秋日午後，睡飽的雒原胡亂吃了兩口茶點，就一頭紮進幽泉洞中，一邊貪婪地吸納積攢了多日的靈氣，一邊清點著手頭的“收獲”。
懸弧與心翎簪乃是絕配，隻要多加練習,十步內的殺意索敵，足可增至十丈。
鬼天丹，雖然不能和凝火化元丹比，但多個絕境下拚命的手段也不賴。
安魂燈，少見的魂道靈器，雖然不值一千五百靈圓，但也是原大俠手裏最昂貴的寶貝了。這古樸的油燈看上去異常破舊,晃一晃都要碎掉的樣子。好在不算太大,勉強能塞進玉玦中,平日少用些就是。
火羽蕩魔矢，當初的一根火羽，如今煉成靈器回到手中，反倒算是賺了。原大俠及遠的手段唯有弓箭，金鳴鏑對上修士已有幾分無力，火羽蕩魔矢正好可以作為撒手鐧。
更妙的是，萬歸墟留下的那個袋子裏有一本手卷，記載了其自悟的一些心得法門，其中恰好就有一套箭法功訣——以精煉的火相真氣灌注箭矢，箭過真氣留痕如一根蛛絲，水火不傷，堅韌難斷。中箭者既被箭矢釘住，又難以扯斷真氣之絲，隻要絲線釘住交織成網，就算龐然巨獸也要動彈不得。
這箭訣之意，有點像海上捕魚的魚叉炮。萬歸墟並未命名，原大俠自然毫不客氣地接過來，順勢命名為“火羽蕩魔箭訣”——雖然他一時難以練成真氣抽絲、巨力難斷的境界,但參照以往箭術心得，這箭訣與火羽蕩魔矢正是絕配。
可惜除此之外，手卷上就隻留下了一些零散的禦靈心得，上麵泰半靈獸雒原聽都沒聽過，知道其習性喜好又有何用？
萬歸墟堂堂一個元丹修士，留給他的東西著實少得可憐。袋子裏居然連一枚靈晶靈圓都沒有，隻有幾塊不知名的煉材，一小袋赤紅的朱果，還有一瓶瓊玉般的膏液。反正都不認識，就統統收起來，等到坊市上鑒定清楚再考慮如何處置。
最後就是那塊燙手的火熔岩——早知萬歸墟不會殺人越貨，何苦搞來這破玩意。
雒原想了一想，隻能把它放到幽泉之中，頭上一縷天光正照，算得上日月精華、天地靈氣齊聚了。再在周圍擺上幾塊石頭虛掩一下，就算有人闖入隱溪廬，也不至於偷走這塊破石頭。
安頓好這一切，能收的都收進玉玦，雒原總算能靜下心，取出青玉箔仔細琢磨起來。
與之前那塊材質不同,色澤不同，上麵的紋絡樣式也不同，但有一點相同——無論渡入真氣還是魂力都沒有半點反應，天眼術也好，照影術也罷，都沒有半點作用。
就算明知它是枚鑰樞，傳承著魂門真傳之秘，可還是老鼠拉龜，根本無從下手——或許萬歸墟說得沒錯，真傳並非俯拾可得，須有機緣方能開啟。
雒原反複擺弄了兩個多時辰，實在無計可施，隻能歎息一聲把鑰樞收進玉玦，又小心翼翼地取出一個獸皮卷軸。
鬼門三絕術，按理說心懷俠義的原大俠應當立即毀去，看都不該看上一眼。可經曆了地底之行，被虎煞道人一路威脅追殺，那沉甸甸的窒息感至今難以忘懷。
雖說邪不勝正，但“正”也要有降服“邪”的手段，才稱得上“正”。
翻開黑書第五頁，雒原的魂門境界與修為已遠勝玄門，可魂道上卻沒有半點滅敵製勝的手段，委實心有不甘。
黑書第五頁上記載的，是渡魂三途中的分魂之術。
分魂一途直指大道，尤為晦澀艱深，稍有差池就禍患無窮。即便在夢境之中，雒原也未敢輕試，隻能體味幾分微言大義。
分魂者有內魂與外魂之分。內魂之分，旨在意隨魂分，同情共念。多個分魂之間雖共享思緒記憶，卻也能各自獨立思考、休息，仿佛多個“自己”寄宿在同一具軀體中。而修煉至高深處，足可分出一個完整的內魂，乃至第二分身。
而外魂之分，旨在以一縷分魂為引，通過魂契、或是魂絲糾纏之類的手段控製外物的運轉，乃至生靈的所思所想，一舉一動。
而雒原修得陰魂之境，魂魄凝實已有些微形態。在午夜等天地陽氣較弱之時，可短暫脫離軀殼，遊移於天地之間，風吹不散，刀劍不傷。此可謂離魂之術。
有分魂與離魂之術為憑，鬼門三絕術之類的外法似乎隻差一個門檻，抬腿即可邁過……
思量再三，雒原還是屏住呼吸，翻開獸皮卷軸仔細閱讀起來。
鬼門三絕術，束魂煉屍、封魂煉煞、抽魂煉俑，個個凶名赫赫，詭譎駭人。但其實內裏蘊藏的魂門之道並不艱深，虎煞道人所傳的法訣甚至可以說頗為淺顯，雒原通讀了幾遍便了然於心。
束魂煉屍，乃是鬼道中人最常見的標誌性手段。煉屍的手法有高有低，普通喪屍最是簡單，隻要在屍身魂魄散盡前消耗些許魂力，運用法訣將殘魂糾纏束縛住，不讓其自由歸散天地即可。
喪屍全無神智，隻能緩緩行走或是爬行，以本能吞噬血肉活物。驅使之法，則是喂飼血食，施以懲戒、或是以高階活屍統領——說白了和訓練畜生沒什麽兩樣。好處是無需分魂牽引，消耗極小，隻要有大量屍體即可快速拉起一隻喪屍大軍。
而活屍則大為不同，其魂魄大抵猶存，甚至保有一絲靈智。煉屍者需渡一絲分魂到屍身上，作為束拿其魂魄之核樞。束拿手段也多種多樣，簡單的如一根魂釘，以刺魂的劇痛驅使活屍聽命。高階手段便是以分魂結下主從之契，直可如臂使指。
封魂煉煞，則是以秘術封印宿體的肉身魂魄，使之介於將死未死、欲腐不腐之間，在天道輪回之力的衝擊下如水火淬煉，催生陰氣與死氣凝合為一，名為煞氣。
煞氣既成，可如內息一般繼續淬煉，百般法門由此而生。既可附於煉屍之上，亦可為鬼門修士所用，為槍為劍，為盾為甲，亦可為毒雲迷霧，詭譎多變，不一而足。
而抽魂煉俑，則是三絕術中最高深的手段。隻因煉屍煉煞都是對屍體死物，而抽魂煉俑卻是要從活人煉起，將活人魂魄生生抽離，再以自身分魂慢慢滲透，直至相互融合，鵲巢鳩占。
煉俑依手法不同，神智有高有低。有渾如木偶隻知聽命者，也有的全然不知，與常人無疑，隻是所思所想盡被煉者知曉掌控，一生為牽線傀儡。甚至傳說中，煉俑就算修煉成仙亦難以脫離擺布，謂之仙俑。
相較之下，束魂煉屍如剝皮揎草炮製出的假人，粗鄙不堪。抽魂煉俑則如提線傀儡，不動聲色間掌控一切，二者高下立判。
…………
看了種種駭人聽聞、視人命如草芥的手段，雒原汗毛倒豎，直有些反胃。
鬼道乃魂門邪路，果然不假。也難怪魂門修士多走上邪路，正統的魂門修士在陰魂境界少有手段克敵自保——甚至可以這麽說，就算是一個普通人站在那任你施為，也缺少能一擊斃命的手段，還不如一把刀子好使。
而鬼道的這些邪法，隻要煉魂修成陰魂境界、略通分魂之術，就可以炮製出諸多屍魍邪物供己驅使，以雒原如今的魂門境界，加上夢境助力習練，練成死穀妖人那等本事不過數月光陰足矣。
正邪一線之間，差別卻如此之大，也難怪魂門漸衰而“鬼門”漸興。
隻是，原大俠絕不會為逞一時之威，修煉此等為禍蒼生的邪法。莫說俠義本心，隻是不屑與之為伍。
伸手用力一扯，老舊的獸皮卷軸頓時化作碎片。好在也不算白看，既知其原理，下次麵對邪道鬼修之時，總會多些應對手段。
魂門外法看來是指望不上了。要提升實力，滅敵自保，還得從凝元入道，大五行輪回鍛真訣入手。
懸弧與心翎簪乃是絕配，隻要多加練習,十步內的殺意索敵，足可增至十丈。
鬼天丹，雖然不能和凝火化元丹比，但多個絕境下拚命的手段也不賴。
安魂燈，少見的魂道靈器，雖然不值一千五百靈圓，但也是原大俠手裏最昂貴的寶貝了。這古樸的油燈看上去異常破舊,晃一晃都要碎掉的樣子。好在不算太大,勉強能塞進玉玦中,平日少用些就是。
火羽蕩魔矢，當初的一根火羽，如今煉成靈器回到手中，反倒算是賺了。原大俠及遠的手段唯有弓箭，金鳴鏑對上修士已有幾分無力，火羽蕩魔矢正好可以作為撒手鐧。
更妙的是，萬歸墟留下的那個袋子裏有一本手卷，記載了其自悟的一些心得法門，其中恰好就有一套箭法功訣——以精煉的火相真氣灌注箭矢，箭過真氣留痕如一根蛛絲，水火不傷，堅韌難斷。中箭者既被箭矢釘住，又難以扯斷真氣之絲，隻要絲線釘住交織成網，就算龐然巨獸也要動彈不得。
這箭訣之意，有點像海上捕魚的魚叉炮。萬歸墟並未命名，原大俠自然毫不客氣地接過來，順勢命名為“火羽蕩魔箭訣”——雖然他一時難以練成真氣抽絲、巨力難斷的境界,但參照以往箭術心得，這箭訣與火羽蕩魔矢正是絕配。
可惜除此之外，手卷上就隻留下了一些零散的禦靈心得，上麵泰半靈獸雒原聽都沒聽過，知道其習性喜好又有何用？
萬歸墟堂堂一個元丹修士，留給他的東西著實少得可憐。袋子裏居然連一枚靈晶靈圓都沒有，隻有幾塊不知名的煉材，一小袋赤紅的朱果，還有一瓶瓊玉般的膏液。反正都不認識，就統統收起來，等到坊市上鑒定清楚再考慮如何處置。
最後就是那塊燙手的火熔岩——早知萬歸墟不會殺人越貨，何苦搞來這破玩意。
雒原想了一想，隻能把它放到幽泉之中，頭上一縷天光正照，算得上日月精華、天地靈氣齊聚了。再在周圍擺上幾塊石頭虛掩一下，就算有人闖入隱溪廬，也不至於偷走這塊破石頭。
安頓好這一切，能收的都收進玉玦，雒原總算能靜下心，取出青玉箔仔細琢磨起來。
與之前那塊材質不同,色澤不同，上麵的紋絡樣式也不同，但有一點相同——無論渡入真氣還是魂力都沒有半點反應，天眼術也好，照影術也罷，都沒有半點作用。
就算明知它是枚鑰樞，傳承著魂門真傳之秘，可還是老鼠拉龜，根本無從下手——或許萬歸墟說得沒錯，真傳並非俯拾可得，須有機緣方能開啟。
雒原反複擺弄了兩個多時辰，實在無計可施，隻能歎息一聲把鑰樞收進玉玦，又小心翼翼地取出一個獸皮卷軸。
鬼門三絕術，按理說心懷俠義的原大俠應當立即毀去，看都不該看上一眼。可經曆了地底之行，被虎煞道人一路威脅追殺，那沉甸甸的窒息感至今難以忘懷。
雖說邪不勝正，但“正”也要有降服“邪”的手段，才稱得上“正”。
翻開黑書第五頁，雒原的魂門境界與修為已遠勝玄門，可魂道上卻沒有半點滅敵製勝的手段，委實心有不甘。
黑書第五頁上記載的，是渡魂三途中的分魂之術。
分魂一途直指大道，尤為晦澀艱深，稍有差池就禍患無窮。即便在夢境之中，雒原也未敢輕試，隻能體味幾分微言大義。
分魂者有內魂與外魂之分。內魂之分，旨在意隨魂分，同情共念。多個分魂之間雖共享思緒記憶，卻也能各自獨立思考、休息，仿佛多個“自己”寄宿在同一具軀體中。而修煉至高深處，足可分出一個完整的內魂，乃至第二分身。
而外魂之分，旨在以一縷分魂為引，通過魂契、或是魂絲糾纏之類的手段控製外物的運轉，乃至生靈的所思所想，一舉一動。
而雒原修得陰魂之境，魂魄凝實已有些微形態。在午夜等天地陽氣較弱之時，可短暫脫離軀殼，遊移於天地之間，風吹不散，刀劍不傷。此可謂離魂之術。
有分魂與離魂之術為憑，鬼門三絕術之類的外法似乎隻差一個門檻，抬腿即可邁過……
思量再三，雒原還是屏住呼吸，翻開獸皮卷軸仔細閱讀起來。
鬼門三絕術，束魂煉屍、封魂煉煞、抽魂煉俑，個個凶名赫赫，詭譎駭人。但其實內裏蘊藏的魂門之道並不艱深，虎煞道人所傳的法訣甚至可以說頗為淺顯，雒原通讀了幾遍便了然於心。
束魂煉屍，乃是鬼道中人最常見的標誌性手段。煉屍的手法有高有低，普通喪屍最是簡單，隻要在屍身魂魄散盡前消耗些許魂力，運用法訣將殘魂糾纏束縛住，不讓其自由歸散天地即可。
喪屍全無神智，隻能緩緩行走或是爬行，以本能吞噬血肉活物。驅使之法，則是喂飼血食，施以懲戒、或是以高階活屍統領——說白了和訓練畜生沒什麽兩樣。好處是無需分魂牽引，消耗極小，隻要有大量屍體即可快速拉起一隻喪屍大軍。
而活屍則大為不同，其魂魄大抵猶存，甚至保有一絲靈智。煉屍者需渡一絲分魂到屍身上，作為束拿其魂魄之核樞。束拿手段也多種多樣，簡單的如一根魂釘，以刺魂的劇痛驅使活屍聽命。高階手段便是以分魂結下主從之契，直可如臂使指。
封魂煉煞，則是以秘術封印宿體的肉身魂魄，使之介於將死未死、欲腐不腐之間，在天道輪回之力的衝擊下如水火淬煉，催生陰氣與死氣凝合為一，名為煞氣。
煞氣既成，可如內息一般繼續淬煉，百般法門由此而生。既可附於煉屍之上，亦可為鬼門修士所用，為槍為劍，為盾為甲，亦可為毒雲迷霧，詭譎多變，不一而足。
而抽魂煉俑，則是三絕術中最高深的手段。隻因煉屍煉煞都是對屍體死物，而抽魂煉俑卻是要從活人煉起，將活人魂魄生生抽離，再以自身分魂慢慢滲透，直至相互融合，鵲巢鳩占。
煉俑依手法不同，神智有高有低。有渾如木偶隻知聽命者，也有的全然不知，與常人無疑，隻是所思所想盡被煉者知曉掌控，一生為牽線傀儡。甚至傳說中，煉俑就算修煉成仙亦難以脫離擺布，謂之仙俑。
相較之下，束魂煉屍如剝皮揎草炮製出的假人，粗鄙不堪。抽魂煉俑則如提線傀儡，不動聲色間掌控一切，二者高下立判。
…………
看了種種駭人聽聞、視人命如草芥的手段，雒原汗毛倒豎，直有些反胃。
鬼道乃魂門邪路，果然不假。也難怪魂門修士多走上邪路，正統的魂門修士在陰魂境界少有手段克敵自保——甚至可以這麽說，就算是一個普通人站在那任你施為，也缺少能一擊斃命的手段，還不如一把刀子好使。
而鬼道的這些邪法，隻要煉魂修成陰魂境界、略通分魂之術，就可以炮製出諸多屍魍邪物供己驅使，以雒原如今的魂門境界，加上夢境助力習練，練成死穀妖人那等本事不過數月光陰足矣。
正邪一線之間，差別卻如此之大，也難怪魂門漸衰而“鬼門”漸興。
隻是，原大俠絕不會為逞一時之威，修煉此等為禍蒼生的邪法。莫說俠義本心，隻是不屑與之為伍。
伸手用力一扯，老舊的獸皮卷軸頓時化作碎片。好在也不算白看，既知其原理，下次麵對邪道鬼修之時，總會多些應對手段。
魂門外法看來是指望不上了。要提升實力，滅敵自保，還得從凝元入道，大五行輪回鍛真訣入手。