這位被尊稱為“葛仙翁”的葛洪先生，字稚川，自號抱樸子，是東晉時期傑出的道教大師。他精通丹道，善於醫術，熟悉儒釋道等諸多領域，知識深厚且成果顯著。他留下了豐富的著作，這些作品涵蓋了治理之道、醫學、音樂、文學等多個領域。
葛仙翁晚年的時光多數在羅浮山度過，他在此處修煉丹藥、采集藥材，同時還專心創作。據明朝學者陳嘉謨在《本草蒙筌》中的描述，《曆代名醫像讚》用詩短語概括了他的一生：“寄居羅浮，安然無情，世人敬仰，良方遞傳。”然而，僅從這幾句詩句中，我們隻了解到他修煉丹藥、修身求仙的一麵，對於他作為一名偉大科學家的一麵則鮮為人知。實際上，他在醫學和製藥化學領域有過許多重大發現，在文學視角上也有獨到的觀點。實際存世的葛洪著作大約有五百三十卷，盡管大部分已散失不見。根據《晉書》的記錄，他的著作有《抱樸子》內篇116篇，碑誄詩賦100卷，移檄章表30卷，以及各傳共10卷。加上五經史漢諸子百家的議論、雜事310卷，及“金匱藥方”100卷，“肘後要急方”4卷，經由專業人員考證清楚的，至少有《神仙傳》、《抱樸子內篇》、《抱樸子外篇》、《肘後備急方》四部現存且確為葛洪所著的書籍。
在《神仙傳》這部書中，葛洪以宣揚煉丹術為目的，介紹了92位神仙及其事跡，這些神仙角色包括如墨子、魏伯陽等真實存在的曆史人物，也有如廣成子這樣的虛構形象。雖然每位神仙的傳記簡單扼要，但觀念卻顯得稀奇古怪，比如把墨子描繪成地下的神仙，即使到了漢武帝時期也看起來像是五旬之人。
《抱樸子》是一部綜合性的巨著，全書分為內篇二十卷、外篇五十卷。內篇討論了有關神仙、方藥、鬼怪變幻、養生延年、辟邪祛病等主題，這類主題是道教學者的通常話題。而其《金丹》、《仙藥》、《黃白》等篇章則是對中國古代煉丹術的深度總結；外篇則涉及到人間生活的得失、世道端正與否等諸多主題。其中的《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇章，更是為世人所喜愛的文學評論佳品。
《抱樸子內篇》共二十卷之中，談論大丹道的主要內容集中在“金丹”、“仙藥”、“黃白”三卷中。《金丹》卷主要闡述如何通過非有機物煉製所謂的長生不老仙丹；《仙藥》卷則重點探討了以植性為主的“五味”與長壽之間的關係；《黃白》卷則重點講述了眾多人造金銀及其製作方法。因此，如果想要深入探究葛洪時代的煉丹術及其所蘊含的化學知識，那麽這本書簡直就是必備之選。
遺憾的是，《抱樸子外篇》的原始版本已經佚失其蹤。如今我們看到的版本是經過後人將《抱樸子外篇》與《抱樸子內篇》合訂為一本而形成的。這本書主要關注儒家應世之理，顯得更具封建社會統治階級的政治理論色彩。
《肘後備急方》乃是葛洪創作精良醫學巨著中的一員，其獨特價值在於方便廣大貧困群眾獲取醫療知識。葛洪曾感歎：各家醫書皆作備急用途，但難以詳盡各類疾病的症狀，且多采用珍貴藥材，貧寒家庭實難承受，故決定選取普遍易得的藥物，售價低廉。這樣的想法無疑體現了他對貧窮患者的關懷及重視。書中本來包含《金醫藥方》100卷（今已失傳），礙於過於繁冗不便攜帶，挑選出最為實際且實用的部分整理成《肘後備急方》3卷。該書經過陶弘景增補後更名為《肘後百一方》，後又由金代楊用道等人進行再次增補，定名《肘後備急方》。今日流傳下來的便是這一版本。
《肘後備急方》簡稱《肘後方》，一部便捷實用的醫學方誌，藥性顯著，易於采集，價格低廉。由於篇幅簡短便攜，可隨時攤開查看救助病人，深得百姓喜愛且使用價值高。現存8卷，以下是內容概覽：前4卷關注內疾，涵蓋心髒病、風寒、時氣、中風、水腫、黃疸等急症；後4卷關注外傷，如癰腫、瘡瘍、耳疾等；最後一卷則是處理蟲獸咬傷，中毒等緊急情況的方法。值得注意的是，書中有提到天花這一病症的詳細描述，在此之前天花在世界範圍內並無相關記錄，可說是極其寶貴的醫學信息。此外，書中關於傳染病的防治措施及其科學性也同樣引人矚目。總的來說，葛洪的《肘後備急方》是我國醫學發展史上的重要文獻，被譽為“古代中醫診療手冊”。
葛洪生平在醫學領域頗有建樹，除《肘後方》之外，還有一百卷的《金匱藥方》，以及《神仙服食方》十卷、《服食方》四卷、《玉函煎方》五卷等十餘部醫學著作。
作為現代醫學曆史的探索者，我得知葛洪得到兩顆與醫學相關的量子血靈珠。緊接著問道：如此傑出的成就背後，葛洪可能貢獻給我們後世什麽樣的醫學寶藏呢?
張其金通過與王陽明的交談，逐步明確針對神醫扁鵲或其他名醫的靈魂存在，或許有助於治療袁心怡父親的病。然而繼續詢問：“前輩能否告訴我如何尋找這些可能擁有神醫靈魂之人？”
張其金追尋的答複，起源於一種信念，那就是：隻要挖掘那些在醫學領域有所建樹的企業，觀察他們之間可能存在的聯係，甚至能找到隱藏在量子血靈珠中的扁鵲靈魂。
在中國曆史十大名醫名單裏，《扁鵲》、《華佗》、《張仲景》、《皇甫謐》、《葛洪》、《孫思邈》、《錢乙》、《朱丹溪》、《李時珍》、《葉天士》都榜上有名。因此，我們完全可以預測，確實存在足夠多的學者願意以量子血靈珠為媒介，來實現傳統中醫手段的革新。
在與王陽明交談後，張其金確定了這些量子血靈珠與醫學領域的緊密關聯。
“現在量子通信血靈珠已經落入了南炎集團的人手中，可是量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠又會在哪裏呢？我想知道他們的下落。”張其金翻閱史料，進行查看。
扁鵲之人，的確了不起，他還擁有起死回生的本領。
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子複活。
中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有複生的道理。
扁鵲長歎說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。”
中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘屍厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主裏，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，麵色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。”
扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
“但你要找到量子黑體血靈珠或量子雄黃血靈珠，你應該去查閱葛洪的資料，從他的資料中或許可以找到線索。”王陽明說道。
“葛洪不是後來得道升天了，量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠已經被他帶走了，這如何得到？”張其金頗感惋惜。
“這是後世之人編撰的。據我所知，葛洪沒有得道升天，而是他把他的靈魂收藏到了量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠當中。外界傳說他得道升天，是他為了不想引起外界的紛爭而采取的一種瞞天過海之術。根據你讀過的史書，我也了解到，相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院，也就是你們現在的三元宮研究煉丹術和醫學，並常行醫於百姓之間。或許你可以去那些地方打聽打聽，擁有量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠的人，絕對不會甘於寂寞，又或者當年持有它的人意外死亡，不知道埋藏在什麽地方，隻要能打聽到一個具體地方，你身上所擁有的量子糾纏血靈珠就可以感應得到它的存在，屆時想得到，也不是不可能。”王陽明耐心地為張其金分析道。
“應該也沒那麽容易吧！南炎集團的人也是有著三十六大量子血靈珠之一的存在，若是那麽容易找到，我想他們應該早就找到量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠了。”張其金說道。
王陽明默然。
“表弟，考試快要開始了，還不快走。”就在張其金和王陽明閑聊的時候，龍薇就喊了起來。
葛仙翁晚年的時光多數在羅浮山度過，他在此處修煉丹藥、采集藥材，同時還專心創作。據明朝學者陳嘉謨在《本草蒙筌》中的描述，《曆代名醫像讚》用詩短語概括了他的一生：“寄居羅浮，安然無情，世人敬仰，良方遞傳。”然而，僅從這幾句詩句中，我們隻了解到他修煉丹藥、修身求仙的一麵，對於他作為一名偉大科學家的一麵則鮮為人知。實際上，他在醫學和製藥化學領域有過許多重大發現，在文學視角上也有獨到的觀點。實際存世的葛洪著作大約有五百三十卷，盡管大部分已散失不見。根據《晉書》的記錄，他的著作有《抱樸子》內篇116篇，碑誄詩賦100卷，移檄章表30卷，以及各傳共10卷。加上五經史漢諸子百家的議論、雜事310卷，及“金匱藥方”100卷，“肘後要急方”4卷，經由專業人員考證清楚的，至少有《神仙傳》、《抱樸子內篇》、《抱樸子外篇》、《肘後備急方》四部現存且確為葛洪所著的書籍。
在《神仙傳》這部書中，葛洪以宣揚煉丹術為目的，介紹了92位神仙及其事跡，這些神仙角色包括如墨子、魏伯陽等真實存在的曆史人物，也有如廣成子這樣的虛構形象。雖然每位神仙的傳記簡單扼要，但觀念卻顯得稀奇古怪，比如把墨子描繪成地下的神仙，即使到了漢武帝時期也看起來像是五旬之人。
《抱樸子》是一部綜合性的巨著，全書分為內篇二十卷、外篇五十卷。內篇討論了有關神仙、方藥、鬼怪變幻、養生延年、辟邪祛病等主題，這類主題是道教學者的通常話題。而其《金丹》、《仙藥》、《黃白》等篇章則是對中國古代煉丹術的深度總結；外篇則涉及到人間生活的得失、世道端正與否等諸多主題。其中的《鈞世》、《尚博》、《辭義》等篇章，更是為世人所喜愛的文學評論佳品。
《抱樸子內篇》共二十卷之中，談論大丹道的主要內容集中在“金丹”、“仙藥”、“黃白”三卷中。《金丹》卷主要闡述如何通過非有機物煉製所謂的長生不老仙丹；《仙藥》卷則重點探討了以植性為主的“五味”與長壽之間的關係；《黃白》卷則重點講述了眾多人造金銀及其製作方法。因此，如果想要深入探究葛洪時代的煉丹術及其所蘊含的化學知識，那麽這本書簡直就是必備之選。
遺憾的是，《抱樸子外篇》的原始版本已經佚失其蹤。如今我們看到的版本是經過後人將《抱樸子外篇》與《抱樸子內篇》合訂為一本而形成的。這本書主要關注儒家應世之理，顯得更具封建社會統治階級的政治理論色彩。
《肘後備急方》乃是葛洪創作精良醫學巨著中的一員，其獨特價值在於方便廣大貧困群眾獲取醫療知識。葛洪曾感歎：各家醫書皆作備急用途，但難以詳盡各類疾病的症狀，且多采用珍貴藥材，貧寒家庭實難承受，故決定選取普遍易得的藥物，售價低廉。這樣的想法無疑體現了他對貧窮患者的關懷及重視。書中本來包含《金醫藥方》100卷（今已失傳），礙於過於繁冗不便攜帶，挑選出最為實際且實用的部分整理成《肘後備急方》3卷。該書經過陶弘景增補後更名為《肘後百一方》，後又由金代楊用道等人進行再次增補，定名《肘後備急方》。今日流傳下來的便是這一版本。
《肘後備急方》簡稱《肘後方》，一部便捷實用的醫學方誌，藥性顯著，易於采集，價格低廉。由於篇幅簡短便攜，可隨時攤開查看救助病人，深得百姓喜愛且使用價值高。現存8卷，以下是內容概覽：前4卷關注內疾，涵蓋心髒病、風寒、時氣、中風、水腫、黃疸等急症；後4卷關注外傷，如癰腫、瘡瘍、耳疾等；最後一卷則是處理蟲獸咬傷，中毒等緊急情況的方法。值得注意的是，書中有提到天花這一病症的詳細描述，在此之前天花在世界範圍內並無相關記錄，可說是極其寶貴的醫學信息。此外，書中關於傳染病的防治措施及其科學性也同樣引人矚目。總的來說，葛洪的《肘後備急方》是我國醫學發展史上的重要文獻，被譽為“古代中醫診療手冊”。
葛洪生平在醫學領域頗有建樹，除《肘後方》之外，還有一百卷的《金匱藥方》，以及《神仙服食方》十卷、《服食方》四卷、《玉函煎方》五卷等十餘部醫學著作。
作為現代醫學曆史的探索者，我得知葛洪得到兩顆與醫學相關的量子血靈珠。緊接著問道：如此傑出的成就背後，葛洪可能貢獻給我們後世什麽樣的醫學寶藏呢?
張其金通過與王陽明的交談，逐步明確針對神醫扁鵲或其他名醫的靈魂存在，或許有助於治療袁心怡父親的病。然而繼續詢問：“前輩能否告訴我如何尋找這些可能擁有神醫靈魂之人？”
張其金追尋的答複，起源於一種信念，那就是：隻要挖掘那些在醫學領域有所建樹的企業，觀察他們之間可能存在的聯係，甚至能找到隱藏在量子血靈珠中的扁鵲靈魂。
在中國曆史十大名醫名單裏，《扁鵲》、《華佗》、《張仲景》、《皇甫謐》、《葛洪》、《孫思邈》、《錢乙》、《朱丹溪》、《李時珍》、《葉天士》都榜上有名。因此，我們完全可以預測，確實存在足夠多的學者願意以量子血靈珠為媒介，來實現傳統中醫手段的革新。
在與王陽明交談後，張其金確定了這些量子血靈珠與醫學領域的緊密關聯。
“現在量子通信血靈珠已經落入了南炎集團的人手中，可是量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠又會在哪裏呢？我想知道他們的下落。”張其金翻閱史料，進行查看。
扁鵲之人，的確了不起，他還擁有起死回生的本領。
一次扁鵲到了虢國，聽說虢國太子暴亡不足半日，還沒有裝殮。於是他趕到宮門告訴中庶子，稱自己能夠讓太子複活。
中庶子認為他所說是無稽之談，人死哪有複生的道理。
扁鵲長歎說：“如果不相信我的話，可試著診視太子，應該能夠聽到他耳鳴，看見他的鼻子腫了，並且大腿及至陰部還有溫熱之感。”
中庶子聞言趕快入宮稟報，虢君大驚，親自出來迎接扁鵲。
扁鵲說：“太子所得的病，就是所謂的‘屍厥’。人接受天地之間的陰陽二氣，陽主上主表，陰主下主裏，陰陽和合，身體健康；現在太子陰陽二氣失調，內外不通，上下不通，導致太子氣脈紛亂，麵色全無，失去知覺，形靜如死，其實並沒有死。”
扁鵲命弟子協助用針砭進行急救，刺太子三陽五會諸穴。不久太子果然醒了過來。
扁鵲又將方劑加減，使太子坐了起來。又用湯劑調理陰陽，二十多天，太子的病就痊愈了。
這件事傳出後，人們都說扁鵲有起死回生的絕技。
“但你要找到量子黑體血靈珠或量子雄黃血靈珠，你應該去查閱葛洪的資料，從他的資料中或許可以找到線索。”王陽明說道。
“葛洪不是後來得道升天了，量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠已經被他帶走了，這如何得到？”張其金頗感惋惜。
“這是後世之人編撰的。據我所知，葛洪沒有得道升天，而是他把他的靈魂收藏到了量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠當中。外界傳說他得道升天，是他為了不想引起外界的紛爭而采取的一種瞞天過海之術。根據你讀過的史書，我也了解到，相傳葛洪夫婦還曾在南海西樵山和廣州越崗院，也就是你們現在的三元宮研究煉丹術和醫學，並常行醫於百姓之間。或許你可以去那些地方打聽打聽，擁有量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠的人，絕對不會甘於寂寞，又或者當年持有它的人意外死亡，不知道埋藏在什麽地方，隻要能打聽到一個具體地方，你身上所擁有的量子糾纏血靈珠就可以感應得到它的存在，屆時想得到，也不是不可能。”王陽明耐心地為張其金分析道。
“應該也沒那麽容易吧！南炎集團的人也是有著三十六大量子血靈珠之一的存在，若是那麽容易找到，我想他們應該早就找到量子黑體血靈珠和量子雄黃血靈珠了。”張其金說道。
王陽明默然。
“表弟，考試快要開始了，還不快走。”就在張其金和王陽明閑聊的時候，龍薇就喊了起來。