張其金聽唐伯虎講到這裏，他收回意念，用眼睛仔細觀察一下桌麵上的那一張《心經》的影印本，內心中仿佛有了一種了然於胸的神態浮在了臉上。
之後，他的神識又回到宇宙太極圖之中，隻見唐伯虎繼續說道：“曆史上，很多名家高手寫過《心經》，並且風格各異，美感十足。比如文征明的楷書《心經》和趙子昂的行書《心經》，雖然風格不同，但用筆精到，靈動靜謐，都能體現各自的書法魅力。”
熟悉書法的朋友都知道，在唐朝，佛教比較興盛，在抄寫經書的過程中，誕生了一種風格比較獨特的楷書表現形式，名叫“寫經體”，例如日本的一位書法家用楷書寫的《心經》，就是這種風格，並被稱之為“日本王羲之”。
這位日本書法家，名叫空海。
之所以稱空海為“日本王羲之”，首先是因為他的書法水平比較高，屬於日本書壇的靈魂人物，位置相當於“書聖”王羲之。
另外呢，空海在唐朝的時候，曾經來到中國學過書法，算是王羲之的筆法傳人之一。
空海不光草書厲害，在楷書方麵也有著屬於他的獨到表現。空海的楷書《心經》的獨特之處就在於用筆。空海的用筆比較圓潤飽滿，並且方折不多，大多為圓弧形用筆。正是由於這些特點，才導致看上去有點呆呆的美感。而空海的這種楷書正是取法自唐朝的“寫經體”楷書，隻不過將其中的特點進行了誇大處理而已。需要強調的是，空海的這種楷書，看似飄逸瀟灑，但是細看細節的話，咱們還是能看到他的深厚功力。”
張其金聽唐伯虎講到這裏，也敬佩地說道：“看來，在唐朝留學的那段時間，空海真是沒少下功夫。”
“所以說，要臨摹王羲之的行書《心經》，就要研究王羲之的書法風采，更要研究王羲之的筆法，隻有這樣，才能從中得到一些關於用筆的變化和啟迪。”唐伯虎說道。
張其金仔細地聽著唐伯虎對《心經》書法有如滔滔江水一般娓娓道來，他終於知道了唐伯虎在書法方麵的文學底蘊。如果是換作一般的人，哪能了解得這麽詳細，即使就是在互聯網技術發達的今天，對於王羲之的行書《心經》的文字介紹，在網上也是了了無幾。一般的人，還真難以說出這一番話，大明王朝的四代才之一的唐伯虎，的確不是浪得虛名！
卻就在張其金與唐伯虎對話之後，袁士超已經臨摹到了“色即是空，空即是色”。其那筆法，那書法風采，真的與王羲之的一模一樣。
卻反觀張其金，他還是坐在哪裏，在別人的眼裏，這裏的比賽就好像與他沒有任何關係一樣。
其實對於袁曉林和林若寒看來，他們就猜想過張其金就一個高中生，能懂什麽書法，所以對張其金寫還是不寫，他們根本就毫不在意。
他們此時的注意力全在袁士超的身上，吉曉林和林若寒還不時的相視一下，相互之間輕輕地點了點頭，眼睛微泛起精光，臉上露出了非常滿意的神情！
對他們來說，雖然袁士超人在昭通，但要像這樣現場看他表演，尤其是當場臨摹王羲之的行書《心經》更是難得呀！尤其是他們看到袁士超已經臨摹完的百分百的與王羲之的筆風和風格相似，對他就大力的讚賞。
但張其金還是麻木不仁地坐在座位上，旁若無人的發著呆，就好像是被嚇壞了一樣。
申強見張其金這個樣子，也開始緊張起來，他覺得如果再這樣下去，形勢對他極為不利。
站在他身邊的袁心怡也是心急火了的，就說道：“張其金，你為什麽還不動手呢？你到底會不會呀？”
而那個袁心諾聽了袁心怡的話後，卻是幸災樂禍起來，她就是要看到張其金失敗，在她的心裏，隻有張其金失敗了，她才能找到一種快感。
張其金卻沒有回答袁心怡的問話，而是對唐伯虎說道：“唐大才子，你現在可以動手了嗎？”
唐伯虎卻說道：“不急，我再看看這個袁士超的書法功底，隻有知己知彼，我們才能贏過他。”
唐伯虎說到這裏，又感慨地說道：“不過，這個袁士超還的確有幾分功底，如果他不是遇到五百年前的唐大才子唐伯虎，可以說，當今社會，要贏他的人還真的沒有了。”
唐伯虎說這句話，可是發自肺腑說的，他雖然是一個英靈，但他還是可以通過神識看到袁士超的一筆一畫。
此時，袁士超對王羲之的行書《心經》已經臨摹到了“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想……”
他抬頭看了張其金一眼，卻見他還是坐著不動，他也不知道張其金心裏打著什麽算盤，暗自說道：“難道他就想這樣放棄了。”
也正是他這一走神，結果後麵的臨摹的筆風就大不如從前了。
對於一個書法達“爐火純青”的高手來說，其必備的心境、性情、神韻、氣味四者已經達到了高度和諧，但要把這四者統一起來，就要不讓雜事和雜念所幹擾，隻有這樣，才能達到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅，心堅而後得勁健。
但袁士超的這一走神，卻改變了他的臨摹筆風，真可謂是臨池之際，心境關係可真不小。
其實，張其金哪裏知道，這正是唐伯虎的用意之所在，他要做的就是亂其心，讓其心亂，從而使其的心情達不到空靈。
但袁士超好像沒有感受到這一點，在他把使用的毛筆的墨汁用得差不多時，他又輕輕地蘸上少許墨汁，看了張其金一眼，見其還是沒有著手，他輕微笑了一下，又開始臨摹起來。
隨著時間的流逝，袁士超紙上的墨跡也是逐漸地多了起來，然而，袁士超的旁邊，張其金那廝卻依舊是沒有動筆，反而是興致勃勃地欣賞著袁士超的動作，偶爾還眼裏露出一絲驚異的神色。
張其金不急，但袁心怡和申強卻急得不得了，時間已經過去一半了，張其金卻似乎沒有動筆的意思，到底玩什麽花樣呀？但是，比試有規定，比試時間內，外人不可輕易打擾，否則以違規處理！
所以，隻有幹著急了！人群裏細小的聲音也是窸窸窣窣地響著，似乎都在討論著張其金的異常行為。
他到底還要不要比試呀？
這是眾人幾乎一致的想法。
而袁士超，對這些是絲毫不覺，還是神情非常專注地臨摹著《心經》。
袁士超對自己的表現還算非常滿意，眼角一瞥，卻是忍不住流露出一絲驚異之色，因為，他眼裏，張其金正蠻有興趣地看著自己的作品，反觀他身前的紙張，一片空白！
袁士超心裏一陣疑惑，難道……他隻是虛有帩頭，沒有點真材實料？
此時，隻剩下十分鍾了，對於袁士超來說，時間綽綽有餘！
“嗯，不錯，不錯！”張其金突然是點了點頭，打量著袁士超書法，眼裏露出一絲讚賞，旋即是繼續讚歎道，“好書法！”
張其金的這一句讚歎的確是出自肺腑，袁士超的書法是毋庸置疑的，否則，怎麽能夠三年來從無敗績呢？
“愕？你怎麽不寫了？繼續啊，快完了！”張其金見袁士超停了下來，還特別“好心”地催促道：“快點吧，時間快到了！”
袁士超簡直就不敢相信自己的眼睛，更不敢相信自己的耳朵，問道：“你怎麽不寫……”袁士超有自己的驕傲，如果就這麽贏了，他也覺得勝之不武。
之後，他的神識又回到宇宙太極圖之中，隻見唐伯虎繼續說道：“曆史上，很多名家高手寫過《心經》，並且風格各異，美感十足。比如文征明的楷書《心經》和趙子昂的行書《心經》，雖然風格不同，但用筆精到，靈動靜謐，都能體現各自的書法魅力。”
熟悉書法的朋友都知道，在唐朝，佛教比較興盛，在抄寫經書的過程中，誕生了一種風格比較獨特的楷書表現形式，名叫“寫經體”，例如日本的一位書法家用楷書寫的《心經》，就是這種風格，並被稱之為“日本王羲之”。
這位日本書法家，名叫空海。
之所以稱空海為“日本王羲之”，首先是因為他的書法水平比較高，屬於日本書壇的靈魂人物，位置相當於“書聖”王羲之。
另外呢，空海在唐朝的時候，曾經來到中國學過書法，算是王羲之的筆法傳人之一。
空海不光草書厲害，在楷書方麵也有著屬於他的獨到表現。空海的楷書《心經》的獨特之處就在於用筆。空海的用筆比較圓潤飽滿，並且方折不多，大多為圓弧形用筆。正是由於這些特點，才導致看上去有點呆呆的美感。而空海的這種楷書正是取法自唐朝的“寫經體”楷書，隻不過將其中的特點進行了誇大處理而已。需要強調的是，空海的這種楷書，看似飄逸瀟灑，但是細看細節的話，咱們還是能看到他的深厚功力。”
張其金聽唐伯虎講到這裏，也敬佩地說道：“看來，在唐朝留學的那段時間，空海真是沒少下功夫。”
“所以說，要臨摹王羲之的行書《心經》，就要研究王羲之的書法風采，更要研究王羲之的筆法，隻有這樣，才能從中得到一些關於用筆的變化和啟迪。”唐伯虎說道。
張其金仔細地聽著唐伯虎對《心經》書法有如滔滔江水一般娓娓道來，他終於知道了唐伯虎在書法方麵的文學底蘊。如果是換作一般的人，哪能了解得這麽詳細，即使就是在互聯網技術發達的今天，對於王羲之的行書《心經》的文字介紹，在網上也是了了無幾。一般的人，還真難以說出這一番話，大明王朝的四代才之一的唐伯虎，的確不是浪得虛名！
卻就在張其金與唐伯虎對話之後，袁士超已經臨摹到了“色即是空，空即是色”。其那筆法，那書法風采，真的與王羲之的一模一樣。
卻反觀張其金，他還是坐在哪裏，在別人的眼裏，這裏的比賽就好像與他沒有任何關係一樣。
其實對於袁曉林和林若寒看來，他們就猜想過張其金就一個高中生，能懂什麽書法，所以對張其金寫還是不寫，他們根本就毫不在意。
他們此時的注意力全在袁士超的身上，吉曉林和林若寒還不時的相視一下，相互之間輕輕地點了點頭，眼睛微泛起精光，臉上露出了非常滿意的神情！
對他們來說，雖然袁士超人在昭通，但要像這樣現場看他表演，尤其是當場臨摹王羲之的行書《心經》更是難得呀！尤其是他們看到袁士超已經臨摹完的百分百的與王羲之的筆風和風格相似，對他就大力的讚賞。
但張其金還是麻木不仁地坐在座位上，旁若無人的發著呆，就好像是被嚇壞了一樣。
申強見張其金這個樣子，也開始緊張起來，他覺得如果再這樣下去，形勢對他極為不利。
站在他身邊的袁心怡也是心急火了的，就說道：“張其金，你為什麽還不動手呢？你到底會不會呀？”
而那個袁心諾聽了袁心怡的話後，卻是幸災樂禍起來，她就是要看到張其金失敗，在她的心裏，隻有張其金失敗了，她才能找到一種快感。
張其金卻沒有回答袁心怡的問話，而是對唐伯虎說道：“唐大才子，你現在可以動手了嗎？”
唐伯虎卻說道：“不急，我再看看這個袁士超的書法功底，隻有知己知彼，我們才能贏過他。”
唐伯虎說到這裏，又感慨地說道：“不過，這個袁士超還的確有幾分功底，如果他不是遇到五百年前的唐大才子唐伯虎，可以說，當今社會，要贏他的人還真的沒有了。”
唐伯虎說這句話，可是發自肺腑說的，他雖然是一個英靈，但他還是可以通過神識看到袁士超的一筆一畫。
此時，袁士超對王羲之的行書《心經》已經臨摹到了“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想……”
他抬頭看了張其金一眼，卻見他還是坐著不動，他也不知道張其金心裏打著什麽算盤，暗自說道：“難道他就想這樣放棄了。”
也正是他這一走神，結果後麵的臨摹的筆風就大不如從前了。
對於一個書法達“爐火純青”的高手來說，其必備的心境、性情、神韻、氣味四者已經達到了高度和諧，但要把這四者統一起來，就要不讓雜事和雜念所幹擾，隻有這樣，才能達到心不知手，手不知心的境界。心緣靜而得堅，心堅而後得勁健。
但袁士超的這一走神，卻改變了他的臨摹筆風，真可謂是臨池之際，心境關係可真不小。
其實，張其金哪裏知道，這正是唐伯虎的用意之所在，他要做的就是亂其心，讓其心亂，從而使其的心情達不到空靈。
但袁士超好像沒有感受到這一點，在他把使用的毛筆的墨汁用得差不多時，他又輕輕地蘸上少許墨汁，看了張其金一眼，見其還是沒有著手，他輕微笑了一下，又開始臨摹起來。
隨著時間的流逝，袁士超紙上的墨跡也是逐漸地多了起來，然而，袁士超的旁邊，張其金那廝卻依舊是沒有動筆，反而是興致勃勃地欣賞著袁士超的動作，偶爾還眼裏露出一絲驚異的神色。
張其金不急，但袁心怡和申強卻急得不得了，時間已經過去一半了，張其金卻似乎沒有動筆的意思，到底玩什麽花樣呀？但是，比試有規定，比試時間內，外人不可輕易打擾，否則以違規處理！
所以，隻有幹著急了！人群裏細小的聲音也是窸窸窣窣地響著，似乎都在討論著張其金的異常行為。
他到底還要不要比試呀？
這是眾人幾乎一致的想法。
而袁士超，對這些是絲毫不覺，還是神情非常專注地臨摹著《心經》。
袁士超對自己的表現還算非常滿意，眼角一瞥，卻是忍不住流露出一絲驚異之色，因為，他眼裏，張其金正蠻有興趣地看著自己的作品，反觀他身前的紙張，一片空白！
袁士超心裏一陣疑惑，難道……他隻是虛有帩頭，沒有點真材實料？
此時，隻剩下十分鍾了，對於袁士超來說，時間綽綽有餘！
“嗯，不錯，不錯！”張其金突然是點了點頭，打量著袁士超書法，眼裏露出一絲讚賞，旋即是繼續讚歎道，“好書法！”
張其金的這一句讚歎的確是出自肺腑，袁士超的書法是毋庸置疑的，否則，怎麽能夠三年來從無敗績呢？
“愕？你怎麽不寫了？繼續啊，快完了！”張其金見袁士超停了下來，還特別“好心”地催促道：“快點吧，時間快到了！”
袁士超簡直就不敢相信自己的眼睛，更不敢相信自己的耳朵，問道：“你怎麽不寫……”袁士超有自己的驕傲，如果就這麽贏了，他也覺得勝之不武。