一個家庭，一個舞台，每個人都是演員。
演員之間休戚相關……但凡入戲太淺或者太深，要麽讓別人痛苦，要麽自己痛苦……
記得有一首歌，忘記歌名了，歌詞大意是，“孤獨站在這舞台，聽到掌聲響起來，心中有無限感慨，多少青春不在？多少年華已更改，我還擁有你的愛……”
一首歌，唱出了不容易，唱出了酸甜苦辣，唱出了真情。
紅姐理解，歌詞中的愛，不僅僅是男女之愛，有可能是大愛和博愛。
上一篇提到，一群人，想進入圍城，沒有合適的人一起同行的。現在，再說說進入圍城以後的一群人，那更是，各有各的故事……你方唱罷，我登場！
比如，父母作為家庭裏的演員，如果恩愛幸福，孩子對婚姻就會覺得，找個伴兒，像父母一樣搭夥過日子，“混”一起。
一種平平淡淡才是真的小確幸。
紅姐的女兒就說，“媽媽跟爸爸不像夫妻，像同學和兄妹！這就是孩子觀察父母在家庭舞台中的演員角色，潛移默化中，得出的結論。”
記得有一本名著《四世同堂》，中國傳統知識分子家庭的和諧共生，麵對現實，一家人在一起共渡難關悲歡離合的故事。名著影響了幾代人的家庭觀念。
當下，三代同堂和四代同堂的家庭，特別是爺爺或者奶奶還剩一個人的那種情況，作為中間層麵的父母演員就不能表現太過親密，那樣會刺激隻有一個人孤單的老人。畢竟，如今的老人也已經不是那時候的老人。現在的中年人也不是民國時期的中年人。當然，作為一方水土養一方人，不同區域有不同區域的規矩，老規矩作為大家庭來說，是不能變得。
家有一老是個寶！更有利於家族綿延流長。
可是作為第三代或者第四代的孩子，有時候不能換位思考，潛意識裏，就會覺得父母並不恩愛，隻不過是，一直在家庭這個小圈子和小舞台上，湊合過一起湊合表演而已。
婚姻與愛情有時候是兩碼事，有時又是一碼事！有愛情的婚姻那是上乘婚姻，即使有愛情，也有清淺和濃厚之分。沒有愛情有親情，那也不錯，至少這樣搭建的婚姻，也能起到社會穩定作用。
如果趕上那種不恩愛，三天兩頭爭吵的家庭。天天雞飛狗跳，也許，作為夫妻的演員從原生家庭那裏就是這麽繼承來的。他們沒覺得怎樣，因為他們已經習慣了這種相處模式，還倡導“打是親、罵是愛”的老文化。
孩子演員的世界都是美好的，當孩子們有時入戲太深，或者較真的時候，他（她）會想，他媽的，要麽趕緊找個人結婚逃離這個家；要麽自己有實力了，買房搬出去自己過。總之不跟父母一起混了。
大千世界，無奇不有。中國式的婚姻、中國人的活法。
如今這個時代，年輕人在網絡世界裏入戲太深，受網絡影響而不自知，在虛擬現實中切換，上一代和上上一代潛移默化的影響滲透……於是，他（她）們很率真，做出不同的選擇，於是，他們不想再像父輩那樣活著，結婚生子，對於他們來說費神費力，不如一個人及時行樂？
這部分孩子的想法？到底是進步還是？無從說起，總之，就是跟老一輩對婚戀看法不同了！
中國人的想法，那就是代代相承，男大當婚女大當嫁。所謂男的一發渾，踏進婚姻，要對妻子和兒女負責。女的一架構，架起來照顧老公公婆還有兒女。新時代，有些姑娘不喜歡這些什麽老的小的，幹脆，要麽不結婚，要麽結了婚不跟公婆住，要麽不養公婆，要麽不要孩子……，總之，他（她）們隻顧自己。
聽說，一些學者的回鄉春節調研，媒體也對這個話題進行了的刻意采訪，捕捉到了當代青年群體的婚戀觀、相親標準等，與父輩出現千差萬別的新現象。
不過，盡管時代、文化不同，不可同日而語。不同群體對是否需要結婚生子，有了完全不同的認知。有婚姻專家說，盡管在一定領域，婚姻的說法在不斷變化，婚姻的穩定性，在社會發展中始終發揮著至關重要的作用，婚姻的社會功能一直是婚姻的核心社會價值所在。
紅姐研究過社會學，她跟朋友一起聊起婚姻定義動機範圍以外，從社會學角度，分析婚姻的“三重”社會功能。
專家說，婚姻是社會關係的“重組”。紅姐也是第一次聽到這個說法。我們一起來聽一聽，專家認為，馬克思主義揭示出人的本質是一切社會關係的總和。在形成婚姻關係前，男方和女方都是一個相對獨立的“社會關係網絡”。而從締結婚姻開始，夫妻雙方便組成了新的“社會關係網絡”。
從關係學的雙方來講，包括夫妻之間的關係、夫妻一方與另一方“社會關係網絡”之間的關係、夫妻組成的“小家庭”與“大家庭”之間的關係等。社會關係的重組，對參與其中的人特別是夫妻雙方很大程度上是賦能和增權——對於作為社會關係總和的“人”來說，新增的社會關係意味著增加了社會資本和資源，社會資本和資源，這兩個詞用於婚姻中，還頭一次聽說。比如經濟生活不再是“單打獨鬥”。所以，從這個意義上來說，婚姻的實質可謂是男女雙方社會關係的重組。
一加一大於二。紅姐的理解。
又有專家更深入剖析，家國情懷層麵，婚姻是社會結構的“重構”。在國家、社會、家庭、個人四維一體的穩定社會結構中，“家庭”這一結構具有承上啟下的意義：個人是家庭的組成單元，家庭是社會的組成單元。就如同人的細胞需要不斷更新才能維持人體的正常運轉一樣，婚姻產生新的家庭，保持“四維一體”社會結構的穩定。
如若沒有“家庭”這個元素，直接由個人作為社會的組成單元，就會打破具有穩定慣性的社會結構，不僅會帶來國家管理的“重負”、社會服務的“混亂”，而且會產生個人發展的“困境”。
所以，社會結構視角下婚姻的價值和意義，就在於組建家庭，承擔起人口再生產、子女教育等功能，發揮好家庭在促進社會結構穩定中的功能。
真是不學不知道，一學了然。
第三種專家又說了，婚姻是社會秩序的“重建”。社會角色轉換，也就是演員名字變了。婚姻關係一旦形成，夫妻演員的雙方就會新增“丈夫”“妻子”“女婿”“兒媳”等社會角色，這意味著需要建立新的社會秩序，在穩定社會結構的同時，為他們製定行為規範並明確權益，以適應和保護新增的社會關係。
德國社會學家穆勒裏，將人類婚姻的動機歸結為經濟、子女和感情，認為隨著經濟的發展，婚姻動機的排序是不同的。在人類婚姻史第一時期，婚姻動機的排序是經濟第一、子女第二、愛情第三；在人類婚姻史第二時期，婚姻動機的排序是子女第一、經濟第二、愛情第三；在人類婚姻史第三時期，婚姻動機的排序是愛情第一、子女第二、經濟第三。
紅姐聽了這位社會學家的論述，又增加了一句，從哲學的角度來說，這三個時期，對於大多數使用，對於少部分演員來說，也可以根據不同的情況，切換進行。
最後，紅娘熱線認為，在如今個體已經能夠從經濟中“解脫”，一些青年存在“不婚”“恐婚”心理狀態的形勢下，不僅需要認真分析締結婚姻的複雜動機，更有必要進一步研究婚姻的社會功能，理解其價值和意義。
看來，婚姻這個話題，跟大氣候和小氣候，大環境和小環境都有關係。在“三重”社會功能中入戲，切換，有針對性地對年輕人進行引導，防止入戲太深，身心和諧共生。
演員之間休戚相關……但凡入戲太淺或者太深，要麽讓別人痛苦，要麽自己痛苦……
記得有一首歌，忘記歌名了，歌詞大意是，“孤獨站在這舞台，聽到掌聲響起來，心中有無限感慨，多少青春不在？多少年華已更改，我還擁有你的愛……”
一首歌，唱出了不容易，唱出了酸甜苦辣，唱出了真情。
紅姐理解，歌詞中的愛，不僅僅是男女之愛，有可能是大愛和博愛。
上一篇提到，一群人，想進入圍城，沒有合適的人一起同行的。現在，再說說進入圍城以後的一群人，那更是，各有各的故事……你方唱罷，我登場！
比如，父母作為家庭裏的演員，如果恩愛幸福，孩子對婚姻就會覺得，找個伴兒，像父母一樣搭夥過日子，“混”一起。
一種平平淡淡才是真的小確幸。
紅姐的女兒就說，“媽媽跟爸爸不像夫妻，像同學和兄妹！這就是孩子觀察父母在家庭舞台中的演員角色，潛移默化中，得出的結論。”
記得有一本名著《四世同堂》，中國傳統知識分子家庭的和諧共生，麵對現實，一家人在一起共渡難關悲歡離合的故事。名著影響了幾代人的家庭觀念。
當下，三代同堂和四代同堂的家庭，特別是爺爺或者奶奶還剩一個人的那種情況，作為中間層麵的父母演員就不能表現太過親密，那樣會刺激隻有一個人孤單的老人。畢竟，如今的老人也已經不是那時候的老人。現在的中年人也不是民國時期的中年人。當然，作為一方水土養一方人，不同區域有不同區域的規矩，老規矩作為大家庭來說，是不能變得。
家有一老是個寶！更有利於家族綿延流長。
可是作為第三代或者第四代的孩子，有時候不能換位思考，潛意識裏，就會覺得父母並不恩愛，隻不過是，一直在家庭這個小圈子和小舞台上，湊合過一起湊合表演而已。
婚姻與愛情有時候是兩碼事，有時又是一碼事！有愛情的婚姻那是上乘婚姻，即使有愛情，也有清淺和濃厚之分。沒有愛情有親情，那也不錯，至少這樣搭建的婚姻，也能起到社會穩定作用。
如果趕上那種不恩愛，三天兩頭爭吵的家庭。天天雞飛狗跳，也許，作為夫妻的演員從原生家庭那裏就是這麽繼承來的。他們沒覺得怎樣，因為他們已經習慣了這種相處模式，還倡導“打是親、罵是愛”的老文化。
孩子演員的世界都是美好的，當孩子們有時入戲太深，或者較真的時候，他（她）會想，他媽的，要麽趕緊找個人結婚逃離這個家；要麽自己有實力了，買房搬出去自己過。總之不跟父母一起混了。
大千世界，無奇不有。中國式的婚姻、中國人的活法。
如今這個時代，年輕人在網絡世界裏入戲太深，受網絡影響而不自知，在虛擬現實中切換，上一代和上上一代潛移默化的影響滲透……於是，他（她）們很率真，做出不同的選擇，於是，他們不想再像父輩那樣活著，結婚生子，對於他們來說費神費力，不如一個人及時行樂？
這部分孩子的想法？到底是進步還是？無從說起，總之，就是跟老一輩對婚戀看法不同了！
中國人的想法，那就是代代相承，男大當婚女大當嫁。所謂男的一發渾，踏進婚姻，要對妻子和兒女負責。女的一架構，架起來照顧老公公婆還有兒女。新時代，有些姑娘不喜歡這些什麽老的小的，幹脆，要麽不結婚，要麽結了婚不跟公婆住，要麽不養公婆，要麽不要孩子……，總之，他（她）們隻顧自己。
聽說，一些學者的回鄉春節調研，媒體也對這個話題進行了的刻意采訪，捕捉到了當代青年群體的婚戀觀、相親標準等，與父輩出現千差萬別的新現象。
不過，盡管時代、文化不同，不可同日而語。不同群體對是否需要結婚生子，有了完全不同的認知。有婚姻專家說，盡管在一定領域，婚姻的說法在不斷變化，婚姻的穩定性，在社會發展中始終發揮著至關重要的作用，婚姻的社會功能一直是婚姻的核心社會價值所在。
紅姐研究過社會學，她跟朋友一起聊起婚姻定義動機範圍以外，從社會學角度，分析婚姻的“三重”社會功能。
專家說，婚姻是社會關係的“重組”。紅姐也是第一次聽到這個說法。我們一起來聽一聽，專家認為，馬克思主義揭示出人的本質是一切社會關係的總和。在形成婚姻關係前，男方和女方都是一個相對獨立的“社會關係網絡”。而從締結婚姻開始，夫妻雙方便組成了新的“社會關係網絡”。
從關係學的雙方來講，包括夫妻之間的關係、夫妻一方與另一方“社會關係網絡”之間的關係、夫妻組成的“小家庭”與“大家庭”之間的關係等。社會關係的重組，對參與其中的人特別是夫妻雙方很大程度上是賦能和增權——對於作為社會關係總和的“人”來說，新增的社會關係意味著增加了社會資本和資源，社會資本和資源，這兩個詞用於婚姻中，還頭一次聽說。比如經濟生活不再是“單打獨鬥”。所以，從這個意義上來說，婚姻的實質可謂是男女雙方社會關係的重組。
一加一大於二。紅姐的理解。
又有專家更深入剖析，家國情懷層麵，婚姻是社會結構的“重構”。在國家、社會、家庭、個人四維一體的穩定社會結構中，“家庭”這一結構具有承上啟下的意義：個人是家庭的組成單元，家庭是社會的組成單元。就如同人的細胞需要不斷更新才能維持人體的正常運轉一樣，婚姻產生新的家庭，保持“四維一體”社會結構的穩定。
如若沒有“家庭”這個元素，直接由個人作為社會的組成單元，就會打破具有穩定慣性的社會結構，不僅會帶來國家管理的“重負”、社會服務的“混亂”，而且會產生個人發展的“困境”。
所以，社會結構視角下婚姻的價值和意義，就在於組建家庭，承擔起人口再生產、子女教育等功能，發揮好家庭在促進社會結構穩定中的功能。
真是不學不知道，一學了然。
第三種專家又說了，婚姻是社會秩序的“重建”。社會角色轉換，也就是演員名字變了。婚姻關係一旦形成，夫妻演員的雙方就會新增“丈夫”“妻子”“女婿”“兒媳”等社會角色，這意味著需要建立新的社會秩序，在穩定社會結構的同時，為他們製定行為規範並明確權益，以適應和保護新增的社會關係。
德國社會學家穆勒裏，將人類婚姻的動機歸結為經濟、子女和感情，認為隨著經濟的發展，婚姻動機的排序是不同的。在人類婚姻史第一時期，婚姻動機的排序是經濟第一、子女第二、愛情第三；在人類婚姻史第二時期，婚姻動機的排序是子女第一、經濟第二、愛情第三；在人類婚姻史第三時期，婚姻動機的排序是愛情第一、子女第二、經濟第三。
紅姐聽了這位社會學家的論述，又增加了一句，從哲學的角度來說，這三個時期，對於大多數使用，對於少部分演員來說，也可以根據不同的情況，切換進行。
最後，紅娘熱線認為，在如今個體已經能夠從經濟中“解脫”，一些青年存在“不婚”“恐婚”心理狀態的形勢下，不僅需要認真分析締結婚姻的複雜動機，更有必要進一步研究婚姻的社會功能，理解其價值和意義。
看來，婚姻這個話題，跟大氣候和小氣候，大環境和小環境都有關係。在“三重”社會功能中入戲，切換，有針對性地對年輕人進行引導，防止入戲太深，身心和諧共生。