第43章 三不原則
投胎出了bug，關我什麽事兒 作者：咖啡就蒜 投票推薦 加入書簽 留言反饋
曾昭儀帶著人循聲走來，順著兩人的指點，看到荊明嘴裏叫做牙璧的東西。
從挎包裏取出一根被切削成扁平模樣的竹片，蹲下身，用竹片一點點摳著牙璧周邊的黃土和小石子。
沒過一會兒，曾昭儀手捏著牙璧，輕輕一晃，被摳了出來。
羊毛刷撣去塵土，李樂看清了這東西的模樣。
通體扁圓，呈白色，帶有褐色斑塊，中間有一個小孔，邊緣是三個朝同一方向旋轉的凸角，角和角之間，還有三四個鋸齒。
曾昭儀拿在手裏，用放大鏡仔細看了一會兒，點點頭數說道，“這種器型，有人叫牙璧，有人叫玉璿璣，還有人稱作玉衡。”
“這個我不是專門研究古代玉器的，不做評論。不過你們有誰知道璿璣玉衡的出處？”
曾昭儀掃了眼圍在身邊的這幾個學生，不過眾人思索半天，都搖著頭。
“《尚書·舜典》，在璿璣玉衡，以齊七政，回頭都去找資料看看吧。”
老頭有些許失望，不過還是繼續講解道，“這句話，有兩種解釋，一是星象，一是上古時觀星象的儀器。”
“《史記·天官書》上記載，北鬥七星，所謂‘璿璣玉衡以齊七政\\u0027，司馬遷認為是代表北鬥七星。”
“東漢馬融言，‘上天之體不可得知，測天之事見於經者，惟璣衡一事。璣衡者，即今之渾儀也’，三國時王蕃則稱，‘渾儀羲和氏舊器，曆代相傳謂之璣衡。’”
“認為璿璣玉衡是代指北鬥七星的，所對應的是七衡六間的曆法，有興趣的可以去看《周髀算經》裏的七衡六間圖。而認為是觀星儀器的，就是這種器型的器物。”
“而這種器物，也有爭論，到底是祭祀用禮器還是觀星的實用器......”
聽到曾昭儀的講述，學生若有所思，荊明舉了手，“曾老師，您覺得呢？”
“祭祀禮器吧，代表與天的溝通。”曾昭儀手一伸，指了指剛才李樂鋤出來的人頭，“人祭奠基，城牆基址，還是有一定道理的。”
老頭說完，從兜裏掏出個袋子，把剛挖出的玉器放進去，遞給荊明，“做好編號，登記發現位置信息，在圖上標注出來，回頭給張老師那邊送去。”
“幹活，幹活。”
一群人散開，不一會兒，鐵器和土石摩擦的噌蹭聲又在台垣上響起。
李樂跟著大夥又登上了回鎮上的拖拉機。
拖拉機冒出的黑煙穿過車鬥，一群或蹲或站擠在一起，寒風中裹著頭巾、棉帽、軍大衣的人，在七彩斑斕的夕陽餘暉中，被顛的如海草一般七扭八歪，一路向西。
晚飯結束後，還有精力的，開始捧著瓜子花生串門打牌，沒了精神的，早早往床上一躺。
常年鍛煉，李樂自然沒覺得什麽，不過看到依然精神矍鑠，準備挑燈夜戰的姥爺，李樂再次心說，您真牛逼。
“姥爺，有什麽我能幹的？”
曾昭儀放下筆，想了想，從抽屜裏取出一遝用夾子夾好的稿紙，“字能看懂？”
李樂接過來，低頭看了，標題是“甘青地區齊家文化彩陶紋飾吸收與演變初步研究”的稿件。
“能看懂。”
“謄抄一份，先寫幾行，我看看字寫的怎麽樣。”
“好噠。”
李樂找了張紙，對著稿子，認認真真寫了幾行。
曾昭儀審了一遍，說道，“還行，不過比你爸還差了點。”
“喲，我爸還有你能看入眼的東西？”
“實事求是，你爸那一手顏體還是能拿得出手的。”
“那是。”
李樂想起李晉喬描述過的小時候被付清梅摁著練大字的時光。
自己就沒這經曆，李晉喬懶散，曾敏不在意，幾年前的李樂，一筆臭字走天下，還是換了個身份才好過來。
李樂拿起筆，找個了桌角，湊著燈光開始謄。
“不認識的字先給我看，別寫錯了。”
“哦，正好，這就有一個。”
李樂指著一個字，兩個口字下麵一個禿寶蓋再加一個鬥。
曾昭儀伸頭認了，說道，“這個字念斝，音通賈，是一種酒器、禮器。廣口，口沿有一根或兩根柱，寬身，下有長的三足，四足。器身有圓形、方形兩種，有的有蓋，有的無蓋。”
老頭順手在一張白紙上畫了起來，“新石器晚期出現，最早作為烹煮食物使用，《詩經大雅行葦》有雲，‘或獻或酢，洗爵奠斝。’《說文鬥部》記載，‘斝，玉爵也。夏曰盞，殷曰斝，周曰爵。’”
“後來演變為青銅製溫酒的小型容酒器，行裸禮時所用。商代後定為王使用酒杯，諸侯用爵，爵位一說，也是由此而來。”
李樂邊聽邊點頭，“這個裸禮怎麽寫，啥意思？”
“衣補旁加個果子的果，音通冠，祼禮就是古時祭祀祖先時候把酒灑在地上。”
“那不就是上墳時候用的？”
“那是簡化的形式。祼禮是有步驟和形製的，不是那麽簡單的。包括古時候祭祀天地、祖先、鬼神、亡靈都有相應的器具和步驟，吟唱、舞蹈。”
“國之大事，在祀與戎？”李樂想起來。
“禮有五經，莫重於祭。”老頭回了句，筆頭點點畫的圖，“先民祭祀器物，源於生活物品，後來材質變換，陶、青銅、瓷、玉，被賦予神性，有機會帶你看實物。”
“姥爺，咱家有麽？”李樂心裏一動。
“有什麽？”
“您有沒有收藏啊，什麽青銅器、官哥汝鈞定、青花之類的，還有撿漏。”
老頭白了李樂一眼，“知不知道考古行裏有個三不規矩？”
李樂搖頭。
“不收藏、不鑒定、不買賣。”
“我老師夏作銘先生，一輩子從殷墟到馬王堆到萬曆帝陵，所見珍寶無數，但是去世之後，家裏一件超過30年的物件都沒有。”
“是因為瓜田李下吧？”
“七分操守三分人心。”
聽到這話，李樂若是有所思，想到要是這些直接和國寶打交道的人搞起收藏和文物交易，我滴媽耶。
“買賣我能想到，連鑒定也不做？”
曾昭儀點點頭，“你得看什麽鑒定，為館藏的文物定級，為發掘出來的遺存定性，為民間收集來的古物，這種沒問題，但牽扯到有鑒定費用的那種，不能做。”
“退休了也不能做？”
往後幾十年裏，鑒寶節目裏那些什麽專家，好多都頂著原來單位的名頭，在電視裏侃侃而談，頗受民間搞收藏的群體吹捧。
“看個人吧，反正我是不做的，也不喜歡做得人。”
李樂感歎道，“您倒是真純粹。”
“做哪一行不純粹，都做不好。行了，趕緊謄。”
從挎包裏取出一根被切削成扁平模樣的竹片，蹲下身，用竹片一點點摳著牙璧周邊的黃土和小石子。
沒過一會兒，曾昭儀手捏著牙璧，輕輕一晃，被摳了出來。
羊毛刷撣去塵土，李樂看清了這東西的模樣。
通體扁圓，呈白色，帶有褐色斑塊，中間有一個小孔，邊緣是三個朝同一方向旋轉的凸角，角和角之間，還有三四個鋸齒。
曾昭儀拿在手裏，用放大鏡仔細看了一會兒，點點頭數說道，“這種器型，有人叫牙璧，有人叫玉璿璣，還有人稱作玉衡。”
“這個我不是專門研究古代玉器的，不做評論。不過你們有誰知道璿璣玉衡的出處？”
曾昭儀掃了眼圍在身邊的這幾個學生，不過眾人思索半天，都搖著頭。
“《尚書·舜典》，在璿璣玉衡，以齊七政，回頭都去找資料看看吧。”
老頭有些許失望，不過還是繼續講解道，“這句話，有兩種解釋，一是星象，一是上古時觀星象的儀器。”
“《史記·天官書》上記載，北鬥七星，所謂‘璿璣玉衡以齊七政\\u0027，司馬遷認為是代表北鬥七星。”
“東漢馬融言，‘上天之體不可得知，測天之事見於經者，惟璣衡一事。璣衡者，即今之渾儀也’，三國時王蕃則稱，‘渾儀羲和氏舊器，曆代相傳謂之璣衡。’”
“認為璿璣玉衡是代指北鬥七星的，所對應的是七衡六間的曆法，有興趣的可以去看《周髀算經》裏的七衡六間圖。而認為是觀星儀器的，就是這種器型的器物。”
“而這種器物，也有爭論，到底是祭祀用禮器還是觀星的實用器......”
聽到曾昭儀的講述，學生若有所思，荊明舉了手，“曾老師，您覺得呢？”
“祭祀禮器吧，代表與天的溝通。”曾昭儀手一伸，指了指剛才李樂鋤出來的人頭，“人祭奠基，城牆基址，還是有一定道理的。”
老頭說完，從兜裏掏出個袋子，把剛挖出的玉器放進去，遞給荊明，“做好編號，登記發現位置信息，在圖上標注出來，回頭給張老師那邊送去。”
“幹活，幹活。”
一群人散開，不一會兒，鐵器和土石摩擦的噌蹭聲又在台垣上響起。
李樂跟著大夥又登上了回鎮上的拖拉機。
拖拉機冒出的黑煙穿過車鬥，一群或蹲或站擠在一起，寒風中裹著頭巾、棉帽、軍大衣的人，在七彩斑斕的夕陽餘暉中，被顛的如海草一般七扭八歪，一路向西。
晚飯結束後，還有精力的，開始捧著瓜子花生串門打牌，沒了精神的，早早往床上一躺。
常年鍛煉，李樂自然沒覺得什麽，不過看到依然精神矍鑠，準備挑燈夜戰的姥爺，李樂再次心說，您真牛逼。
“姥爺，有什麽我能幹的？”
曾昭儀放下筆，想了想，從抽屜裏取出一遝用夾子夾好的稿紙，“字能看懂？”
李樂接過來，低頭看了，標題是“甘青地區齊家文化彩陶紋飾吸收與演變初步研究”的稿件。
“能看懂。”
“謄抄一份，先寫幾行，我看看字寫的怎麽樣。”
“好噠。”
李樂找了張紙，對著稿子，認認真真寫了幾行。
曾昭儀審了一遍，說道，“還行，不過比你爸還差了點。”
“喲，我爸還有你能看入眼的東西？”
“實事求是，你爸那一手顏體還是能拿得出手的。”
“那是。”
李樂想起李晉喬描述過的小時候被付清梅摁著練大字的時光。
自己就沒這經曆，李晉喬懶散，曾敏不在意，幾年前的李樂，一筆臭字走天下，還是換了個身份才好過來。
李樂拿起筆，找個了桌角，湊著燈光開始謄。
“不認識的字先給我看，別寫錯了。”
“哦，正好，這就有一個。”
李樂指著一個字，兩個口字下麵一個禿寶蓋再加一個鬥。
曾昭儀伸頭認了，說道，“這個字念斝，音通賈，是一種酒器、禮器。廣口，口沿有一根或兩根柱，寬身，下有長的三足，四足。器身有圓形、方形兩種，有的有蓋，有的無蓋。”
老頭順手在一張白紙上畫了起來，“新石器晚期出現，最早作為烹煮食物使用，《詩經大雅行葦》有雲，‘或獻或酢，洗爵奠斝。’《說文鬥部》記載，‘斝，玉爵也。夏曰盞，殷曰斝，周曰爵。’”
“後來演變為青銅製溫酒的小型容酒器，行裸禮時所用。商代後定為王使用酒杯，諸侯用爵，爵位一說，也是由此而來。”
李樂邊聽邊點頭，“這個裸禮怎麽寫，啥意思？”
“衣補旁加個果子的果，音通冠，祼禮就是古時祭祀祖先時候把酒灑在地上。”
“那不就是上墳時候用的？”
“那是簡化的形式。祼禮是有步驟和形製的，不是那麽簡單的。包括古時候祭祀天地、祖先、鬼神、亡靈都有相應的器具和步驟，吟唱、舞蹈。”
“國之大事，在祀與戎？”李樂想起來。
“禮有五經，莫重於祭。”老頭回了句，筆頭點點畫的圖，“先民祭祀器物，源於生活物品，後來材質變換，陶、青銅、瓷、玉，被賦予神性，有機會帶你看實物。”
“姥爺，咱家有麽？”李樂心裏一動。
“有什麽？”
“您有沒有收藏啊，什麽青銅器、官哥汝鈞定、青花之類的，還有撿漏。”
老頭白了李樂一眼，“知不知道考古行裏有個三不規矩？”
李樂搖頭。
“不收藏、不鑒定、不買賣。”
“我老師夏作銘先生，一輩子從殷墟到馬王堆到萬曆帝陵，所見珍寶無數，但是去世之後，家裏一件超過30年的物件都沒有。”
“是因為瓜田李下吧？”
“七分操守三分人心。”
聽到這話，李樂若是有所思，想到要是這些直接和國寶打交道的人搞起收藏和文物交易，我滴媽耶。
“買賣我能想到，連鑒定也不做？”
曾昭儀點點頭，“你得看什麽鑒定，為館藏的文物定級，為發掘出來的遺存定性，為民間收集來的古物，這種沒問題，但牽扯到有鑒定費用的那種，不能做。”
“退休了也不能做？”
往後幾十年裏，鑒寶節目裏那些什麽專家，好多都頂著原來單位的名頭，在電視裏侃侃而談，頗受民間搞收藏的群體吹捧。
“看個人吧，反正我是不做的，也不喜歡做得人。”
李樂感歎道，“您倒是真純粹。”
“做哪一行不純粹，都做不好。行了，趕緊謄。”