《博伽瓦譚》第一篇第四章 -- 聖納茹阿達的出現
sb 1.4.1--聖維亞薩戴瓦說，聆聽蘇塔·哥斯瓦米的一番話後，參加長時間祭祀儀式的、全體聖人中既年長又博學的領袖人物紹納卡·牟尼，恭賀蘇塔·格斯瓦米道：
sb 1.4.2--紹納卡說：蘇塔·哥斯瓦米啊！您是所有能講解和朗誦的人中最幸運、最受尊敬的人。請講述由卓越、有力的聖人舒卡戴瓦·格斯瓦米所講解的《聖典博伽瓦譚》的虔誠信息。
sb 1.4.3--這信息是什麽時候、在什麽地方開始講解的？又為什麽要講解？韋達的聖人奎師那·兌帕亞納·維亞薩，是從哪裏得到編纂這部文獻的靈感的？
sb 1.4.4--他（維亞薩）兒子是偉大的奉獻者、平等看待一切的一元論者，他的心始終專注於一元論。他超脫世俗活動，但因為沒有顯露這一點，所以看起來像是個無知或弱智的人。
sb 1.4.5--正在裸浴的美麗少女們看到後麵追趕兒子的聖維亞薩戴瓦時，急忙用衣服遮蓋自己的身體，盡管聖維亞薩戴瓦本人並沒有裸體。但當他兒子經過時，她們卻沒有這麽做。聖人詢問其中的緣由，少女們回答說，他兒子是純潔的，再看他們時根本沒區分男女間的差別。但聖人卻作此區分。
sb 1.4.6--他（維亞薩的兒子舒卡戴瓦·格斯瓦米）像個瘋子、啞巴和白癡，在庫茹-湛嘎拉省內遊蕩後進入哈斯提納普爾城（德裏），城中的居民是怎麽認出他的？
sb 1.4.7--帕瑞克西特王與這位大聖人相遇，使他給君王吟唱這韋達經中極為超然的精華（《聖典博伽瓦譚》）成為可能，這事是怎麽發生的？
sb 1.4.8--他（舒卡戴瓦·格斯瓦米）在居士家門前停留的時間，通常不超過一頭牛擠奶的時間。他這麽做僅僅是為了聖潔化那居所。
sb 1.4.9--據說帕瑞克西特王是至尊主一流的奉獻者，他的出生和活動都很奇妙。請告訴我們有關他的事跡。
sb 1.4.10--他曾是偉大的帝王，擁有他得到的王國的一切財富。他是那麽高貴，甚至使潘度王朝的聲望得到進一步的提升。他為什麽放棄一切，到恒河岸邊坐下，斷食直至死亡？
sb 1.4.11--他是如此非凡的帝王，以致他的敵人都拜倒在他腳下，為了切身利益交出他們的財富。他朝氣蓬勃、年輕力壯，擁有不可超越的王者尊嚴。他為什麽要放棄這一切，甚至他的生命呢？
sb 1.4.12--那些把必勝獻給人格首神的人，隻為他人的幸福、快樂和成長而活著。他們不為個人的利益而活。所以，盡管帝王並不依戀他在塵世間擁有的一切，但他怎麽能放棄他人賴以庇護的終有一死的軀體呢？
sb 1.4.13--我們知道，除了韋達經中的一部分學科外，您精通所有的知識，因此對我們剛剛提出的所有問題，您都能給予明確的解釋。
sb 1.4.14--蘇塔·哥斯瓦米說：當第三個年代先於第二個年代出現時，帕茹阿沙茹阿與瓦蘇的女兒薩緹亞瓦緹結合，生下了偉大的聖人維亞薩戴瓦。
sb 1.4.15--一次，當太陽升起時，他（維亞薩戴瓦）在薩茹阿斯瓦提河中晨浴後，獨自坐下冥想。
sb 1.4.16--大聖人維亞薩戴瓦看到年代責任的履行過程中出現了異常現象。由於時間造成的看不見的影響力，這現象在地球上的不同年代中都會發生。
sb 1.4.17-18--具備所有知識的大聖人能透過他的超然視力看到，由於年代的影響，物質的一切事物都在惡化。他還能看到，普通大眾不再信神；而且因為缺乏美德，他們變得不再有耐心，他們的壽命會縮短。鑒於此，他開始為處在社會各階層和生命各階段的人的福利而冥思苦想。
sb 1.4.19--他看到，韋達經中提到的祭祀是淨化人們活動的方法。為了更便於給人們解釋知識，把程序精簡化，他把一部韋達經分成了四部。
sb 1.4.20--知識的源頭（韋達經）被分成四部。往事書中記載的曆史事實和真實故事，便成為第五部韋達經。
sb 1.4.21--在韋達經分成四部分後，聖人培拉成為《瑞歌·韋達》的教授，齋彌尼成為《薩瑪·韋達》的教授，外尚帕亞納則因教授《亞諸爾·韋達》而揚名於世。
sb 1.4.22--專心致力於實踐《阿瓦塔爾·韋達》教導的安給茹阿（蘇曼圖·牟尼）受托保管《阿瓦塔爾·韋達》。我父親柔瑪哈爾珊納，受托保管往事書和史記。
sb 1.4.23--所有這些博學的學者都按照給他們的囑托，把韋達經傳給他們的眾多門徒、孫子輩的門徒，以及重孫輩的門徒，從而形成了韋達經的各個分支傳承。
sb 1.4.24--就這樣，對無知大眾十分仁慈的大聖人維亞薩戴瓦，編輯了韋達經，以使智力欠佳的人更容易消化其中的知識。
sb 1.4.25--出於對大眾的同情，偉大的聖人認為這樣做能人達到生命的最高目標，於是又為婦女、勞工和再生者的朋友編撰了名為《瑪哈巴茹阿特》的史詩。
sb 1.4.26--經過再生的眾布茹阿瑪納啊！他雖然為全人類的福利而工作，但心中還是感到不滿足。
sb 1.4.27--由於心中不滿，聖人立刻開始反省。他知道宗教的實質，於是心中對自己說：
sb 1.4.28-29--我嚴格遵守戒律，謙遜地崇拜韋達經、履行道士們和祭祀的聖壇。我也遵守規範原則，透過對就連婦女、蘇鐸和其他人（再生者的朋友）都能藉以明了宗教之途的《瑪哈巴茹阿特》的解釋，指明了師徒傳承的重要性和意義。
sb 1.4.30--我雖然已經達成了韋達經的一切要求，但卻仍感到不圓滿。
sb 1.4.31--這也許是因為我沒有特別指出為至尊主做奉愛服務這一點，而這是完美生物和永不犯錯的至尊主雙方都極為喜愛的。
sb 1.4.32--就在奎師那·兌帕亞納·維亞薩正為自己的不足之處感到遺憾時，納茹阿達到了前麵提過的維亞薩帶外坐落在薩茹阿斯瓦提河岸邊的小屋。
sb 1.4.33--看到聖納茹阿達的吉祥到訪，聖維亞薩戴瓦恭敬地起身崇拜他，像尊敬創造者布茹阿瑪一樣尊敬他。
sb 1.4.1--聖維亞薩戴瓦說，聆聽蘇塔·哥斯瓦米的一番話後，參加長時間祭祀儀式的、全體聖人中既年長又博學的領袖人物紹納卡·牟尼，恭賀蘇塔·格斯瓦米道：
sb 1.4.2--紹納卡說：蘇塔·哥斯瓦米啊！您是所有能講解和朗誦的人中最幸運、最受尊敬的人。請講述由卓越、有力的聖人舒卡戴瓦·格斯瓦米所講解的《聖典博伽瓦譚》的虔誠信息。
sb 1.4.3--這信息是什麽時候、在什麽地方開始講解的？又為什麽要講解？韋達的聖人奎師那·兌帕亞納·維亞薩，是從哪裏得到編纂這部文獻的靈感的？
sb 1.4.4--他（維亞薩）兒子是偉大的奉獻者、平等看待一切的一元論者，他的心始終專注於一元論。他超脫世俗活動，但因為沒有顯露這一點，所以看起來像是個無知或弱智的人。
sb 1.4.5--正在裸浴的美麗少女們看到後麵追趕兒子的聖維亞薩戴瓦時，急忙用衣服遮蓋自己的身體，盡管聖維亞薩戴瓦本人並沒有裸體。但當他兒子經過時，她們卻沒有這麽做。聖人詢問其中的緣由，少女們回答說，他兒子是純潔的，再看他們時根本沒區分男女間的差別。但聖人卻作此區分。
sb 1.4.6--他（維亞薩的兒子舒卡戴瓦·格斯瓦米）像個瘋子、啞巴和白癡，在庫茹-湛嘎拉省內遊蕩後進入哈斯提納普爾城（德裏），城中的居民是怎麽認出他的？
sb 1.4.7--帕瑞克西特王與這位大聖人相遇，使他給君王吟唱這韋達經中極為超然的精華（《聖典博伽瓦譚》）成為可能，這事是怎麽發生的？
sb 1.4.8--他（舒卡戴瓦·格斯瓦米）在居士家門前停留的時間，通常不超過一頭牛擠奶的時間。他這麽做僅僅是為了聖潔化那居所。
sb 1.4.9--據說帕瑞克西特王是至尊主一流的奉獻者，他的出生和活動都很奇妙。請告訴我們有關他的事跡。
sb 1.4.10--他曾是偉大的帝王，擁有他得到的王國的一切財富。他是那麽高貴，甚至使潘度王朝的聲望得到進一步的提升。他為什麽放棄一切，到恒河岸邊坐下，斷食直至死亡？
sb 1.4.11--他是如此非凡的帝王，以致他的敵人都拜倒在他腳下，為了切身利益交出他們的財富。他朝氣蓬勃、年輕力壯，擁有不可超越的王者尊嚴。他為什麽要放棄這一切，甚至他的生命呢？
sb 1.4.12--那些把必勝獻給人格首神的人，隻為他人的幸福、快樂和成長而活著。他們不為個人的利益而活。所以，盡管帝王並不依戀他在塵世間擁有的一切，但他怎麽能放棄他人賴以庇護的終有一死的軀體呢？
sb 1.4.13--我們知道，除了韋達經中的一部分學科外，您精通所有的知識，因此對我們剛剛提出的所有問題，您都能給予明確的解釋。
sb 1.4.14--蘇塔·哥斯瓦米說：當第三個年代先於第二個年代出現時，帕茹阿沙茹阿與瓦蘇的女兒薩緹亞瓦緹結合，生下了偉大的聖人維亞薩戴瓦。
sb 1.4.15--一次，當太陽升起時，他（維亞薩戴瓦）在薩茹阿斯瓦提河中晨浴後，獨自坐下冥想。
sb 1.4.16--大聖人維亞薩戴瓦看到年代責任的履行過程中出現了異常現象。由於時間造成的看不見的影響力，這現象在地球上的不同年代中都會發生。
sb 1.4.17-18--具備所有知識的大聖人能透過他的超然視力看到，由於年代的影響，物質的一切事物都在惡化。他還能看到，普通大眾不再信神；而且因為缺乏美德，他們變得不再有耐心，他們的壽命會縮短。鑒於此，他開始為處在社會各階層和生命各階段的人的福利而冥思苦想。
sb 1.4.19--他看到，韋達經中提到的祭祀是淨化人們活動的方法。為了更便於給人們解釋知識，把程序精簡化，他把一部韋達經分成了四部。
sb 1.4.20--知識的源頭（韋達經）被分成四部。往事書中記載的曆史事實和真實故事，便成為第五部韋達經。
sb 1.4.21--在韋達經分成四部分後，聖人培拉成為《瑞歌·韋達》的教授，齋彌尼成為《薩瑪·韋達》的教授，外尚帕亞納則因教授《亞諸爾·韋達》而揚名於世。
sb 1.4.22--專心致力於實踐《阿瓦塔爾·韋達》教導的安給茹阿（蘇曼圖·牟尼）受托保管《阿瓦塔爾·韋達》。我父親柔瑪哈爾珊納，受托保管往事書和史記。
sb 1.4.23--所有這些博學的學者都按照給他們的囑托，把韋達經傳給他們的眾多門徒、孫子輩的門徒，以及重孫輩的門徒，從而形成了韋達經的各個分支傳承。
sb 1.4.24--就這樣，對無知大眾十分仁慈的大聖人維亞薩戴瓦，編輯了韋達經，以使智力欠佳的人更容易消化其中的知識。
sb 1.4.25--出於對大眾的同情，偉大的聖人認為這樣做能人達到生命的最高目標，於是又為婦女、勞工和再生者的朋友編撰了名為《瑪哈巴茹阿特》的史詩。
sb 1.4.26--經過再生的眾布茹阿瑪納啊！他雖然為全人類的福利而工作，但心中還是感到不滿足。
sb 1.4.27--由於心中不滿，聖人立刻開始反省。他知道宗教的實質，於是心中對自己說：
sb 1.4.28-29--我嚴格遵守戒律，謙遜地崇拜韋達經、履行道士們和祭祀的聖壇。我也遵守規範原則，透過對就連婦女、蘇鐸和其他人（再生者的朋友）都能藉以明了宗教之途的《瑪哈巴茹阿特》的解釋，指明了師徒傳承的重要性和意義。
sb 1.4.30--我雖然已經達成了韋達經的一切要求，但卻仍感到不圓滿。
sb 1.4.31--這也許是因為我沒有特別指出為至尊主做奉愛服務這一點，而這是完美生物和永不犯錯的至尊主雙方都極為喜愛的。
sb 1.4.32--就在奎師那·兌帕亞納·維亞薩正為自己的不足之處感到遺憾時，納茹阿達到了前麵提過的維亞薩帶外坐落在薩茹阿斯瓦提河岸邊的小屋。
sb 1.4.33--看到聖納茹阿達的吉祥到訪，聖維亞薩戴瓦恭敬地起身崇拜他，像尊敬創造者布茹阿瑪一樣尊敬他。