第249章 賽某人超強的2
霍格沃茨與非典型巫師 作者：旻科 投票推薦 加入書簽 留言反饋
當然，道，法，術，都是相對概念。
或許在某個階段看來是“道”的追求，在跨過另一個階段之後看去，又成了實現另一種“道”的“法”。
說的直白一點，道就相當於一個比較高的追求，而法，就是實現這個追求的一係列方法，而術，就是在這些方法之中選擇了一點，並且隻追求這一點。
比如賽某人一直以來的追求就是想探求魔法的神奇，而能為他這個目標服務的都是法，也就是霍格沃茨的這些課程，變形術、魔咒學、魔藥學、煉金術等等……
而在在用這些法實現自己的道的過程中，難免會產生一些副產物，比如剛才所說的攻擊性“光照射線”，就是在研究“法”的時候得到的“術”。
若是賽某人沉迷於這些魔法的強大，轉而去追求這些魔法，短時間內還不顯，時間久了，他就會逐漸偏離甚至忘記自己最初的目的。
屆時他或許會成為一個殺傷力強大無比的巫師，但是他將不再是剛入魔法界時的那個自己。
或許某些人的追求就是強大、就是權利，但是那都不是賽某人想要的，雖然如今的賽某人已經唾手可得。
這就是人們常說的那種情況，不同的人之間很難相互理解。
賽某人理解不了老伏那種追求權力的想法，也理解不了老鄧頭這種明明有能力，卻甘願憋屈行事的行為；當然老伏或許也理解不了賽某人這種明明實力強大卻甘願鹹魚、甘願平靜的做法。
或許在某些陰謀論人士看來，賽某人這種明明有實力卻甘願鹹魚的情況，肯定是有陰謀或者有掣肘的。
這也是老鄧頭會被人質疑的原因，你明明這麽有實力，卻在魔法部說話的時候甘願後退，肯定有問題，是不是你做了什麽虧心事，是不是魔法部說的是真的？
或許那就是老鄧頭的“道”？
算了，管他呢。
作為一個致力於讓魔法服務生活的非典型巫師，能隨意製裁從頭頂經過的衛星卻不能在黑暗中看書，簡直不能忍。
實現這想法的方法有兩個方向，內和外。
內，也就是從自己出發，改造自身。
外，也就是從體外想辦法，改變環境。
外法，眼前就有一個例子，光榮之手，
光榮之手，是怎麽實現讓它上麵的光隻能被持有者看到的，咋一看來，似乎沒什麽，其實非常了不起，它讓它發出來的光有選擇地隻被持有者接收，而其他人卻完全不能接收到，這是比光學隱形還牛逼的技術。
內法，改造自身，有個問題，當環境中沒有任何一個光子的時候，把器官改造成什麽樣才能接收到光？
答案是改造成什麽樣都不可能。
夜行動物們的眼睛隻是對光的敏感更高，在微光環境中能夠接受到足夠的光產生視覺，若是環境中沒有一點光，它們也將不能視物。
當然，還得考慮其他的光，就是人類不可見而其他動物可見的那些光，紅外線或者紫外線什麽的。
但是其原理與可見光一樣，當環境中沒有這些光的時候，動物也將不能產生視覺。
這種情況下要把自己改造成什麽造型才能產生視覺呢？
或許可以讓自己的腦門發光？
嗬嗬，有這功夫直接釋放個燈光咒不好麽。
當環境中無光的時候，把眼睛調的再靈敏也沒有用。
那麽內法就完全沒招了嗎？
並不是！
魔法世界，不能隻考慮肉體，還要考慮精神和靈魂。
精神作為一種真實而又被大家了解不深刻的存在，即便是魔法界，也是玄之又玄的東西。
賽某人除了是一個巫師之外，還是一個“超能人士”，當初他在沒有接觸魔法界之前，嚐試著開發了不少“糊弄麻瓜的簡單法術”。
這些法術多種多樣，看起來很像麻瓜想象中的超能力，後來被證明這些“超能力”都隻是魔力外顯，是不成係統且效率低下的魔力應用方法。
在係統學習過魔法之後，他很少再那麽粗放地使用魔力了。
同樣是空手，當初憑借自己的“腦力驅使”，現在憑借無杖無聲施法，使用“同等量的腦力”，產生的效果完全不可同日而語。
雖然如今比當初強大了不知凡幾，卻也不可忽視當時使用“腦力”驅動魔法其實是“更加本質”的使用魔法的方法。
當前世界的世界觀中有幽靈，很值得注意的一點，幽靈的形成條件有一個前提，“必須得是巫師”。
難道普通麻瓜就沒有靈魂嗎？
雖然沒有證據，但是賽恩斯覺得，答案顯而易見是否定的。
那麽麻瓜為什麽不能成為幽靈呢？
很明顯，因為麻瓜沒有魔力。
當刨除一切差異因素之後，可以看出來，魔力對人體的影響。
那麽不借助魔杖也不借助魔咒，不借助任何後天力量的話，施法的依憑是什麽，是什麽在驅動魔力。
魔力肯定要有一個驅動力，否則就亂套了。
若是魔力自己驅動自己的話，豈不是所有的巫師時刻都要處在魔力暴動的混亂之中。
這就有意思了。
巫師有靈魂，麻瓜也有靈魂，巫師能形成幽靈，麻瓜不能，由此可以推論，幽靈是由靈魂和魔力共同構成的。
進一步，幽靈有靈魂有魔力，巫師也有靈魂有魔力，而巫師能夠施展魔法，幽靈不能。
這表明，靈魂不是驅動魔力的“軟件”。
那麽巫師比幽靈還多什麽呢？
巫師比幽靈多了精神力。
精神是魔力的驅動力！
那麽為什麽同樣擁有靈魂和魔力，而幽靈卻沒有精神力來驅動魔力呢？
賽恩斯考慮或許幽靈不是沒有精神力，而是他們缺乏精神力活動的條件——身體，或許不是因為他們沒有精神力，而是沒有了身體的幫助，他們的精神力失去了依憑和杠杆，換句話說，他們的精神力不夠強大。
直接用“腦力”實現“類似超能力”的簡單魔法效果，其實是在用精神力驅動魔力實現簡單魔法效果，是比借助魔咒施展魔法更加本質的施法方式。
在某種程度上，類似於神通。
不論在何種傳說或神話之中，精神力向來都是溝通魔幻與現實的橋梁，它的作用不應該被忽視。
賽恩斯想著，或許想要實現在無光環境下“視物”，單純的隻改造身體還不夠，關鍵還要應用精神力。
若是自己的精神力能夠轉變成某些世界觀下的“神識”，黑暗中視物的難題將迎刃而解。
或許在某個階段看來是“道”的追求，在跨過另一個階段之後看去，又成了實現另一種“道”的“法”。
說的直白一點，道就相當於一個比較高的追求，而法，就是實現這個追求的一係列方法，而術，就是在這些方法之中選擇了一點，並且隻追求這一點。
比如賽某人一直以來的追求就是想探求魔法的神奇，而能為他這個目標服務的都是法，也就是霍格沃茨的這些課程，變形術、魔咒學、魔藥學、煉金術等等……
而在在用這些法實現自己的道的過程中，難免會產生一些副產物，比如剛才所說的攻擊性“光照射線”，就是在研究“法”的時候得到的“術”。
若是賽某人沉迷於這些魔法的強大，轉而去追求這些魔法，短時間內還不顯，時間久了，他就會逐漸偏離甚至忘記自己最初的目的。
屆時他或許會成為一個殺傷力強大無比的巫師，但是他將不再是剛入魔法界時的那個自己。
或許某些人的追求就是強大、就是權利，但是那都不是賽某人想要的，雖然如今的賽某人已經唾手可得。
這就是人們常說的那種情況，不同的人之間很難相互理解。
賽某人理解不了老伏那種追求權力的想法，也理解不了老鄧頭這種明明有能力，卻甘願憋屈行事的行為；當然老伏或許也理解不了賽某人這種明明實力強大卻甘願鹹魚、甘願平靜的做法。
或許在某些陰謀論人士看來，賽某人這種明明有實力卻甘願鹹魚的情況，肯定是有陰謀或者有掣肘的。
這也是老鄧頭會被人質疑的原因，你明明這麽有實力，卻在魔法部說話的時候甘願後退，肯定有問題，是不是你做了什麽虧心事，是不是魔法部說的是真的？
或許那就是老鄧頭的“道”？
算了，管他呢。
作為一個致力於讓魔法服務生活的非典型巫師，能隨意製裁從頭頂經過的衛星卻不能在黑暗中看書，簡直不能忍。
實現這想法的方法有兩個方向，內和外。
內，也就是從自己出發，改造自身。
外，也就是從體外想辦法，改變環境。
外法，眼前就有一個例子，光榮之手，
光榮之手，是怎麽實現讓它上麵的光隻能被持有者看到的，咋一看來，似乎沒什麽，其實非常了不起，它讓它發出來的光有選擇地隻被持有者接收，而其他人卻完全不能接收到，這是比光學隱形還牛逼的技術。
內法，改造自身，有個問題，當環境中沒有任何一個光子的時候，把器官改造成什麽樣才能接收到光？
答案是改造成什麽樣都不可能。
夜行動物們的眼睛隻是對光的敏感更高，在微光環境中能夠接受到足夠的光產生視覺，若是環境中沒有一點光，它們也將不能視物。
當然，還得考慮其他的光，就是人類不可見而其他動物可見的那些光，紅外線或者紫外線什麽的。
但是其原理與可見光一樣，當環境中沒有這些光的時候，動物也將不能產生視覺。
這種情況下要把自己改造成什麽造型才能產生視覺呢？
或許可以讓自己的腦門發光？
嗬嗬，有這功夫直接釋放個燈光咒不好麽。
當環境中無光的時候，把眼睛調的再靈敏也沒有用。
那麽內法就完全沒招了嗎？
並不是！
魔法世界，不能隻考慮肉體，還要考慮精神和靈魂。
精神作為一種真實而又被大家了解不深刻的存在，即便是魔法界，也是玄之又玄的東西。
賽某人除了是一個巫師之外，還是一個“超能人士”，當初他在沒有接觸魔法界之前，嚐試著開發了不少“糊弄麻瓜的簡單法術”。
這些法術多種多樣，看起來很像麻瓜想象中的超能力，後來被證明這些“超能力”都隻是魔力外顯，是不成係統且效率低下的魔力應用方法。
在係統學習過魔法之後，他很少再那麽粗放地使用魔力了。
同樣是空手，當初憑借自己的“腦力驅使”，現在憑借無杖無聲施法，使用“同等量的腦力”，產生的效果完全不可同日而語。
雖然如今比當初強大了不知凡幾，卻也不可忽視當時使用“腦力”驅動魔法其實是“更加本質”的使用魔法的方法。
當前世界的世界觀中有幽靈，很值得注意的一點，幽靈的形成條件有一個前提，“必須得是巫師”。
難道普通麻瓜就沒有靈魂嗎？
雖然沒有證據，但是賽恩斯覺得，答案顯而易見是否定的。
那麽麻瓜為什麽不能成為幽靈呢？
很明顯，因為麻瓜沒有魔力。
當刨除一切差異因素之後，可以看出來，魔力對人體的影響。
那麽不借助魔杖也不借助魔咒，不借助任何後天力量的話，施法的依憑是什麽，是什麽在驅動魔力。
魔力肯定要有一個驅動力，否則就亂套了。
若是魔力自己驅動自己的話，豈不是所有的巫師時刻都要處在魔力暴動的混亂之中。
這就有意思了。
巫師有靈魂，麻瓜也有靈魂，巫師能形成幽靈，麻瓜不能，由此可以推論，幽靈是由靈魂和魔力共同構成的。
進一步，幽靈有靈魂有魔力，巫師也有靈魂有魔力，而巫師能夠施展魔法，幽靈不能。
這表明，靈魂不是驅動魔力的“軟件”。
那麽巫師比幽靈還多什麽呢？
巫師比幽靈多了精神力。
精神是魔力的驅動力！
那麽為什麽同樣擁有靈魂和魔力，而幽靈卻沒有精神力來驅動魔力呢？
賽恩斯考慮或許幽靈不是沒有精神力，而是他們缺乏精神力活動的條件——身體，或許不是因為他們沒有精神力，而是沒有了身體的幫助，他們的精神力失去了依憑和杠杆，換句話說，他們的精神力不夠強大。
直接用“腦力”實現“類似超能力”的簡單魔法效果，其實是在用精神力驅動魔力實現簡單魔法效果，是比借助魔咒施展魔法更加本質的施法方式。
在某種程度上，類似於神通。
不論在何種傳說或神話之中，精神力向來都是溝通魔幻與現實的橋梁，它的作用不應該被忽視。
賽恩斯想著，或許想要實現在無光環境下“視物”，單純的隻改造身體還不夠，關鍵還要應用精神力。
若是自己的精神力能夠轉變成某些世界觀下的“神識”，黑暗中視物的難題將迎刃而解。