一劍又一劍，日複一日。阿原像是著了魔一樣，一心沉醉在練劍悟道之中，忘我地苦思以劍法修煉內功，琢磨五行融合之道。
最初幾天，他幾乎對身外之物一概視而不見，充耳不聞。隻是隱隱約約知道自己吃了飯，睡了覺，卻連和誰一起吃的，在哪睡的都一概不知，腦子裏想的全是一招一式，五行流轉，無論站立坐臥，總是不停地比劃劍法。
這種物我兩忘的入神狀態持續了幾日，終於被忍無可忍的的玉閻羅打破。一桶冷涼刺骨的泉水迎頭澆下，終於喚回了阿原的三魂，和她痛痛快快地吵了一架。
從那之後，阿原總算恢複了神誌，吃飯睡覺、嬉笑怒罵一如往常，不過腦子裏想的最多的，還是練劍練功。
經過原大俠多日來的冥思妙悟，一代神功“五行歸一真訣”已然初具雛形——所謂“雛形”，就是這個名字。
阿原忍痛割愛，從眾多神采飛揚、霸氣外露的名字中最終選了如此簡單古樸的六個字，並不是為了紀念笑癡老師，而是存了名垂青史的遠大理想，立誌要創出一套震鑠古今的神妙武學。
之所以不叫什麽“五行劍法”、“五行神功”，正是因為這是一套融合內功真氣和外功劍法的絕學，取“萬法歸於一訣”之意。
除此之外，空有一腦子的想法，卻沒一句真訣可以輕吟出來。這套神功倘若真寫下來，也唯有“五行歸一真訣”六個字而已。
並不是說阿原這些天來都是玩鬧，而是心中感悟要想匯聚成篇，落筆成文，不知還要多少年的積累和磨礪——著書立說，就算是笑癡老師那種爛書，也不是隨便寫的。
不過在阿原看來，名號既立，已然踏出了最重要的一步。至於內功劍法本身練到什麽境地，反倒沒那麽重要了……
自從換血之後，阿原體內金木水火四種真氣並立的格局已經形成。其中丹田的水相真氣最強，亦是阿原修煉最為得法的，雖然幾次大進大出，但依然是最強的一股。其餘金木火三種真氣多半是因緣際會借助外力而得，修煉運轉之法也是一知半解，三者之間倒是難分高下。
若單是水火兩氣，則時刻有相衝覆滅之虞，可真氣多至四道，反倒彼此牽製，相互製約。這也正是笑癡調和五行理論的基點，好比一間暗室藏金萬兩，兩個賊人狹路相逢，定是不顧一切拚個死活。可若四五個賊人齊聚，反倒可能廝殺不起來。再加上有沌氣這位超脫世外的高人居中調解，如今的結果便是達成妥協一起瓜分。
笑癡的另一個“獨創理論”便是五行真氣各行其道。各走各的路，各占各的山頭，如爐中火與井中水，自然相安無事。
如今阿原說是機緣巧合也好，誤打誤撞也罷，許是笑癡老先生冥冥中指引，恰好便是這般。丹田與十二正經中是磅礴水氣，心髒血脈中潛伏著火相真氣，金相真氣鍛於筋骨，木相真氣藏於脊髓。真好比是天上飛的地上跑的水裏遊的，各行其道。
如今四位“山大王”剛剛經曆一番戰亂劃定了山頭，正忙著休養生息消化地盤，一時半會不會輕啟戰端。但從長遠來看要想長治久安，就得填補空缺的土相真氣，同時也抑製一家獨大的水相真氣。
因此，阿原在習練仙人劍法之時，揣摩最多的就是堅如磐石的厚土劍意和奮烈如火的最後一劍，希望藉此能憑空練出一絲土相真氣，可惜始終未能如願。
不過阿原“以劍法練內功”的理念也不完全是空想，本來采氣定氣也不限製姿態動作，相反因為這些日子一直晝夜不停地運氣吐納，各道真氣均小有進益，更讓阿原信心百倍，忘我苦修。
至於劍法，進境則明顯更勝一籌。隨著體力的恢複，阿原的劍法逐漸提升了速度和力道，用玉閻羅的話來說，已經從先天殘疾幼兒進化到五歲小孩的程度了。
聽了這等刺耳的評價，阿原也不過雲淡風輕地一笑了之，隻是多叫了幾聲醃蘿卜小妹妹而已。
其實在他心裏、夢境裏，阿原的仙人劍法已練得行雲流水一般，雖然招式談不上精準凝練，但自認頗得劍意真味。奈何一醒來，手中古劍就一下子從窈窕輕靈的仙女變成了癡呆傻胖的村姑，仙姿靈動的劍舞也就成了鄉下大媽的養生健體操。
落差如此之大，阿原也無法可想，隻能自我安慰說仙人劍法不肯輕易現於凡間，更不用說醃蘿卜這種凡夫俗子歪瓜裂棗眼前。
反正夢境與現實的落差也不是一天兩天了，夢境之中靈氣充沛，渾身真氣盈滿，運轉自如，時不時更有靈光妙悟，修煉起來如魚得水，進境飛快。就連隨手舞起竹劍也能自得其妙，五行真氣隨劍意而動，如臂使指。
可一回到現實就立刻打回原形，無論內功還是劍法進境都不盡如人意，就連夢境中領悟的許多妙法竅門也大打折扣。
之前說夢境和現實像是隔了一層篩子，夢境中所得回到現實總是十不存一，那反過來說夢境就像是一麵放大鏡，阿原一進入夢境中便身心愉悅，潛能大張，無論功力心智悟性都像換了一個人一樣。
可惜夢境雖妙，卻如衣錦夜行。阿原為了在凡夫俗子歪瓜裂棗麵前爭口氣，隻能沒日沒夜地忘我苦練，聞雞起舞，迎風而舞，對月而舞，舞得雞飛狗跳，徹夜練劍，練得旁人徹夜難眠。幾天下來，周圍人便紛紛來讚，勸原大俠快快收了神通。
阿原在盛讚之中還是不忘本心，忘我苦練，終於漸漸將手中“繁複多變”的劍招按照五行劍意凝練成了簡單五式，還搜肚刮腸為其命名——“磐山劫”、“金玉斷”、“水無垠”、“青蘿蔓”、“烈焰斬”。
至此功德圓滿，一代神功“五行歸一真訣”形意具備，隻待鋒芒畢露之時，與原大俠之名一起名揚天下。
神功初成，死穀中的情形也一天天好轉起來。除了李牧原之外，第一撥“打雞血”的人先後挺過了觀察期，並無一人發病。這批人加入雞血大軍後，能抽血打針的人越來越多，再也不勞原大俠親自出馬。
“雞血”比瘟疫傳播得更快，半個月下來，自保隊裏幾乎人人都打過，從此再無人新染疫病。隻要把那些躲在山穀深處還在隔離的人一一找出來打上“雞血”，再等那些病入膏肓實在沒法治的疫者死光，這場為禍千裏、人人為之色變的瘟疫就要在死穀中絕跡了。
打上“雞血”之後，不但防治了疫病，更是吃了一顆定心丸。從此再也不用提心吊膽，惶惶不可終日。
雖然頭上籠罩的迷霧並未散去，但心態一變，穀中的氣氛頓時煥然一新。以往冷冰冰的戒備和距離都被重獲新生的喜悅洗刷去，人們一個個勾肩搭背，握手言歡，仿佛多年不見的老友一般。
重獲新生的人們感恩戴德，幾位少年救星在死穀中直如眾星捧月。阿原和玉閻羅不管走到哪，原大俠和女神醫的名號總會被叫上千百遍，仿佛少叫兩聲就顯得忘恩負義一樣，叫得阿原每天像浸在蜜裏，臉上笑容收也收不住，練功舞劍也越發虎虎生風起來。
幾位頭領的威望一時也達到了頂點。原本人們隻是為了活命而服從於死穀中的“規矩”，如今得脫大難，這才真心實意地感激諸位頭領，情願聽從指揮。在李牧原和牛書生適時推出一係列法令規矩之後，穀中可謂令行禁止，隱然已有幾分部族的模樣。
隻是諸頭領之間也並非沒有分歧。辛秉刀和李牧原情同兄弟，一文一武，相得益彰。再加上二人與幾位少年英雄相熟，無形中又加重了在人們心目中的分量。如果說辛秉刀本來隻是權威稍重一些的話，如今已經可以算是穀中當仁不讓的大頭領。
而牛書生和楊老大一直與幾個少年不大對眼，則有些被邊緣化，二人隱隱形成同盟之勢，也牢牢掌握著各自的力量。至於一向與世無爭的白眉大師，則自成一派，領著他的一眾光頭弟子，依舊是每天誦經念佛，並不過問穀中事務。
絕境中煥發著生機，祥和中又有暗流湧動，隻是在這剛剛戰勝瘟神的端口，一心練功的原大俠還沒有發覺罷了……
最初幾天，他幾乎對身外之物一概視而不見，充耳不聞。隻是隱隱約約知道自己吃了飯，睡了覺，卻連和誰一起吃的，在哪睡的都一概不知，腦子裏想的全是一招一式，五行流轉，無論站立坐臥，總是不停地比劃劍法。
這種物我兩忘的入神狀態持續了幾日，終於被忍無可忍的的玉閻羅打破。一桶冷涼刺骨的泉水迎頭澆下，終於喚回了阿原的三魂，和她痛痛快快地吵了一架。
從那之後，阿原總算恢複了神誌，吃飯睡覺、嬉笑怒罵一如往常，不過腦子裏想的最多的，還是練劍練功。
經過原大俠多日來的冥思妙悟，一代神功“五行歸一真訣”已然初具雛形——所謂“雛形”，就是這個名字。
阿原忍痛割愛，從眾多神采飛揚、霸氣外露的名字中最終選了如此簡單古樸的六個字，並不是為了紀念笑癡老師，而是存了名垂青史的遠大理想，立誌要創出一套震鑠古今的神妙武學。
之所以不叫什麽“五行劍法”、“五行神功”，正是因為這是一套融合內功真氣和外功劍法的絕學，取“萬法歸於一訣”之意。
除此之外，空有一腦子的想法，卻沒一句真訣可以輕吟出來。這套神功倘若真寫下來，也唯有“五行歸一真訣”六個字而已。
並不是說阿原這些天來都是玩鬧，而是心中感悟要想匯聚成篇，落筆成文，不知還要多少年的積累和磨礪——著書立說，就算是笑癡老師那種爛書，也不是隨便寫的。
不過在阿原看來，名號既立，已然踏出了最重要的一步。至於內功劍法本身練到什麽境地，反倒沒那麽重要了……
自從換血之後，阿原體內金木水火四種真氣並立的格局已經形成。其中丹田的水相真氣最強，亦是阿原修煉最為得法的，雖然幾次大進大出，但依然是最強的一股。其餘金木火三種真氣多半是因緣際會借助外力而得，修煉運轉之法也是一知半解，三者之間倒是難分高下。
若單是水火兩氣，則時刻有相衝覆滅之虞，可真氣多至四道，反倒彼此牽製，相互製約。這也正是笑癡調和五行理論的基點，好比一間暗室藏金萬兩，兩個賊人狹路相逢，定是不顧一切拚個死活。可若四五個賊人齊聚，反倒可能廝殺不起來。再加上有沌氣這位超脫世外的高人居中調解，如今的結果便是達成妥協一起瓜分。
笑癡的另一個“獨創理論”便是五行真氣各行其道。各走各的路，各占各的山頭，如爐中火與井中水，自然相安無事。
如今阿原說是機緣巧合也好，誤打誤撞也罷，許是笑癡老先生冥冥中指引，恰好便是這般。丹田與十二正經中是磅礴水氣，心髒血脈中潛伏著火相真氣，金相真氣鍛於筋骨，木相真氣藏於脊髓。真好比是天上飛的地上跑的水裏遊的，各行其道。
如今四位“山大王”剛剛經曆一番戰亂劃定了山頭，正忙著休養生息消化地盤，一時半會不會輕啟戰端。但從長遠來看要想長治久安，就得填補空缺的土相真氣，同時也抑製一家獨大的水相真氣。
因此，阿原在習練仙人劍法之時，揣摩最多的就是堅如磐石的厚土劍意和奮烈如火的最後一劍，希望藉此能憑空練出一絲土相真氣，可惜始終未能如願。
不過阿原“以劍法練內功”的理念也不完全是空想，本來采氣定氣也不限製姿態動作，相反因為這些日子一直晝夜不停地運氣吐納，各道真氣均小有進益，更讓阿原信心百倍，忘我苦修。
至於劍法，進境則明顯更勝一籌。隨著體力的恢複，阿原的劍法逐漸提升了速度和力道，用玉閻羅的話來說，已經從先天殘疾幼兒進化到五歲小孩的程度了。
聽了這等刺耳的評價，阿原也不過雲淡風輕地一笑了之，隻是多叫了幾聲醃蘿卜小妹妹而已。
其實在他心裏、夢境裏，阿原的仙人劍法已練得行雲流水一般，雖然招式談不上精準凝練，但自認頗得劍意真味。奈何一醒來，手中古劍就一下子從窈窕輕靈的仙女變成了癡呆傻胖的村姑，仙姿靈動的劍舞也就成了鄉下大媽的養生健體操。
落差如此之大，阿原也無法可想，隻能自我安慰說仙人劍法不肯輕易現於凡間，更不用說醃蘿卜這種凡夫俗子歪瓜裂棗眼前。
反正夢境與現實的落差也不是一天兩天了，夢境之中靈氣充沛，渾身真氣盈滿，運轉自如，時不時更有靈光妙悟，修煉起來如魚得水，進境飛快。就連隨手舞起竹劍也能自得其妙，五行真氣隨劍意而動，如臂使指。
可一回到現實就立刻打回原形，無論內功還是劍法進境都不盡如人意，就連夢境中領悟的許多妙法竅門也大打折扣。
之前說夢境和現實像是隔了一層篩子，夢境中所得回到現實總是十不存一，那反過來說夢境就像是一麵放大鏡，阿原一進入夢境中便身心愉悅，潛能大張，無論功力心智悟性都像換了一個人一樣。
可惜夢境雖妙，卻如衣錦夜行。阿原為了在凡夫俗子歪瓜裂棗麵前爭口氣，隻能沒日沒夜地忘我苦練，聞雞起舞，迎風而舞，對月而舞，舞得雞飛狗跳，徹夜練劍，練得旁人徹夜難眠。幾天下來，周圍人便紛紛來讚，勸原大俠快快收了神通。
阿原在盛讚之中還是不忘本心，忘我苦練，終於漸漸將手中“繁複多變”的劍招按照五行劍意凝練成了簡單五式，還搜肚刮腸為其命名——“磐山劫”、“金玉斷”、“水無垠”、“青蘿蔓”、“烈焰斬”。
至此功德圓滿，一代神功“五行歸一真訣”形意具備，隻待鋒芒畢露之時，與原大俠之名一起名揚天下。
神功初成，死穀中的情形也一天天好轉起來。除了李牧原之外，第一撥“打雞血”的人先後挺過了觀察期，並無一人發病。這批人加入雞血大軍後，能抽血打針的人越來越多，再也不勞原大俠親自出馬。
“雞血”比瘟疫傳播得更快，半個月下來，自保隊裏幾乎人人都打過，從此再無人新染疫病。隻要把那些躲在山穀深處還在隔離的人一一找出來打上“雞血”，再等那些病入膏肓實在沒法治的疫者死光，這場為禍千裏、人人為之色變的瘟疫就要在死穀中絕跡了。
打上“雞血”之後，不但防治了疫病，更是吃了一顆定心丸。從此再也不用提心吊膽，惶惶不可終日。
雖然頭上籠罩的迷霧並未散去，但心態一變，穀中的氣氛頓時煥然一新。以往冷冰冰的戒備和距離都被重獲新生的喜悅洗刷去，人們一個個勾肩搭背，握手言歡，仿佛多年不見的老友一般。
重獲新生的人們感恩戴德，幾位少年救星在死穀中直如眾星捧月。阿原和玉閻羅不管走到哪，原大俠和女神醫的名號總會被叫上千百遍，仿佛少叫兩聲就顯得忘恩負義一樣，叫得阿原每天像浸在蜜裏，臉上笑容收也收不住，練功舞劍也越發虎虎生風起來。
幾位頭領的威望一時也達到了頂點。原本人們隻是為了活命而服從於死穀中的“規矩”，如今得脫大難，這才真心實意地感激諸位頭領，情願聽從指揮。在李牧原和牛書生適時推出一係列法令規矩之後，穀中可謂令行禁止，隱然已有幾分部族的模樣。
隻是諸頭領之間也並非沒有分歧。辛秉刀和李牧原情同兄弟，一文一武，相得益彰。再加上二人與幾位少年英雄相熟，無形中又加重了在人們心目中的分量。如果說辛秉刀本來隻是權威稍重一些的話，如今已經可以算是穀中當仁不讓的大頭領。
而牛書生和楊老大一直與幾個少年不大對眼，則有些被邊緣化，二人隱隱形成同盟之勢，也牢牢掌握著各自的力量。至於一向與世無爭的白眉大師，則自成一派，領著他的一眾光頭弟子，依舊是每天誦經念佛，並不過問穀中事務。
絕境中煥發著生機，祥和中又有暗流湧動，隻是在這剛剛戰勝瘟神的端口，一心練功的原大俠還沒有發覺罷了……