可憐阿原從小縱橫鄉裏，從來都是他捉弄別人，啥時候上過這種大當，吃過這等大虧啊？為了這“仙法”，他受了多少窩囊氣，遭了多少罪啊？老頭子分明就是拿他當猴耍啊！
阿原恨得瞪開眉間眼，咬碎口中牙，恨不得一口生吞了老頭子。想想自己的委屈，又不禁悲從中來，一時間聲淚俱下，真是男兒有淚不輕彈，隻因未到傷心處……
…………
夜入二更，怒過罵過哭過之後，阿原總算慢慢平靜了下來，隻是心裏空蕩蕩的，像被生生挖走了一塊。一時間百無聊賴，隨手又一頁頁翻起書來。
這本書全部的幹貨就是采氣定氣的功法，還有推拉抱舉等運氣法門，寥寥十幾頁就寫完了，估計“笑癡”實在編不出更多了。後麵大部分篇幅都在講他的生平、感悟，修真界的一些常識，以及他的一些設想之類，其實就是湊字數的，否則就那幾頁紙實在不能叫一本書。
可“笑癡”不但在修道上沒有天賦，寫起書來也爛得一塌糊塗。不單文筆不佳，而且羅嗦異常。像阿原最感興趣的一些修真界的常識，他完全可以一上來開宗明義，一目了然地講道：“修真者的境界，分為什麽期、什麽期、什麽期、什麽期……法寶的等級，分為什麽寶、什麽寶、什麽寶、什麽寶……”
可他偏偏不，非要穿插在一個個無聊的故事裏慢慢講，末了還要說一句，其實這也就是某個門派的一種分法，不是絕對的。等於結尾點題告訴讀者他前麵說的都是廢話。
好在阿原是剛剛入門的人，再爛的書也照樣看得下去。
笑癡一沒根基，二沒功法，三沒師父指導，全憑自己瞎琢磨，到死都沒摸著修仙的門。但他參了一輩子野狐禪，想法總是不少的，再加上平生遊曆天下，見識還算廣博，這修仙界的事他憑著一部分道聽途說，再腦內補完，倒也能自圓其說。
要說究竟何為修仙，凡人到底如何才能成仙，那是古今億萬修仙者苦苦探尋的大道，連一派宗師都不敢妄言，笑癡這門都沒摸著的野狐狸如何敢大放厥詞？人貴在自知，他一生都沒入得修仙界的大門，倒是把那門外的風景描繪得頗為細致。尤其是采氣築基這一階段，論述得入情入理，探本溯源。
書中言道，仙道的基礎，在於真氣。而真氣乃是修煉者運用采氣法門，截留在體內的天地靈氣。采氣法門雖有萬千，高下相差有如雲泥，但不論如何巧妙，這過程總是異常艱難。究其本因，在於采集天地靈氣入體本就是逆天行事。
靈氣遊離於天地間，看不見摸不著，隻會依天道而聚散。而天之道，損有餘而補不足。人生於天地之間，就如一個風箱，一吸之間可以將靈氣吸進壓縮，而一呼之時又將大部分靈氣排出體外。雖然依照一定的采氣吐納之法，可以讓吸進的靈氣大於呼出，從而將一部分靈氣截留在體內，轉化為真氣。然而同性相斥，真氣越多，其反聚之力亦強，呼吸間真氣的逃逸之勢也就越來越強，終會與采氣達到平衡，人體所能采納的靈氣也就達到了極限。
那麽，如何才能逆天行事，讓天地靈氣源源不斷地往體內匯聚呢？這個難題上古的修仙者早已給出了答案——讓真氣流動起來。
一滴水怎樣才不會幹涸？唯有放到江河湖海裏去。一口井為何倒進多少水都填不滿？隻因它下麵連著無數水脈。一潭死水，無論下多少雨都存不住，而一旦幹旱，很快就會幹涸。唯有連通江河溪渠的大湖，既能將洪水分散到各道河溝支岔中去，也能從中吸收歸流，這才仿佛無窮無盡一般。
這道理看似簡單，其實蘊含著天地大道。真氣一旦流動起來，體內的真氣就不再是一個整體，而是有聚有疏，有緩有急。隻要真氣沒有填滿全身各道經脈，便總有真氣稀缺的局部。天之道，損有餘而補不足。上古流傳下來的采氣之法的奧妙，就在於呼吸吐納間引導氣息流動，在胸肺中形成真氣局部稀缺，因而成為吸入真氣的助力。本來逆天行事，反倒成了順應天道，一順一逆之間，相差不可以道裏計。
讓真氣流動起來，這個如今的修煉者早已習以為常，自然得不能再自然的理念，實則飽含了古人的智慧。
因此，凡人修仙的第一個階段就是要采天地靈氣入體，疏通全身經脈，讓真氣能夠在體內流動。簡而言之，采氣通絡。
采氣通絡，說來簡單，實則繁複無比。若無渾厚的真氣修為，通絡根本無從談起。可打通經絡的目的，正是為了提升采氣定氣的速度，經絡不通，想要丹田真氣盈滿又談何容易。二者像是先有雞還是先有蛋的問題，循環相扣，相互製約。
因此雖然人人皆可修煉，可真正能夠打通任督二脈，讓真氣可以沿著一個閉環運行一周，也即一個小周天的人少之又少。也隻有打通了任督二脈，才算半隻腳踏進了修真界的大門，若是一輩子過不了這一關，那就隻能當是“強身健體”了。
真氣能運行一個小周天也隻是剛剛開始，之後還要鍥而不舍地打通全身各道經脈，讓真氣能運行一個大周天，采氣通絡這一關才算功德圓滿。此時丹田乃至各道經脈皆真氣盈滿，人體所能吸納的真氣也就到了一個極限。下一步再想突破，就要壓縮體內的真氣，淬取精華，培煉元氣，將真氣凝化成真元。
元氣本是醫道中的概念，指長存於人體內的氣息，乃是人的生命之本。笑癡認為修真者以真氣長期培煉元氣之後，二者便會融合凝化為真元。真元本身已是修煉者身體的一部分，隻要人不死，就不會再回歸天地，比之真氣更進了一步。
將真氣消耗凝化成真元，丹田和全身經脈就又空了起來，采氣定氣便又有了餘地。而真元乃是凝縮的靈氣精華，就像是一塊海綿，采入體內的真氣源源不斷地被其吸納，采氣的速度自然提升百倍，再無瓶頸。隻要真元不損，就算全身真氣盡數消耗掉，也能在很短的時間內恢複過來。
在凝成真元之前，每一絲真氣都是辛苦采氣得來，萬萬消耗不起，隻能在體內循環流轉——這便是世間武功的範疇，頂多也就是阿原為之神往的“力舉千斤，跑跳如飛”。而真正呼風喚雨的仙法，都要消耗大量真氣，隻有在凝成真元之後，大量真氣的消耗可以迅速得到補充，才有可能修煉施展。
因此，凝成真元才是修仙者有別於凡人的根本，又被稱作“入道”，乃是凡人一躍成為修仙者的龍門。
對阿原來說，龍門還太過遙遠，隻能望而生歎。如今他隻是一個剛剛踏上修仙之路的少年，眼下橫在他麵前的難關，還是采氣通絡。
隻是，看笑癡書中的意思，采氣通絡可絕不是像妹妹師父說的，“什麽聰明才智都不重要，關鍵在於持之以恒”。
不管功法訣竅有多巧妙，采煉真氣終歸是逆天行事，耐心和毅力當然不能少，可絕不是僅憑毅力堅持就行的。否則天下早就到處都是修仙者，笑癡也不必含恨而終了。
在笑癡看來，這一階段天資什麽都是次要的，關鍵要有一套好的功法，以及一個靈氣充沛的修煉場所。
所謂天地靈氣，如天上浮雲，雖然虛無縹緲，卻總有聚散。天地之間氣象地貌萬千，總會有靈氣聚集的所在和靈氣稀疏的地方。而凡人一呼一吸之間，都會消耗一點靈氣，長年累月下來，人口繁密之處必然靈氣稀薄。仙人和修道者多居於人跡罕至的仙山幽穀之中，就是這個道理。
對於凡人來說，想找一處靈氣充沛的所在，說來容易，實際卻比登天還難。如今修道之風已盛，修真門派林立，靈氣充盈的寶地早就被瓜分完畢。而那些人跡罕至的仙山絕地，一個凡人別說隻憑兩條腿難以到達，就算找到了也早晚成為妖怪野獸的美食。
至於功法，那些名門大派的修煉之法都是上古遺法，經過各代門人增益補闕，早已盡善盡美，比笑癡這拍腦袋想出來的九流功法不知要強多少倍。
而那些名門大派的弟子，本身都是百裏挑一的資質，有本門千錘百煉的功法秘訣，有同門師長悉心指引，從小就在靈氣充盈的仙山寶地修煉——這些優勢全算上，也要數年苦修才能入道，由此可見這一過程有多麽艱難。
像笑癡這種無門無派也無功法的野修想要入道，簡直癡人說夢。想必笑癡晚年終於明白了他一生的努力是多麽愚蠢，才起了這個名字自嘲吧。
笑癡一生都沒跨過入道的門檻，一直對此耿耿於懷，於是略帶酸味地寫道：“世人皆謂之龍門，殊不知天下尚有諸多龍子龍孫，生於此階之上。”意思是說，那些修真高人的後代，王公貴胄的子孫，根本用不著修煉，自會有人幫他們打通全身經脈，再服上幾顆仙丹，幼齒之齡便可入道。
聰明過人能如何，鍥而不舍又怎樣？凡人奮鬥一生，也不過是追追人家的背影罷了。
寫書之人居然名叫“笑癡”，又把阿原氣了個半死，可看了他的自傳，應當是自嘲之意。此人大概二百年多前生於雨國的一個書香門第，從小聰慧過人，過目成誦。本來一家人都對他寄予厚望，希望他金榜題名，將來為官做宰，光耀門楣。可沒想到他從小不務正業，無心考學，一心隻想著修道成仙。與家人爭執多年，幾番大吵之後，笑癡索性離家出走，正式走上了修仙之路。
笑癡當時年少氣盛，頗為自負，自以為才智過人，一心想要開創一條與旁人完全不同的修真之路，成為一代宗師。結果這位“老前輩”從十四歲開始自行參悟仙法道術，直到四十歲也沒悟出什麽來，想學別人的也晚了，畢生也沒能拜入任何修真門派。
他不甘心一生一事無成，於是後半生遊曆天下，搜羅了許多散佚在民間的道法典籍、武功圖譜作基礎，以一些“同道”、武者的心得為佐證，甚至民間傳說都拿來參考一番，這才生拚硬湊地編出了這套功法。
笑癡一生潦倒，嘔心瀝血創出這套“功法”後，還沒來得及正式練上一練，就撒手人寰。也不知他臨終前，是悲、是歎，是哭、還是笑。
這本書乃是笑癡一生心血所著，好賴不說文字起碼是通順連貫的，隻不過被老頭子刪的刪改的改，抖落得不成樣子而已。許多誇張離譜的描述，都是老頭子為了對應“先天乾坤霹靂無敵功”這狗屁名字加上去的。笑癡本人一生潦倒，自然低調得很，一句大話也不曾說過，坦言這套功法充其量就是入門級的，一般人就算練上一輩子也隻能起個“養生健體”的作用，偶有“才智高絕兼心誌堅忍的能者”練成此功，則已“初窺道法門徑”。
阿原前前後後隻練了幾個月，自然算不上“心誌堅忍”，隻能說實在太“才智高絕”了。如今既然已“初窺道法門徑”，恨也隻恨老頭子無良，撿了本地攤貨還裝作寶貝，要不是自己天賦過人，又有仙人夢境暗助，這一輩子恐怕就耽誤了。
可越往下看，阿原越氣得發昏，老頭子簡直喪盡天良！
人家功法中壓根就沒有什麽“掌心腳心朝天”，“想象自己全身毛孔張開”之類的采氣之法。書中說，人生於天地之間，呼吸之間自然帶有天地靈氣，采氣就是要將吸進的天地靈氣盡量截存於體內，訣竅就在於呼吸吐納的節奏，和所謂“定氣”的法門。
可天殺的老頭子竟把“采氣”和“定氣”兩個必須同時進行，密不可分的過程割裂開來，分明是暗藏禍心。可想而知，幹坐在那呼吸吐納卻不運行定氣法門，隻是想象“全身毛孔張開”，靈氣一絲不存，與常人呼吸並無半點區別。真想練到“腹中丹田有所感應”，除非是夜沉石涼，凍壞了肚子。
若不是阿原在靈氣濃密百倍的夢境中福至心靈，采氣定氣一氣嗬成，恐怕至今還整天拉肚子呢！
阿原咬牙切齒，每翻看一頁，呼吸便沉重一分。
這書中壓根就沒有什麽動功！隻有推拉抱舉等幾式運氣法門，剩下那些諸如倒立、蹲起、蛙跳、蛇爬、貓撲、翻跟頭、金雞獨立，乃至“雙腳側舉過頂盤於腦後”，全都是老頭子編的！
——是老頭子編的！！
可憐阿原從小縱橫鄉裏，從來都是他捉弄別人，啥時候上過這種大當，吃過這等大虧啊？為了這“仙法”，他受了多少窩囊氣，遭了多少罪啊？老頭子分明就是拿他當猴耍啊！
阿原恨得瞪開眉間眼，咬碎口中牙，恨不得一口生吞了老頭子。想想自己的委屈，又不禁悲從中來，一時間聲淚俱下，真是男兒有淚不輕彈，隻因未到傷心處……
…………
夜入二更，怒過罵過哭過之後，阿原總算慢慢平靜了下來，隻是心裏空蕩蕩的，像被生生挖走了一塊。一時間百無聊賴，隨手又一頁頁翻起書來。
這本書全部的幹貨就是采氣定氣的功法，還有推拉抱舉等運氣法門，寥寥十幾頁就寫完了，估計“笑癡”實在編不出更多了。後麵大部分篇幅都在講他的生平、感悟，修真界的一些常識，以及他的一些設想之類，其實就是湊字數的，否則就那幾頁紙實在不能叫一本書。
可“笑癡”不但在修道上沒有天賦，寫起書來也爛得一塌糊塗。不單文筆不佳，而且羅嗦異常。像阿原最感興趣的一些修真界的常識，他完全可以一上來開宗明義，一目了然地講道：“修真者的境界，分為什麽期、什麽期、什麽期、什麽期……法寶的等級，分為什麽寶、什麽寶、什麽寶、什麽寶……”
可他偏偏不，非要穿插在一個個無聊的故事裏慢慢講，末了還要說一句，其實這也就是某個門派的一種分法，不是絕對的。等於結尾點題告訴讀者他前麵說的都是廢話。
好在阿原是剛剛入門的人，再爛的書也照樣看得下去。
笑癡一沒根基，二沒功法，三沒師父指導，全憑自己瞎琢磨，到死都沒摸著修仙的門。但他參了一輩子野狐禪，想法總是不少的，再加上平生遊曆天下，見識還算廣博，這修仙界的事他憑著一部分道聽途說，再腦內補完，倒也能自圓其說。
要說究竟何為修仙，凡人到底如何才能成仙，那是古今億萬修仙者苦苦探尋的大道，連一派宗師都不敢妄言，笑癡這門都沒摸著的野狐狸如何敢大放厥詞？人貴在自知，他一生都沒入得修仙界的大門，倒是把那門外的風景描繪得頗為細致。尤其是采氣築基這一階段，論述得入情入理，探本溯源。
書中言道，仙道的基礎，在於真氣。而真氣乃是修煉者運用采氣法門，截留在體內的天地靈氣。采氣法門雖有萬千，高下相差有如雲泥，但不論如何巧妙，這過程總是異常艱難。究其本因，在於采集天地靈氣入體本就是逆天行事。
靈氣遊離於天地間，看不見摸不著，隻會依天道而聚散。而天之道，損有餘而補不足。人生於天地之間，就如一個風箱，一吸之間可以將靈氣吸進壓縮，而一呼之時又將大部分靈氣排出體外。雖然依照一定的采氣吐納之法，可以讓吸進的靈氣大於呼出，從而將一部分靈氣截留在體內，轉化為真氣。然而同性相斥，真氣越多，其反聚之力亦強，呼吸間真氣的逃逸之勢也就越來越強，終會與采氣達到平衡，人體所能采納的靈氣也就達到了極限。
那麽，如何才能逆天行事，讓天地靈氣源源不斷地往體內匯聚呢？這個難題上古的修仙者早已給出了答案——讓真氣流動起來。
一滴水怎樣才不會幹涸？唯有放到江河湖海裏去。一口井為何倒進多少水都填不滿？隻因它下麵連著無數水脈。一潭死水，無論下多少雨都存不住，而一旦幹旱，很快就會幹涸。唯有連通江河溪渠的大湖，既能將洪水分散到各道河溝支岔中去，也能從中吸收歸流，這才仿佛無窮無盡一般。
這道理看似簡單，其實蘊含著天地大道。真氣一旦流動起來，體內的真氣就不再是一個整體，而是有聚有疏，有緩有急。隻要真氣沒有填滿全身各道經脈，便總有真氣稀缺的局部。天之道，損有餘而補不足。上古流傳下來的采氣之法的奧妙，就在於呼吸吐納間引導氣息流動，在胸肺中形成真氣局部稀缺，因而成為吸入真氣的助力。本來逆天行事，反倒成了順應天道，一順一逆之間，相差不可以道裏計。
讓真氣流動起來，這個如今的修煉者早已習以為常，自然得不能再自然的理念，實則飽含了古人的智慧。
因此，凡人修仙的第一個階段就是要采天地靈氣入體，疏通全身經脈，讓真氣能夠在體內流動。簡而言之，采氣通絡。
采氣通絡，說來簡單，實則繁複無比。若無渾厚的真氣修為，通絡根本無從談起。可打通經絡的目的，正是為了提升采氣定氣的速度，經絡不通，想要丹田真氣盈滿又談何容易。二者像是先有雞還是先有蛋的問題，循環相扣，相互製約。
因此雖然人人皆可修煉，可真正能夠打通任督二脈，讓真氣可以沿著一個閉環運行一周，也即一個小周天的人少之又少。也隻有打通了任督二脈，才算半隻腳踏進了修真界的大門，若是一輩子過不了這一關，那就隻能當是“強身健體”了。
真氣能運行一個小周天也隻是剛剛開始，之後還要鍥而不舍地打通全身各道經脈，讓真氣能運行一個大周天，采氣通絡這一關才算功德圓滿。此時丹田乃至各道經脈皆真氣盈滿，人體所能吸納的真氣也就到了一個極限。下一步再想突破，就要壓縮體內的真氣，淬取精華，培煉元氣，將真氣凝化成真元。
元氣本是醫道中的概念，指長存於人體內的氣息，乃是人的生命之本。笑癡認為修真者以真氣長期培煉元氣之後，二者便會融合凝化為真元。真元本身已是修煉者身體的一部分，隻要人不死，就不會再回歸天地，比之真氣更進了一步。
將真氣消耗凝化成真元，丹田和全身經脈就又空了起來，采氣定氣便又有了餘地。而真元乃是凝縮的靈氣精華，就像是一塊海綿，采入體內的真氣源源不斷地被其吸納，采氣的速度自然提升百倍，再無瓶頸。隻要真元不損，就算全身真氣盡數消耗掉，也能在很短的時間內恢複過來。
在凝成真元之前，每一絲真氣都是辛苦采氣得來，萬萬消耗不起，隻能在體內循環流轉——這便是世間武功的範疇，頂多也就是阿原為之神往的“力舉千斤，跑跳如飛”。而真正呼風喚雨的仙法，都要消耗大量真氣，隻有在凝成真元之後，大量真氣的消耗可以迅速得到補充，才有可能修煉施展。
因此，凝成真元才是修仙者有別於凡人的根本，又被稱作“入道”，乃是凡人一躍成為修仙者的龍門。
對阿原來說，龍門還太過遙遠，隻能望而生歎。如今他隻是一個剛剛踏上修仙之路的少年，眼下橫在他麵前的難關，還是采氣通絡。
隻是，看笑癡書中的意思，采氣通絡可絕不是像妹妹師父說的，“什麽聰明才智都不重要，關鍵在於持之以恒”。
不管功法訣竅有多巧妙，采煉真氣終歸是逆天行事，耐心和毅力當然不能少，可絕不是僅憑毅力堅持就行的。否則天下早就到處都是修仙者，笑癡也不必含恨而終了。
在笑癡看來，這一階段天資什麽都是次要的，關鍵要有一套好的功法，以及一個靈氣充沛的修煉場所。
所謂天地靈氣，如天上浮雲，雖然虛無縹緲，卻總有聚散。天地之間氣象地貌萬千，總會有靈氣聚集的所在和靈氣稀疏的地方。而凡人一呼一吸之間，都會消耗一點靈氣，長年累月下來，人口繁密之處必然靈氣稀薄。仙人和修道者多居於人跡罕至的仙山幽穀之中，就是這個道理。
對於凡人來說，想找一處靈氣充沛的所在，說來容易，實際卻比登天還難。如今修道之風已盛，修真門派林立，靈氣充盈的寶地早就被瓜分完畢。而那些人跡罕至的仙山絕地，一個凡人別說隻憑兩條腿難以到達，就算找到了也早晚成為妖怪野獸的美食。
至於功法，那些名門大派的修煉之法都是上古遺法，經過各代門人增益補闕，早已盡善盡美，比笑癡這拍腦袋想出來的九流功法不知要強多少倍。
而那些名門大派的弟子，本身都是百裏挑一的資質，有本門千錘百煉的功法秘訣，有同門師長悉心指引，從小就在靈氣充盈的仙山寶地修煉——這些優勢全算上，也要數年苦修才能入道，由此可見這一過程有多麽艱難。
像笑癡這種無門無派也無功法的野修想要入道，簡直癡人說夢。想必笑癡晚年終於明白了他一生的努力是多麽愚蠢，才起了這個名字自嘲吧。
笑癡一生都沒跨過入道的門檻，一直對此耿耿於懷，於是略帶酸味地寫道：“世人皆謂之龍門，殊不知天下尚有諸多龍子龍孫，生於此階之上。”意思是說，那些修真高人的後代，王公貴胄的子孫，根本用不著修煉，自會有人幫他們打通全身經脈，再服上幾顆仙丹，幼齒之齡便可入道。
聰明過人能如何，鍥而不舍又怎樣？凡人奮鬥一生，也不過是追追人家的背影罷了。