“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄，最愛湖東行不足，綠楊陰裏白沙堤……”
紅娘姐姐上線了……記不清這是哪首詩詞裏的詩句了？
隻是覺得，眼前仿佛有一位詩人。那麽，這位詩人到底是誰呢？他是那位以豪放著稱、一生坎坷卻又樂觀豁達的北宋文學家蘇軾嗎？還是那位擅長敘事詩、其作品通俗易懂的唐代現實主義詩人白居易呢？亦或是其他某位才華橫溢的詩人呢？
讓我們一起來重溫並揭開這耳熟能詳又神秘的麵紗:
《錢塘湖春行》唐代 · 白居易
gu孤shān山si寺běi北jiǎ賈ting亭xi西，
shui水miàn麵chu初ping平yun雲jiǎo腳di低。
ji幾chu處zǎo早ying鶯zhēng爭nuǎn暖shu樹，shui誰jiā家xin新yàn燕zhuo啄chun春ni泥。
luàn亂huā花jiàn漸yu欲mi迷rén人yǎn眼，qiǎn淺cǎo草cái才néng能mo沒mǎ馬ti蹄。
zui最ài愛hu湖dong東xing行bu不zu足，
lu綠yáng楊yin陰li裏bái白shā沙di堤。
度娘解釋，從孤山寺的北麵到賈亭的西麵，湖麵春水剛與堤平，白雲低垂，同湖麵上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著飛向陽光溫暖的樹木上棲息，誰家新來的燕子銜著泥在築巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，總觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。
注釋孤山寺：南北朝時期陳文帝（522～565）初年建，名承福，宋時改名廣華。賈亭：又叫賈公亭。
詩人白居易騎著馬，緩緩漫步在湖邊。眼前的美景令人陶醉，繽紛的花朵競相綻放，仿佛一幅絢麗多彩的畫卷；新發的嫩草剛剛沒過馬蹄，柔軟的觸感讓人心生愉悅。
沿著湖畔前行，心情愈發舒暢。他最愛的便是這湖東的景色，怎麽也看不夠。綠蔭紅亭，交相輝映，美不勝收。
在那綠楊蔭裏，潔白的沙堤宛如一條玉帶，延伸向遠方。陽光灑下，閃爍著耀眼的光芒。如此寧靜祥和的景象，使得詩人不由得沉醉其中，流連忘返。
紅娘姐姐看到那句“” 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，突然想到，有一部小說《塵埃落定》，裏麵劇情描寫 土司與小妾在花叢中，藍天白雲下，纏綿……
這個問題有點複雜。雖然淺草寺是日本著名的寺廟之一，但不能僅僅因為一個寺廟的名字就得出日本和華夏民族同根同源的結論。有人說，想了解秦朝，去西安。想了解漢唐，可以去日本，也許在一些古建築和文字裏，能探尋久遠的曆史……
日本文化的確受到了中國古代文化的深刻影響。在曆史上，中日兩國之間有著廣泛的交流和往來，包括政治、經濟、文化等方麵。許多漢字、佛教、儒家思想以及藝術形式都傳入了日本，並在那裏得到了發展和演變。
然而，要確定兩個民族是否同根同源需要綜合考慮更多的因素，如語言、遺傳基因、曆史文獻等。現代的日本人是由多個族群融合而成的，他們的起源和形成過程是一個複雜而多元的曆史過程。
此外，即使存在一些共同的文化元素，也不能簡單地歸結為同根同源。不同國家和地區的文化往往會相互影響和借鑒，這是人類文明發展的常見現象。
所以，雖然日本文化中有很多與中國相似之處，但不能據此斷言日本與華夏民族同根同源。對於這樣的問題，我們需要更深入的研究和分析來獲得更準確的認識。同時，也要尊重每個國家和民族的獨特性和多樣性。
漸：女歸吉，利貞 初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。 六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。 九三：鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶；利禦寇。 六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。 九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。(變: 上六：往蹇來碩，吉；利見大人)。
漸卦：女子出嫁吉祥，利於守持正道。
初六爻：鴻雁漸進到水岸邊，小夥子有危險，言語中傷，但沒有災禍。
六二爻：鴻雁漸進到磐石上，愉快地進食，吉祥。
九三爻：鴻雁漸進到高平之地，丈夫出征不回來，婦女懷孕不能生育，凶險；有利於抵禦敵寇。
六四爻：鴻雁漸進到高樹之上，或許能找到橫平的樹枝棲息，沒有災禍。
九五爻：鴻雁漸進到丘陵上，婦女三年不能懷孕，最終沒有人能夠戰勝她，吉祥。
上九爻：鴻雁漸進到道路上，它的羽毛可以用來裝飾，吉祥。（變爻：上六爻：前往艱難，歸來豐盛，吉祥；有利於見到大人物）。
莫非，那久遠的時代，朝鮮日本都是唐朝的下屬國家，她們需要向大唐朝聖。還有人說，日本也許是徐福東渡的傳說故事……
紅娘姐姐上線了……記不清這是哪首詩詞裏的詩句了？
隻是覺得，眼前仿佛有一位詩人。那麽，這位詩人到底是誰呢？他是那位以豪放著稱、一生坎坷卻又樂觀豁達的北宋文學家蘇軾嗎？還是那位擅長敘事詩、其作品通俗易懂的唐代現實主義詩人白居易呢？亦或是其他某位才華橫溢的詩人呢？
讓我們一起來重溫並揭開這耳熟能詳又神秘的麵紗:
《錢塘湖春行》唐代 · 白居易
gu孤shān山si寺běi北jiǎ賈ting亭xi西，
shui水miàn麵chu初ping平yun雲jiǎo腳di低。
ji幾chu處zǎo早ying鶯zhēng爭nuǎn暖shu樹，shui誰jiā家xin新yàn燕zhuo啄chun春ni泥。
luàn亂huā花jiàn漸yu欲mi迷rén人yǎn眼，qiǎn淺cǎo草cái才néng能mo沒mǎ馬ti蹄。
zui最ài愛hu湖dong東xing行bu不zu足，
lu綠yáng楊yin陰li裏bái白shā沙di堤。
度娘解釋，從孤山寺的北麵到賈亭的西麵，湖麵春水剛與堤平，白雲低垂，同湖麵上的波瀾連成一片。幾處早出的黃鶯爭著飛向陽光溫暖的樹木上棲息，誰家新來的燕子銜著泥在築巢。繁多而多彩繽紛的春花漸漸要迷住人的眼睛，淺淺的春草剛剛能夠遮沒馬蹄。我最喜愛西湖東邊的美景，總觀賞不夠，尤其是綠色楊柳蔭下的白沙堤。
注釋孤山寺：南北朝時期陳文帝（522～565）初年建，名承福，宋時改名廣華。賈亭：又叫賈公亭。
詩人白居易騎著馬，緩緩漫步在湖邊。眼前的美景令人陶醉，繽紛的花朵競相綻放，仿佛一幅絢麗多彩的畫卷；新發的嫩草剛剛沒過馬蹄，柔軟的觸感讓人心生愉悅。
沿著湖畔前行，心情愈發舒暢。他最愛的便是這湖東的景色，怎麽也看不夠。綠蔭紅亭，交相輝映，美不勝收。
在那綠楊蔭裏，潔白的沙堤宛如一條玉帶，延伸向遠方。陽光灑下，閃爍著耀眼的光芒。如此寧靜祥和的景象，使得詩人不由得沉醉其中，流連忘返。
紅娘姐姐看到那句“” 亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，突然想到，有一部小說《塵埃落定》，裏麵劇情描寫 土司與小妾在花叢中，藍天白雲下，纏綿……
這個問題有點複雜。雖然淺草寺是日本著名的寺廟之一，但不能僅僅因為一個寺廟的名字就得出日本和華夏民族同根同源的結論。有人說，想了解秦朝，去西安。想了解漢唐，可以去日本，也許在一些古建築和文字裏，能探尋久遠的曆史……
日本文化的確受到了中國古代文化的深刻影響。在曆史上，中日兩國之間有著廣泛的交流和往來，包括政治、經濟、文化等方麵。許多漢字、佛教、儒家思想以及藝術形式都傳入了日本，並在那裏得到了發展和演變。
然而，要確定兩個民族是否同根同源需要綜合考慮更多的因素，如語言、遺傳基因、曆史文獻等。現代的日本人是由多個族群融合而成的，他們的起源和形成過程是一個複雜而多元的曆史過程。
此外，即使存在一些共同的文化元素，也不能簡單地歸結為同根同源。不同國家和地區的文化往往會相互影響和借鑒，這是人類文明發展的常見現象。
所以，雖然日本文化中有很多與中國相似之處，但不能據此斷言日本與華夏民族同根同源。對於這樣的問題，我們需要更深入的研究和分析來獲得更準確的認識。同時，也要尊重每個國家和民族的獨特性和多樣性。
漸：女歸吉，利貞 初六：鴻漸於幹，小子厲，有言，無咎。 六二：鴻漸於磐，飲食衎衎，吉。 九三：鴻漸於陸，夫征不複，婦孕不育，凶；利禦寇。 六四：鴻漸於木，或得其桷，無咎。 九五：鴻漸於陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。 上九：鴻漸於逵，其羽可用為儀，吉。(變: 上六：往蹇來碩，吉；利見大人)。
漸卦：女子出嫁吉祥，利於守持正道。
初六爻：鴻雁漸進到水岸邊，小夥子有危險，言語中傷，但沒有災禍。
六二爻：鴻雁漸進到磐石上，愉快地進食，吉祥。
九三爻：鴻雁漸進到高平之地，丈夫出征不回來，婦女懷孕不能生育，凶險；有利於抵禦敵寇。
六四爻：鴻雁漸進到高樹之上，或許能找到橫平的樹枝棲息，沒有災禍。
九五爻：鴻雁漸進到丘陵上，婦女三年不能懷孕，最終沒有人能夠戰勝她，吉祥。
上九爻：鴻雁漸進到道路上，它的羽毛可以用來裝飾，吉祥。（變爻：上六爻：前往艱難，歸來豐盛，吉祥；有利於見到大人物）。
莫非，那久遠的時代，朝鮮日本都是唐朝的下屬國家，她們需要向大唐朝聖。還有人說，日本也許是徐福東渡的傳說故事……