張其金和卓依然就這樣傍若無人的聊著，就輪到他們檢門票了。
張其金先讓卓依然提前檢了，他才把自己的門票遞給工作人員。
在他進入之後，卓依然說，“其金，我們總算進來了，你可要帶我好好逛逛，用心地給我講解喲。”
卓依然邁動著蓮步，就帶著張其金進入了昭通智人研究院精心為這次展覽推出的“遠古足音·悠久曆史”的陳列室。
一進入陳列室，張其金就聽講解人員說道：“昭通是中原文化進入雲南的重要通道，雲南文化三大發源地之一。1982年出土的距今五萬年前的早期智人——昭通人的牙齒化石，說明了在五萬年前便有人類在這塊土地上繁衍生息。”
卓依然聽了講解員的話後，她微笑著對張其金說，“我聽了講解員的解說，我怎麽有一種唐代大詩人李商隱在《錦瑟》一詩所寫的意境，大有一種莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑的韻味……”
張其金對卓依然笑了笑，說道：“你說得沒錯，‘莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑’是引用蜀國古國王望帝杜宇死後化杜鵑啼血的典故，因杜宇悲劇的人生，大多表達悲傷之意，但是王維此與引用卻有化悲劇為歡騰意像的神大手筆。借此詩淺談：望帝杜宇，死後魂化杜鵑的典故。”
但提起望帝或是杜鵑啼血，很少有人能說出個所以然來，這究竟是個什麽典故？
蜀國有位君主，叫杜宇，號望帝。望帝經常帶領四川人開墾荒地，種植五穀。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食的天府之國。這時，有一大群龍蛇鬼怪興風作浪，使了妖術，把大石泥土堆成崇山峻嶺，將萬流歸海的大水擋住了。水災之大，直比大禹時期！望帝無能為力因而茶不思、飯不香，鬱悶不已。
彼時，荊州一口井裏的大鱉成了精靈，但修成人形後不久便死了。他的屍體順水向西漂流，漂到岷山的時候，突然活了過來，他便自稱叫做鱉靈跑去朝拜望帝。表示自己有能力治水。望帝大喜，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈果然勇猛，把那些凶惡頑劣的龍蛇鬼怪製服。又著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陝等彎曲峽穀，終於將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百裏長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。
望帝見鱉靈的才幹比自己高，就將王位禪讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是從帝。
起初，從帝與民為善，但漸漸的有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。
消息傳到西山，望帝非常著急，寢食難安，半夜三更還在房裏踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最後，他還是決定進宮去勸導叢帝。百姓知道望帝老王出山後自發的跟在後麵，由此到宮殿前便是一支長長的隊伍。叢帝遠遠地看見這種氣勢擔心造反，便急忙下令緊閉城門。望帝心痛不已。
回西山後，望帝依然想辦法規勸從帝。機緣巧合之下，他變成了一隻會飛會叫的杜鵑鳥，從西山飛進了皇帝禦花園的楠木樹上，高聲叫著：民貴呀!民貴呀!叢帝聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，一心向善，以民為重。成為川蜀之地又一個好皇帝。
望帝變成杜鵑鳥之後，總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：民貴呀!民貴呀!但他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，仍然在苦口婆心地叫著民貴!世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了不打杜鵑的規矩，以示敬意。再度“望帝春心托杜鵑”令人動容！
而在唐詩宋詞中多引用望帝啼鵑、杜鵑啼血、杜宇魂、子規啼、等多指悲涼、淒愴、哀怨或是思歸的心情，皆源於杜宇悲劇人生。
張其金給卓依然講完後，就帶著她穿過人群就來到了非洲智人陳列室。
在非洲陳列室裏，主要展示的都是外國的人類進化的照片，通過這些照片，讓我們能夠了解到一萬兩千年前，人類的智人祖先無意之中從俄羅斯走到了阿拉斯加，這可完蛋了，美洲生物以屬為單位滅絕。北美47個屬裏滅絕了34個屬，南美60個屬裏滅絕了50個屬。僅僅兩千年的時間就從北美最北端的阿拉斯加，一路瘋狂地血洗到了南美最南端的阿根廷火地島。
在看完非常陳列室後，他們就來到了昭通文物陳列室。張其金向卓依然微微一笑，指著展櫃裏的一件文物說道：“悠久厚重的曆史文化為昭通留下了一大批珍貴的文物古跡，就像展覽櫃裏的這些照片，就讓我們看到了漢代孟孝琚碑、晉代霍承嗣壁畫墓都是昭通的瑰寶，讓我們仿佛看到了唐朝袁滋摩崖石刻被複製陳列於中國曆史智人研究院長期展出，豆沙關外、朱提江畔懸崖峭壁上的懸棺仍然是未解的千古之謎。”
張其金這樣說著，其實是他的內心是很想看到王陽明的《傳習錄》真跡和他曾經使用過的威寧劍。
在張其金的心裏，張氏祖墳可是一塊風水寶地，已經存在幾百年了，而且自從張氏的先祖從南京遷到昭通這個地方，一直就流傳著很多的故事，遠的不說，就比如張其金的二叔張興堯在京城，其職務也不低，但出於身份、地位和各種政治因素的考慮，都沒有進行新的修繕，所以顯得有些禿廢了。
對於後來出現了與王陽明有關的東西，聽鄒若雅說，一些考古專家認為被盜的墓是張居正的衣冠塚，對於這種說法，還有幾份的可信度。因為張氏家譜裏就有所所載，當年張居譜被發配充軍到昭通的時候，的確是給張居正修了個衣冠塚在肖家營傍邊，後來他的玄孫張同亮在塘房買了墓地後才把張居正的衣冠塚遷到塘房的。
張居正活著的時候，他就非常的喜愛王陽明的心學，他作為萬曆時期的首輔，擁有明朝刻印的《傳習錄》也就足為怪了。
至於越王刀，張居謙作為當時的錦衣衛副指揮史，王陽明的佩刀落在他手也不足為怪了。
但是，為什麽神識珠會出現在張居正的張居正的衣冠塚裏，就是一個秘了。
在此之前，他曾經問過王陽明，其結果是連王陽明也不知道。王陽明的靈魂盡管留在了量子血靈珠裏麵，但是在量子血靈珠沒被激活之前，他也是一直在沉睡，什麽都不知道。問他時也是一問三不知，這就是張其金想到昭通智人研究院裏來看看的原因了。
就在張其金和卓依然往後麵走的時候，突然在他們的身邊響起了一個聲音，“卓小姐，我和你真是緣份不淺呀，想居然在這裏也能碰到你。”
卓依然和張其金才盯著唐朝袁滋摩崖石刻看了一眼，就被這道聲音所打擾了。
張其金先讓卓依然提前檢了，他才把自己的門票遞給工作人員。
在他進入之後，卓依然說，“其金，我們總算進來了，你可要帶我好好逛逛，用心地給我講解喲。”
卓依然邁動著蓮步，就帶著張其金進入了昭通智人研究院精心為這次展覽推出的“遠古足音·悠久曆史”的陳列室。
一進入陳列室，張其金就聽講解人員說道：“昭通是中原文化進入雲南的重要通道，雲南文化三大發源地之一。1982年出土的距今五萬年前的早期智人——昭通人的牙齒化石，說明了在五萬年前便有人類在這塊土地上繁衍生息。”
卓依然聽了講解員的話後，她微笑著對張其金說，“我聽了講解員的解說，我怎麽有一種唐代大詩人李商隱在《錦瑟》一詩所寫的意境，大有一種莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑的韻味……”
張其金對卓依然笑了笑，說道：“你說得沒錯，‘莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑’是引用蜀國古國王望帝杜宇死後化杜鵑啼血的典故，因杜宇悲劇的人生，大多表達悲傷之意，但是王維此與引用卻有化悲劇為歡騰意像的神大手筆。借此詩淺談：望帝杜宇，死後魂化杜鵑的典故。”
但提起望帝或是杜鵑啼血，很少有人能說出個所以然來，這究竟是個什麽典故？
蜀國有位君主，叫杜宇，號望帝。望帝經常帶領四川人開墾荒地，種植五穀。辛苦了許多年，把蜀國建成為豐衣足食的天府之國。這時，有一大群龍蛇鬼怪興風作浪，使了妖術，把大石泥土堆成崇山峻嶺，將萬流歸海的大水擋住了。水災之大，直比大禹時期！望帝無能為力因而茶不思、飯不香，鬱悶不已。
彼時，荊州一口井裏的大鱉成了精靈，但修成人形後不久便死了。他的屍體順水向西漂流，漂到岷山的時候，突然活了過來，他便自稱叫做鱉靈跑去朝拜望帝。表示自己有能力治水。望帝大喜，便拜他做了丞相，令他去巫山除鬼怪，開河放水救民。
鱉靈果然勇猛，把那些凶惡頑劣的龍蛇鬼怪製服。又著手把巫山一帶的亂石高山，鑿成了夔峽、巫峽、西陵陝等彎曲峽穀，終於將匯積在蜀國的滔天洪水，順著七百裏長的河道，引向東海去了。蜀國又成了人民康樂、物產豐饒的天府之國。
望帝見鱉靈的才幹比自己高，就將王位禪讓給了鱉靈，他自己隱居到西山去了。
鱉靈做了國王，便是從帝。
起初，從帝與民為善，但漸漸的有點居功自傲，變得獨斷專行，不大傾聽臣民的意見，不大體恤老百姓的生活了。
消息傳到西山，望帝非常著急，寢食難安，半夜三更還在房裏踱來踱去，想著勸導叢帝的辦法。最後，他還是決定進宮去勸導叢帝。百姓知道望帝老王出山後自發的跟在後麵，由此到宮殿前便是一支長長的隊伍。叢帝遠遠地看見這種氣勢擔心造反，便急忙下令緊閉城門。望帝心痛不已。
回西山後，望帝依然想辦法規勸從帝。機緣巧合之下，他變成了一隻會飛會叫的杜鵑鳥，從西山飛進了皇帝禦花園的楠木樹上，高聲叫著：民貴呀!民貴呀!叢帝聽了杜鵑的勸告，明白了老王的善意，知道多疑了，心中很是愧疚，一心向善，以民為重。成為川蜀之地又一個好皇帝。
望帝變成杜鵑鳥之後，總是晝夜不停地對千百年來的帝王叫道：民貴呀!民貴呀!但他苦苦地叫，叫出了血，把嘴巴染紅了，仍然在苦口婆心地叫著民貴!世世代代的四川人，都很鄭重地傳下了不打杜鵑的規矩，以示敬意。再度“望帝春心托杜鵑”令人動容！
而在唐詩宋詞中多引用望帝啼鵑、杜鵑啼血、杜宇魂、子規啼、等多指悲涼、淒愴、哀怨或是思歸的心情，皆源於杜宇悲劇人生。
張其金給卓依然講完後，就帶著她穿過人群就來到了非洲智人陳列室。
在非洲陳列室裏，主要展示的都是外國的人類進化的照片，通過這些照片，讓我們能夠了解到一萬兩千年前，人類的智人祖先無意之中從俄羅斯走到了阿拉斯加，這可完蛋了，美洲生物以屬為單位滅絕。北美47個屬裏滅絕了34個屬，南美60個屬裏滅絕了50個屬。僅僅兩千年的時間就從北美最北端的阿拉斯加，一路瘋狂地血洗到了南美最南端的阿根廷火地島。
在看完非常陳列室後，他們就來到了昭通文物陳列室。張其金向卓依然微微一笑，指著展櫃裏的一件文物說道：“悠久厚重的曆史文化為昭通留下了一大批珍貴的文物古跡，就像展覽櫃裏的這些照片，就讓我們看到了漢代孟孝琚碑、晉代霍承嗣壁畫墓都是昭通的瑰寶，讓我們仿佛看到了唐朝袁滋摩崖石刻被複製陳列於中國曆史智人研究院長期展出，豆沙關外、朱提江畔懸崖峭壁上的懸棺仍然是未解的千古之謎。”
張其金這樣說著，其實是他的內心是很想看到王陽明的《傳習錄》真跡和他曾經使用過的威寧劍。
在張其金的心裏，張氏祖墳可是一塊風水寶地，已經存在幾百年了，而且自從張氏的先祖從南京遷到昭通這個地方，一直就流傳著很多的故事，遠的不說，就比如張其金的二叔張興堯在京城，其職務也不低，但出於身份、地位和各種政治因素的考慮，都沒有進行新的修繕，所以顯得有些禿廢了。
對於後來出現了與王陽明有關的東西，聽鄒若雅說，一些考古專家認為被盜的墓是張居正的衣冠塚，對於這種說法，還有幾份的可信度。因為張氏家譜裏就有所所載，當年張居譜被發配充軍到昭通的時候，的確是給張居正修了個衣冠塚在肖家營傍邊，後來他的玄孫張同亮在塘房買了墓地後才把張居正的衣冠塚遷到塘房的。
張居正活著的時候，他就非常的喜愛王陽明的心學，他作為萬曆時期的首輔，擁有明朝刻印的《傳習錄》也就足為怪了。
至於越王刀，張居謙作為當時的錦衣衛副指揮史，王陽明的佩刀落在他手也不足為怪了。
但是，為什麽神識珠會出現在張居正的張居正的衣冠塚裏，就是一個秘了。
在此之前，他曾經問過王陽明，其結果是連王陽明也不知道。王陽明的靈魂盡管留在了量子血靈珠裏麵，但是在量子血靈珠沒被激活之前，他也是一直在沉睡，什麽都不知道。問他時也是一問三不知，這就是張其金想到昭通智人研究院裏來看看的原因了。
就在張其金和卓依然往後麵走的時候，突然在他們的身邊響起了一個聲音，“卓小姐，我和你真是緣份不淺呀，想居然在這裏也能碰到你。”
卓依然和張其金才盯著唐朝袁滋摩崖石刻看了一眼，就被這道聲音所打擾了。