否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。
在這個充滿矛盾的世界中，戒渝如同一隻孤獨的船，在生活的海洋中航行。他曾在東林寺修行，但麵對世間的紛繁複雜，他逐漸放下了分辨心和分別心，以及那貪嗔癡慢。
他看到了更多的真相，卻也體驗了更多的痛苦。他失去了一個與他相伴的美女，也許這隻是人生中的一段插曲，卻讓他深深體會到了人生的無常。
有一位網名山茶的女導遊闖進他的心。戒渝帶著隊友研學廬山牯嶺景區的時候，這位女導遊的熱心和耐心，讓戒渝沉淪的心看到溫暖和希望。
“你為什麽叫山茶？”戒渝問穿著粉衣服，戴著粉帽子的山茶。
“山茶花適合長在廬山，長在九江，這裏的土壤和濕度，讓山茶花輕而易舉旺盛。如果山茶花到北方去，隻能在溫室裏。我愛我的家鄉，廬山”山茶狡黠的說。
在美廬別墅旅遊區，戒渝和山茶一起幫助行動不便的教授，避免人來人往的喧鬧。山茶沒有分別心，眾生平等互利互惠的心態，讓戒渝若有所悟。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
初六，像拔起的茅草，它的根莖緊密相連。戒渝在這個轉變的過程中，也感受到了自己的變化。他不再執著於過去，而是以敬畏和謙遜的心態麵對未來。他的轉變讓他獲得了吉祥和亨通。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六二，象征著包容和承繼。戒渝在修行中逐漸轉變了自己的觀念，他開始理解並接受世間的種種現象。這種轉變讓他更加謙遜和包容，讓他看到了小人和大人之間的差異，但同時也看到了他們共同的命運。
“廬山頂上，大人物的舊居讓廬山增加了神秘色彩。江山如畫，一時多少豪傑！”山茶的感慨，讓戒渝感到山茶姑娘心有乾坤，有俠骨柔情，仗劍走天涯的那種。
變：九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚）。
在修行的過程中，戒渝逐漸明白了一些道理。他不追求非要成功，而是選擇回歸自我，去尋找內心的平靜。他的轉變讓他得到了眾人的認可和尊重。
在曆史博物館，戒渝帶著老弱病殘走在隊尾，唯恐她們掉隊。在大禮堂，戒渝幫助三個小朋友的父母，一起陪小朋友觀看曆史展覽。
六三：包羞。
六三象征著包容和羞愧。戒渝在修行中逐漸認識到自己的不足和錯誤，他開始接受自己的缺點並努力改正。這種包容和羞愧讓他更加成熟和理智。
九四：有命無咎，疇離祉。
九四象征著命運和福祉。戒渝在修行中得到了上天的眷顧和庇佑，他不再害怕困難和挑戰，而是勇敢地麵對它們。他的轉變讓他得到了更多的機會和福祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑。
九五象征著結束舊的局麵，迎接新的開始。戒渝在修行中得到了大人的吉兆，他的轉變讓他得到了更多的機會和尊重。他不再被過去的束縛所困擾，而是積極麵對未來。
他的轉變有老金居士的引領，也有山茶導遊的感化。
在仙人洞景區，遠望陶淵明隱居的山腳下那個區域，油菜花山桃花時隱時現，讓戒渝突然有了想在廬山腳下蓋個茅廬的妙想。采菊東籬下，悠然見南山……
相傳禪師和陶淵明還有陸九淵一起品茶，在廬山腳下好不自在啊。今人不見古時月，今月曾經照古人。
戒渝和山茶麵對廬山的月亮，默默許下心願。
上九：傾否，先否後喜。戒渝在東林寺修行，逐漸放下了分辨心分別心和貪嗔癡慢，他明白了人生的真諦——天下熙熙攘攘皆為利來，戒渝在老金居士的號召下，逐漸轉變修行。他開始放下過去的一切束縛，擁抱新的生活。他的轉變讓他得到了更多的喜悅和幸福。
在修行的過程中，他的隊友們也開始對他改變看法。他們意識到戒渝已經擺脫了分別心和執著心，開始與他們共同修行一條嶄新的道路。
這條道路是眾生平等、互利互惠、共贏為王道的精神道路。這種精神的修行不僅僅是一種外在的行為方式，更是內在心靈的提升和精神世界的升華。
戒渝的轉變讓隊友們看到了他的變化，戒渝從失戀中走出，與山茶牽手。
禪修隊友們更加尊重和理解戒渝，也更加珍視彼此之間的友誼和互助精神。戒渝的故事告訴我們：修行不僅僅是為了個人的解脫和超越，更是為了建立一個更加和諧、平等、互利的社會環境。隻有放下過去的束縛和偏見，才能迎接新的未來，隻有讓精神世界得到提升和發展，才能實現真正的平等、互利和共贏的精神價值觀念。
在這個充滿矛盾的世界中，戒渝如同一隻孤獨的船，在生活的海洋中航行。他曾在東林寺修行，但麵對世間的紛繁複雜，他逐漸放下了分辨心和分別心，以及那貪嗔癡慢。
他看到了更多的真相，卻也體驗了更多的痛苦。他失去了一個與他相伴的美女，也許這隻是人生中的一段插曲，卻讓他深深體會到了人生的無常。
有一位網名山茶的女導遊闖進他的心。戒渝帶著隊友研學廬山牯嶺景區的時候，這位女導遊的熱心和耐心，讓戒渝沉淪的心看到溫暖和希望。
“你為什麽叫山茶？”戒渝問穿著粉衣服，戴著粉帽子的山茶。
“山茶花適合長在廬山，長在九江，這裏的土壤和濕度，讓山茶花輕而易舉旺盛。如果山茶花到北方去，隻能在溫室裏。我愛我的家鄉，廬山”山茶狡黠的說。
在美廬別墅旅遊區，戒渝和山茶一起幫助行動不便的教授，避免人來人往的喧鬧。山茶沒有分別心，眾生平等互利互惠的心態，讓戒渝若有所悟。
初六：拔茅茹，以其夤，貞吉亨。
初六，像拔起的茅草，它的根莖緊密相連。戒渝在這個轉變的過程中，也感受到了自己的變化。他不再執著於過去，而是以敬畏和謙遜的心態麵對未來。他的轉變讓他獲得了吉祥和亨通。
六二：包承。小人吉，大人否亨。
六二，象征著包容和承繼。戒渝在修行中逐漸轉變了自己的觀念，他開始理解並接受世間的種種現象。這種轉變讓他更加謙遜和包容，讓他看到了小人和大人之間的差異，但同時也看到了他們共同的命運。
“廬山頂上，大人物的舊居讓廬山增加了神秘色彩。江山如畫，一時多少豪傑！”山茶的感慨，讓戒渝感到山茶姑娘心有乾坤，有俠骨柔情，仗劍走天涯的那種。
變：九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚）。
在修行的過程中，戒渝逐漸明白了一些道理。他不追求非要成功，而是選擇回歸自我，去尋找內心的平靜。他的轉變讓他得到了眾人的認可和尊重。
在曆史博物館，戒渝帶著老弱病殘走在隊尾，唯恐她們掉隊。在大禮堂，戒渝幫助三個小朋友的父母，一起陪小朋友觀看曆史展覽。
六三：包羞。
六三象征著包容和羞愧。戒渝在修行中逐漸認識到自己的不足和錯誤，他開始接受自己的缺點並努力改正。這種包容和羞愧讓他更加成熟和理智。
九四：有命無咎，疇離祉。
九四象征著命運和福祉。戒渝在修行中得到了上天的眷顧和庇佑，他不再害怕困難和挑戰，而是勇敢地麵對它們。他的轉變讓他得到了更多的機會和福祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，係於苞桑。
九五象征著結束舊的局麵，迎接新的開始。戒渝在修行中得到了大人的吉兆，他的轉變讓他得到了更多的機會和尊重。他不再被過去的束縛所困擾，而是積極麵對未來。
他的轉變有老金居士的引領，也有山茶導遊的感化。
在仙人洞景區，遠望陶淵明隱居的山腳下那個區域，油菜花山桃花時隱時現，讓戒渝突然有了想在廬山腳下蓋個茅廬的妙想。采菊東籬下，悠然見南山……
相傳禪師和陶淵明還有陸九淵一起品茶，在廬山腳下好不自在啊。今人不見古時月，今月曾經照古人。
戒渝和山茶麵對廬山的月亮，默默許下心願。
上九：傾否，先否後喜。戒渝在東林寺修行，逐漸放下了分辨心分別心和貪嗔癡慢，他明白了人生的真諦——天下熙熙攘攘皆為利來，戒渝在老金居士的號召下，逐漸轉變修行。他開始放下過去的一切束縛，擁抱新的生活。他的轉變讓他得到了更多的喜悅和幸福。
在修行的過程中，他的隊友們也開始對他改變看法。他們意識到戒渝已經擺脫了分別心和執著心，開始與他們共同修行一條嶄新的道路。
這條道路是眾生平等、互利互惠、共贏為王道的精神道路。這種精神的修行不僅僅是一種外在的行為方式，更是內在心靈的提升和精神世界的升華。
戒渝的轉變讓隊友們看到了他的變化，戒渝從失戀中走出，與山茶牽手。
禪修隊友們更加尊重和理解戒渝，也更加珍視彼此之間的友誼和互助精神。戒渝的故事告訴我們：修行不僅僅是為了個人的解脫和超越，更是為了建立一個更加和諧、平等、互利的社會環境。隻有放下過去的束縛和偏見，才能迎接新的未來，隻有讓精神世界得到提升和發展，才能實現真正的平等、互利和共贏的精神價值觀念。