老阿姨紅姐又上線了。這一章，紅姐要給大家帶來一章特別的內容——用通俗易懂的白話文來解讀一下《蠱》卦在婚姻家庭中可能出現的種種情況。
說起《蠱》卦呀，它可是咱們老祖宗留下來的智慧結晶呢！這個卦象裏麵蘊含著許多關於人際關係、情感變化以及家庭生活等方麵的奧秘。而當它出現在婚姻家庭中時，更是會引發一係列有趣而深刻的現象哦！
那麽具體來說，《蠱》卦在婚姻家庭裏到底代表著什麽呢？讓我們一起來揭開這個神秘麵紗吧！首先呢，“蠱”字本身就有迷惑、困擾的意思。所以當《蠱》卦出現在夫妻之間時，也許意味著兩人之間存在一些誤解或者矛盾需要去解決；其次呢，如果孩子的教育問題成為了家庭中的焦點話題，那麽此時也可能對應到《蠱》卦所顯示出來的信息；此外還有像家族傳承、親情糾葛等等各種複雜因素都有可能與《蠱》卦產生聯係哦~
當然。以上隻是簡單地舉例說明而已，實際上每個家庭和每段婚姻都是獨一無二的具體問題，還得結合實際情況具體分析才行喲~希望通過對《蠱》卦的白話解讀能夠幫助大家更好地理解自己身邊發生的事情，並且找到合適的解決辦法~
下麵，再看看蠱卦在其他方麵的卦象。
“蠱”字意為無事生事。本來沒有事情卻偏偏生出了事端，而且這些事端往往還是不好的事情。這就好比木質的器物因為木材中的氣息長時間無法順暢宣泄而滋生蛀蟲，時間一久便會損壞。當一個人生病時，或者當一個單位陷入動蕩時，都可以歸為此類情形，這些都是極其糟糕才會引發變故。
蠱卦由巽卦在下、艮卦在上組成，呈現出上下有風之象。風本應能夠吹拂和舒展世間萬物，但如今風卻被阻擋在山下，無法自由流動，使得萬物無法得到風的滋養與舒展，必然會逐漸衰敗腐朽。因此，此卦被命名為“蠱”。
蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
蠱本來是積漸不通，久而生事的意思，為什麽說“元亨”呢？這是因為物極必反。積漸不通達於極點，必然會導致大亨大通。就一個單位來說，亂是治的根源，既然已經亂了，治的局麵總要出現的。但是亂不會自動變為治，大亨大通不會自動出現，必須經過人的主觀努力。客觀的可能性和主觀的能動性都是必要的。不植不立，不振不起。社會發生動亂，要經過修理整飭，渡過艱難險阻，方得大治。所以說“利涉大川”。
治蠱不是易事，必須足智多慮，認真對待，做到“先甲三日，後甲三日”方可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蠱之先要分析研究致蠱的緣由，總結經驗教訓，製定正確的治蠱方針方法。“後甲”，在治蠱之後要分析研究事情發展的趨勢，製定鞏固治蠱成果的方針方法。三是多的意思。“三日”，是看的遠，想的深。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
東西久不用，而生了蟲子，叫做蠱；人長期沉湎於宴樂之中而生了疾病，叫做蠱；社會久安無為生了弊端，叫做蠱。總之，蠱的產生，不是一朝一夕的事，往往需要一個時代的時間才能表現出來，所以蠱卦諸爻都以父子為喻。
蠱之初六，是陰爻又處下，且無正應；論才能、實力，它不足以治蠱。若從時位的角度看，初六還有有利的一麵。它當蠱之初，蠱以剛開始，蠱的程度尚不深，問題比較容易解決。所以兒子幹父之蠱，把父親造成的蠱壞給治好，有了能治蠱的兒子，父親可以無咎了。但是要知道，畢竟處在蠱的時候，危險還是存在，萬不可以為蠱尚未深而疏忽大意，所以說：“厲終吉”。
九二，幹母之蠱，不可貞。
九二乃陽剛，上與陰陽之六五相應，有母子之象。幹母之蠱，不同於幹父之蠱。九二剛而不正，六五柔而居尊，剛陽的兒子幹母之蠱，如果操之過急，很可能把事情搞糟。所以爻辭有“不可貞”之戒。“不可貞”，意思是說不要固執己見，徑情直行，而要以至誠之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
九三陽爻居陽位，過剛而且不中，以此“幹父之蠱”，不免“小有悔”。然而九三巽體，又得正，基本上能夠完滿地幹父之蠱，即便是有小小之悔，終不至於有大過咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
“裕父之蠱”與“幹父之蠱”，意思相反。幹，抓緊去幹，奮力去幹，猶如拯溺救焚，時不我待地去把問題解決。裕，寬裕，放鬆。即問題雖已嚴重，但它悠悠度日，不肯抓緊去解決問題。六四陰爻居陰位，爻與位俱柔，又居艮止之體。柔者儒，止者怠。儒而又怠，隻能增益其蠱，而不可能治其蠱。持此以往，蠱將日深，故曰“往見吝。”
六五，幹父之蠱，用譽。
六五居尊得中，具有幹蠱之才；同時它又是陰柔之質，具有承順之德。所以它既能幹父之蠱，既解決了蠱的問題，又維護了父親的聲譽。
上九，不事王侯，誌可則也。
上九在蠱之中，下無係應，處於蠱之外。猶如一個不當事的人，處在天下無事之時，似乎不能有所作為。實際上它也在治蠱，它治的是人心之蠱，不是世事之蠱。
事物經曆長時間的積累弊病最終變得糟糕，這便是“蠱”。無論是哪個環節，都會存在“蠱”的問題。蠱卦所探討的並非導致蠱患產生的原因，而是治理蠱患的方法。
當蠱患已經成為既定事實時，關鍵在於如何去治理它。要想治理蠱患就必須采取行動。卦辭說：“蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日”，這裏所講述的都是關於治理蠱患的問題。
在這段話中，作者深入剖析“蠱”的概念，並強調解決蠱患的重要性和必要性。通過對蠱卦卦義的解讀，指出治理蠱患需要積極主動地采取措施，而非僅僅關注其成因。同時，卦辭中的“先甲三日，後甲三日”也暗示了在治理蠱患過程中需要提前謀劃、周密考慮以及持續努力的意義。
這段文字簡潔明了地表達了，麵對困難時應有的態度和策略，給人以啟示和思考。
說起《蠱》卦呀，它可是咱們老祖宗留下來的智慧結晶呢！這個卦象裏麵蘊含著許多關於人際關係、情感變化以及家庭生活等方麵的奧秘。而當它出現在婚姻家庭中時，更是會引發一係列有趣而深刻的現象哦！
那麽具體來說，《蠱》卦在婚姻家庭裏到底代表著什麽呢？讓我們一起來揭開這個神秘麵紗吧！首先呢，“蠱”字本身就有迷惑、困擾的意思。所以當《蠱》卦出現在夫妻之間時，也許意味著兩人之間存在一些誤解或者矛盾需要去解決；其次呢，如果孩子的教育問題成為了家庭中的焦點話題，那麽此時也可能對應到《蠱》卦所顯示出來的信息；此外還有像家族傳承、親情糾葛等等各種複雜因素都有可能與《蠱》卦產生聯係哦~
當然。以上隻是簡單地舉例說明而已，實際上每個家庭和每段婚姻都是獨一無二的具體問題，還得結合實際情況具體分析才行喲~希望通過對《蠱》卦的白話解讀能夠幫助大家更好地理解自己身邊發生的事情，並且找到合適的解決辦法~
下麵，再看看蠱卦在其他方麵的卦象。
“蠱”字意為無事生事。本來沒有事情卻偏偏生出了事端，而且這些事端往往還是不好的事情。這就好比木質的器物因為木材中的氣息長時間無法順暢宣泄而滋生蛀蟲，時間一久便會損壞。當一個人生病時，或者當一個單位陷入動蕩時，都可以歸為此類情形，這些都是極其糟糕才會引發變故。
蠱卦由巽卦在下、艮卦在上組成，呈現出上下有風之象。風本應能夠吹拂和舒展世間萬物，但如今風卻被阻擋在山下，無法自由流動，使得萬物無法得到風的滋養與舒展，必然會逐漸衰敗腐朽。因此，此卦被命名為“蠱”。
蠱，元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
蠱本來是積漸不通，久而生事的意思，為什麽說“元亨”呢？這是因為物極必反。積漸不通達於極點，必然會導致大亨大通。就一個單位來說，亂是治的根源，既然已經亂了，治的局麵總要出現的。但是亂不會自動變為治，大亨大通不會自動出現，必須經過人的主觀努力。客觀的可能性和主觀的能動性都是必要的。不植不立，不振不起。社會發生動亂，要經過修理整飭，渡過艱難險阻，方得大治。所以說“利涉大川”。
治蠱不是易事，必須足智多慮，認真對待，做到“先甲三日，後甲三日”方可。甲是事之始，事之端。“先甲”，在治蠱之先要分析研究致蠱的緣由，總結經驗教訓，製定正確的治蠱方針方法。“後甲”，在治蠱之後要分析研究事情發展的趨勢，製定鞏固治蠱成果的方針方法。三是多的意思。“三日”，是看的遠，想的深。
初六，幹父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。
東西久不用，而生了蟲子，叫做蠱；人長期沉湎於宴樂之中而生了疾病，叫做蠱；社會久安無為生了弊端，叫做蠱。總之，蠱的產生，不是一朝一夕的事，往往需要一個時代的時間才能表現出來，所以蠱卦諸爻都以父子為喻。
蠱之初六，是陰爻又處下，且無正應；論才能、實力，它不足以治蠱。若從時位的角度看，初六還有有利的一麵。它當蠱之初，蠱以剛開始，蠱的程度尚不深，問題比較容易解決。所以兒子幹父之蠱，把父親造成的蠱壞給治好，有了能治蠱的兒子，父親可以無咎了。但是要知道，畢竟處在蠱的時候，危險還是存在，萬不可以為蠱尚未深而疏忽大意，所以說：“厲終吉”。
九二，幹母之蠱，不可貞。
九二乃陽剛，上與陰陽之六五相應，有母子之象。幹母之蠱，不同於幹父之蠱。九二剛而不正，六五柔而居尊，剛陽的兒子幹母之蠱，如果操之過急，很可能把事情搞糟。所以爻辭有“不可貞”之戒。“不可貞”，意思是說不要固執己見，徑情直行，而要以至誠之心，委屈周旋，做所能做到的，不做不可能做到的。
九三，幹父之蠱，小有悔，無大咎。
九三陽爻居陽位，過剛而且不中，以此“幹父之蠱”，不免“小有悔”。然而九三巽體，又得正，基本上能夠完滿地幹父之蠱，即便是有小小之悔，終不至於有大過咎。
六四，裕父之蠱，往見吝。
“裕父之蠱”與“幹父之蠱”，意思相反。幹，抓緊去幹，奮力去幹，猶如拯溺救焚，時不我待地去把問題解決。裕，寬裕，放鬆。即問題雖已嚴重，但它悠悠度日，不肯抓緊去解決問題。六四陰爻居陰位，爻與位俱柔，又居艮止之體。柔者儒，止者怠。儒而又怠，隻能增益其蠱，而不可能治其蠱。持此以往，蠱將日深，故曰“往見吝。”
六五，幹父之蠱，用譽。
六五居尊得中，具有幹蠱之才；同時它又是陰柔之質，具有承順之德。所以它既能幹父之蠱，既解決了蠱的問題，又維護了父親的聲譽。
上九，不事王侯，誌可則也。
上九在蠱之中，下無係應，處於蠱之外。猶如一個不當事的人，處在天下無事之時，似乎不能有所作為。實際上它也在治蠱，它治的是人心之蠱，不是世事之蠱。
事物經曆長時間的積累弊病最終變得糟糕，這便是“蠱”。無論是哪個環節，都會存在“蠱”的問題。蠱卦所探討的並非導致蠱患產生的原因，而是治理蠱患的方法。
當蠱患已經成為既定事實時，關鍵在於如何去治理它。要想治理蠱患就必須采取行動。卦辭說：“蠱，元亨，利涉大川，先甲三日，後甲三日”，這裏所講述的都是關於治理蠱患的問題。
在這段話中，作者深入剖析“蠱”的概念，並強調解決蠱患的重要性和必要性。通過對蠱卦卦義的解讀，指出治理蠱患需要積極主動地采取措施，而非僅僅關注其成因。同時，卦辭中的“先甲三日，後甲三日”也暗示了在治理蠱患過程中需要提前謀劃、周密考慮以及持續努力的意義。
這段文字簡潔明了地表達了，麵對困難時應有的態度和策略，給人以啟示和思考。