《博伽瓦譚》第一篇第五章 -- 聖納茹阿達就《聖典博伽瓦譚》給維亞·薩戴瓦的指示
sb 1.5.1--蘇塔·哥斯瓦米說：半神人中的聖人（納茹阿達）輕鬆就坐，微笑地對布茹阿瑪納中的聖人（維亞薩）說話。
sb 1.5.2--納茹阿達詢問了帕茹阿沙茹阿的兒子維亞薩戴瓦道：把身心與自我認同並把身心當作覺悟自我的對象，你感到滿足嗎？
sb 1.5.3--你呈獻了一部精彩非凡的巨著《瑪哈巴茹阿特》，其中充滿了對一個接一個的韋達目標的詳細解釋，因此毫無疑問你的探索很全麵，你的研究也很圓滿。
sb 1.5.4--你已經充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而來的知識。盡管如此，你卻感到沮喪，認為自己什麽都沒做，這是為什麽呢，我敬愛的先生？
sb 1.5.5--聖維亞薩戴瓦說：您說的有關我的情況很準確。我雖然完成了上述的一切，但卻感受不到平靜和安慰。您是自生者（沒有塵世父母的布茹阿瑪納）的後代，因此有無盡的知識，所以我請問您，我感到不滿的根源究竟是什麽？
sb 1.5.6--我的導師！由於您崇拜物質世界的創造者和毀滅者，以及靈性世界的維係者——超越物質自然三種形態的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。
sb 1.5.7--您像太陽一樣能到三界中任何地方去旅行，像空氣一樣能進入每個人的內心。正因為如此，您與無所不在的超靈一樣。所以，盡管我遵守誓言持戒，全神貫注於超然存在，但還是請幫我找出我的不足。
sb 1.5.8--聖納茹阿達說：你並沒有傳播人格首神崇高、無暇的榮耀。滿足不了至尊主超然感官的那種哲學，被視為是沒有價值的哲學。
sb 1.5.9--偉大的聖人，你雖然以講述宗教活動為開始，詳盡地描述了人類的四項基本活動，但卻沒有描述至尊人物華蘇戴瓦的榮耀。
sb 1.5.10--至尊主獨自一人就能使整個宇宙的氣氛神聖化，因為在品德高尚的人看來，那些沒有描述至尊主榮耀的言辭，就像烏鴉遊蕩的地方。絕對完美的人因為都住在超然的居所，所以從不到那裏去尋找快樂。
sb 1.5.11--相反，充滿對無限的至尊主的名字、聲望、形象和逍遙時光等超然榮耀描述的文獻，卻是截然不同的創作。這種創作中隨處可見的超然話語，在這個世界誤導人的文明所導致的不虔誠生活中引起一場革命。這種超然的文獻，也許在寫作技巧上還存在著不足，但卻被極為真誠的純潔之人所接受、聆聽和吟唱。
sb 1.5.12--有關覺悟自我的知識，如果不含永不墮落者（神）的概念，即使毫無物質性的內容也不好看。更不要說功利性活動了；這種本性短暫、一開始從事就會引起痛苦的活動，如果不用來為至尊主做奉愛服務，又有什麽用？
sb 1.5.13--維亞薩戴瓦啊！你的洞察力絕對完美，你的美名毫無瑕疵。你堅守誓言，保持真誠。正因為如此，你能夠全神貫注地冥想至尊主的逍遙時光，以解救普通大眾擺脫一切物質束縛。
sb 1.5.14--你想要描述的事物如果看來與至尊主沒有關係，就隻會產生各種使人心躁動不安的形象、名字；猶如風吹小船，使其漂泊不定。
sb 1.5.15--普通大眾自然都很喜歡享受，而你鼓勵他們以宗教的名義那麽做。這無疑受到譴責，而且極不理智。他們以你的教導為指南，所以將把以宗教名義從事的這種活動視為理所當然，根本不在乎這麽做是被禁止的。
sb 1.5.16--至尊主是無限的。隻有經驗豐富、退出追求物質快樂之活動的人，才有資格了解靈性知識。所以，對那些因依戀物質而無法理解靈性知識的人，您閣下應該通過描述至尊主的超然活動，指給他們通向超然覺悟的路。
sb 1.5.17--放棄俗世的職責轉而為至尊主做奉愛服務的人，在不成熟的階段也許間或會墮落，但那並不影響他最終獲得成功。然而一個非奉獻者，即使他全心全意履行他的職責，也不會有任何收獲。
sb 1.5.18--真正有智慧並有哲學傾向的人，應該隻為最有意義的目標而努力。人即使從最高的星球（布茹阿瑪樓卡）遊蕩到最低的星球（帕塔拉樓卡），也無法達到那目標。至於產自感官享受的快樂，它會在一定的時候自動到來，就像我們雖然都不希望受苦，但卻不可避免地會受苦一樣。
sb 1.5.19--我親愛的維亞薩，主奎師那的奉獻者雖然有時會因為某種原因墮落，但必定不像其他人（功利性活動者）那樣過物質生活，因為隻要欣賞過一次至尊主蓮花足的美好，就會除了回味那欣喜若狂的感受外，什麽都做不了了。
sb 1.5.20--人格首神至尊主雖然本身就是這宇宙，但卻離它很遠。這展示的宇宙在他體內安息，由他釋放出來，毀滅後又進入他。您很清楚這一切。我說的隻是概要而已。
sb 1.5.21--您具備完美的視域。您作為至尊主的完整部分出現，所以您本人就很了解人格首神超靈。您雖然不經出生就存在，但為了全體人類的福利而出現在這個地球上。因此，請更生動地描述至尊人格首神聖奎師那超然的逍遙時光吧！
sb 1.5.22--精選詩篇中對至尊主做了清楚的說明。博學之人明確斷言：苦修、研習韋達經、祭祀、吟誦讚美詩和布施等培養知識的絕對效用，在對至尊主的超然描述中達到登峰造極的境界。
sb 1.5.23--牟尼啊！我在上一個創造周期內曾是一名女仆的兒子，她負責為遵守韋丹塔原則的布茹阿瑪納服務。當他們在雨季的四個月間住在一起時，我服侍過他們。
sb 1.5.24--盡管韋丹塔的追隨者們本性公正，不偏心，但他們還是出於他們沒有緣故的仁慈祝福了我。至於我，我當時很自製，雖然還是個男童，但卻不眷戀玩耍。此外，我並不淘氣，也從不說廢話。
sb 1.5.25--隻有一次，經他們的允許，我吃了他們吃剩下的食物，而這樣做的結果是：我所有的罪惡立即被清除，我的心因而變得純淨。那時，超然主義者所獨有的本質開始吸引我。
sb 1.5.26--哦，維亞薩戴瓦，在那次聯誼中，憑借那些偉大的韋丹塔主義者的仁慈，我能聆聽他們描述主奎師那魅力四射的活動。這樣聚精會神的傾聽，使我越來越喜愛聆聽有關人格首神的一切。
sb 1.5.27--偉大的聖人啊！我一旦體驗到聆聽有關人格首神的美好滋味，便從此堅持不懈。全神貫注地傾聽有關他的一切。隨著我的這一喜好不斷加劇，我認識到：至尊主和我都是超然的，僅僅是因為我太愚昧，我才誤以為粗糙和精微的覆蓋物包裹著我和至尊主。
sb 1.5.28--就這樣，在雨季和秋季這兩個季節中，我有機會聆聽那些靈魂高尚的聖人們一直不斷地歌唱主哈利的光輝榮耀。在我聆聽那些榮耀時，我的奉愛之情開始不斷地湧流出來，清洗了包裹著我的激情和愚昧形態。
sb 1.5.29--我非常依戀那些聖人。由於我舉止溫順，我所有的罪惡都在為他們做服務的過程中被根除了。我對他們有堅定的信心。我控製感官，身心一致地嚴格按他們的教導做。
sb 1.5.30--那些對內心貧乏的靈魂極為仁慈的純粹奉獻者（巴克提-韋丹塔）離開時，把人格首神本人教導的最機密的知識傳給了我。
sb 1.5.31--憑借那機密的知識，我能夠明了萬物的創造者、維係者和毀滅者聖奎師那的能量所起的作用。了解這一切，人便可以回到至尊主身邊，與他相見。
sb 1.5.32--布茹阿瑪納-維亞薩戴瓦啊！有學問的人斷言，去除一切煩惱與痛苦的最佳方法，是奉獻個人的一切活動，來為至尊人格首神聖主奎師那服務。
sb 1.5.33--虔誠的靈魂啊！引起一種疾病的事物不是也可以用來醫治那些疾病嗎？
sb 1.5.34--因此，人一旦奉獻自己所有的活動為至尊主做服務，那些曾經使他長期受束縛的活動就成了“工作之樹”的摧毀者。
sb 1.5.35--在這一生為實現至尊主的使命而做的工作，稱為奉愛瑜伽——為至尊主所作的超然愛心服務；知識將伴隨著做服務而到來。
sb 1.5.36--遵照至尊人格首神聖主奎師那的命令履行責任，人就是始終在憶念奎師那的名字和特質。
sb 1.5.37--讓我們都來歌唱華蘇戴瓦，以及他的完整擴展帕度麽納、阿尼茹達和商卡爾珊的榮耀。
sb 1.5.38--誰以超然的聲音表現形式崇拜沒有物質形象的至尊人格首神維施努，誰就是真正看到了真相。
sb 1.5.39--啊，布茹阿瑪納！就這樣，至尊主奎師那首先賜予了我韋達經機密部分中教導的超然知識，然後是靈性的財富，接著是為他做親密的愛心服務。
sb 1.5.40--您精通淵博的韋達經知識，了解全能的至尊主的活動，因此請描述它們。這樣做將滿足大學者們的渴望，同時減輕始終在承受物質煎熬的普通大眾的痛苦。事實上，除此之外，沒有其他方法可以使人擺脫這樣的痛苦。
sb 1.5.1--蘇塔·哥斯瓦米說：半神人中的聖人（納茹阿達）輕鬆就坐，微笑地對布茹阿瑪納中的聖人（維亞薩）說話。
sb 1.5.2--納茹阿達詢問了帕茹阿沙茹阿的兒子維亞薩戴瓦道：把身心與自我認同並把身心當作覺悟自我的對象，你感到滿足嗎？
sb 1.5.3--你呈獻了一部精彩非凡的巨著《瑪哈巴茹阿特》，其中充滿了對一個接一個的韋達目標的詳細解釋，因此毫無疑問你的探索很全麵，你的研究也很圓滿。
sb 1.5.4--你已經充分描述了不具人格特征的布茹阿曼（梵）、以及由此而來的知識。盡管如此，你卻感到沮喪，認為自己什麽都沒做，這是為什麽呢，我敬愛的先生？
sb 1.5.5--聖維亞薩戴瓦說：您說的有關我的情況很準確。我雖然完成了上述的一切，但卻感受不到平靜和安慰。您是自生者（沒有塵世父母的布茹阿瑪納）的後代，因此有無盡的知識，所以我請問您，我感到不滿的根源究竟是什麽？
sb 1.5.6--我的導師！由於您崇拜物質世界的創造者和毀滅者，以及靈性世界的維係者——超越物質自然三種形態的至尊人格首神，您了解所有神秘的事物。
sb 1.5.7--您像太陽一樣能到三界中任何地方去旅行，像空氣一樣能進入每個人的內心。正因為如此，您與無所不在的超靈一樣。所以，盡管我遵守誓言持戒，全神貫注於超然存在，但還是請幫我找出我的不足。
sb 1.5.8--聖納茹阿達說：你並沒有傳播人格首神崇高、無暇的榮耀。滿足不了至尊主超然感官的那種哲學，被視為是沒有價值的哲學。
sb 1.5.9--偉大的聖人，你雖然以講述宗教活動為開始，詳盡地描述了人類的四項基本活動，但卻沒有描述至尊人物華蘇戴瓦的榮耀。
sb 1.5.10--至尊主獨自一人就能使整個宇宙的氣氛神聖化，因為在品德高尚的人看來，那些沒有描述至尊主榮耀的言辭，就像烏鴉遊蕩的地方。絕對完美的人因為都住在超然的居所，所以從不到那裏去尋找快樂。
sb 1.5.11--相反，充滿對無限的至尊主的名字、聲望、形象和逍遙時光等超然榮耀描述的文獻，卻是截然不同的創作。這種創作中隨處可見的超然話語，在這個世界誤導人的文明所導致的不虔誠生活中引起一場革命。這種超然的文獻，也許在寫作技巧上還存在著不足，但卻被極為真誠的純潔之人所接受、聆聽和吟唱。
sb 1.5.12--有關覺悟自我的知識，如果不含永不墮落者（神）的概念，即使毫無物質性的內容也不好看。更不要說功利性活動了；這種本性短暫、一開始從事就會引起痛苦的活動，如果不用來為至尊主做奉愛服務，又有什麽用？
sb 1.5.13--維亞薩戴瓦啊！你的洞察力絕對完美，你的美名毫無瑕疵。你堅守誓言，保持真誠。正因為如此，你能夠全神貫注地冥想至尊主的逍遙時光，以解救普通大眾擺脫一切物質束縛。
sb 1.5.14--你想要描述的事物如果看來與至尊主沒有關係，就隻會產生各種使人心躁動不安的形象、名字；猶如風吹小船，使其漂泊不定。
sb 1.5.15--普通大眾自然都很喜歡享受，而你鼓勵他們以宗教的名義那麽做。這無疑受到譴責，而且極不理智。他們以你的教導為指南，所以將把以宗教名義從事的這種活動視為理所當然，根本不在乎這麽做是被禁止的。
sb 1.5.16--至尊主是無限的。隻有經驗豐富、退出追求物質快樂之活動的人，才有資格了解靈性知識。所以，對那些因依戀物質而無法理解靈性知識的人，您閣下應該通過描述至尊主的超然活動，指給他們通向超然覺悟的路。
sb 1.5.17--放棄俗世的職責轉而為至尊主做奉愛服務的人，在不成熟的階段也許間或會墮落，但那並不影響他最終獲得成功。然而一個非奉獻者，即使他全心全意履行他的職責，也不會有任何收獲。
sb 1.5.18--真正有智慧並有哲學傾向的人，應該隻為最有意義的目標而努力。人即使從最高的星球（布茹阿瑪樓卡）遊蕩到最低的星球（帕塔拉樓卡），也無法達到那目標。至於產自感官享受的快樂，它會在一定的時候自動到來，就像我們雖然都不希望受苦，但卻不可避免地會受苦一樣。
sb 1.5.19--我親愛的維亞薩，主奎師那的奉獻者雖然有時會因為某種原因墮落，但必定不像其他人（功利性活動者）那樣過物質生活，因為隻要欣賞過一次至尊主蓮花足的美好，就會除了回味那欣喜若狂的感受外，什麽都做不了了。
sb 1.5.20--人格首神至尊主雖然本身就是這宇宙，但卻離它很遠。這展示的宇宙在他體內安息，由他釋放出來，毀滅後又進入他。您很清楚這一切。我說的隻是概要而已。
sb 1.5.21--您具備完美的視域。您作為至尊主的完整部分出現，所以您本人就很了解人格首神超靈。您雖然不經出生就存在，但為了全體人類的福利而出現在這個地球上。因此，請更生動地描述至尊人格首神聖奎師那超然的逍遙時光吧！
sb 1.5.22--精選詩篇中對至尊主做了清楚的說明。博學之人明確斷言：苦修、研習韋達經、祭祀、吟誦讚美詩和布施等培養知識的絕對效用，在對至尊主的超然描述中達到登峰造極的境界。
sb 1.5.23--牟尼啊！我在上一個創造周期內曾是一名女仆的兒子，她負責為遵守韋丹塔原則的布茹阿瑪納服務。當他們在雨季的四個月間住在一起時，我服侍過他們。
sb 1.5.24--盡管韋丹塔的追隨者們本性公正，不偏心，但他們還是出於他們沒有緣故的仁慈祝福了我。至於我，我當時很自製，雖然還是個男童，但卻不眷戀玩耍。此外，我並不淘氣，也從不說廢話。
sb 1.5.25--隻有一次，經他們的允許，我吃了他們吃剩下的食物，而這樣做的結果是：我所有的罪惡立即被清除，我的心因而變得純淨。那時，超然主義者所獨有的本質開始吸引我。
sb 1.5.26--哦，維亞薩戴瓦，在那次聯誼中，憑借那些偉大的韋丹塔主義者的仁慈，我能聆聽他們描述主奎師那魅力四射的活動。這樣聚精會神的傾聽，使我越來越喜愛聆聽有關人格首神的一切。
sb 1.5.27--偉大的聖人啊！我一旦體驗到聆聽有關人格首神的美好滋味，便從此堅持不懈。全神貫注地傾聽有關他的一切。隨著我的這一喜好不斷加劇，我認識到：至尊主和我都是超然的，僅僅是因為我太愚昧，我才誤以為粗糙和精微的覆蓋物包裹著我和至尊主。
sb 1.5.28--就這樣，在雨季和秋季這兩個季節中，我有機會聆聽那些靈魂高尚的聖人們一直不斷地歌唱主哈利的光輝榮耀。在我聆聽那些榮耀時，我的奉愛之情開始不斷地湧流出來，清洗了包裹著我的激情和愚昧形態。
sb 1.5.29--我非常依戀那些聖人。由於我舉止溫順，我所有的罪惡都在為他們做服務的過程中被根除了。我對他們有堅定的信心。我控製感官，身心一致地嚴格按他們的教導做。
sb 1.5.30--那些對內心貧乏的靈魂極為仁慈的純粹奉獻者（巴克提-韋丹塔）離開時，把人格首神本人教導的最機密的知識傳給了我。
sb 1.5.31--憑借那機密的知識，我能夠明了萬物的創造者、維係者和毀滅者聖奎師那的能量所起的作用。了解這一切，人便可以回到至尊主身邊，與他相見。
sb 1.5.32--布茹阿瑪納-維亞薩戴瓦啊！有學問的人斷言，去除一切煩惱與痛苦的最佳方法，是奉獻個人的一切活動，來為至尊人格首神聖主奎師那服務。
sb 1.5.33--虔誠的靈魂啊！引起一種疾病的事物不是也可以用來醫治那些疾病嗎？
sb 1.5.34--因此，人一旦奉獻自己所有的活動為至尊主做服務，那些曾經使他長期受束縛的活動就成了“工作之樹”的摧毀者。
sb 1.5.35--在這一生為實現至尊主的使命而做的工作，稱為奉愛瑜伽——為至尊主所作的超然愛心服務；知識將伴隨著做服務而到來。
sb 1.5.36--遵照至尊人格首神聖主奎師那的命令履行責任，人就是始終在憶念奎師那的名字和特質。
sb 1.5.37--讓我們都來歌唱華蘇戴瓦，以及他的完整擴展帕度麽納、阿尼茹達和商卡爾珊的榮耀。
sb 1.5.38--誰以超然的聲音表現形式崇拜沒有物質形象的至尊人格首神維施努，誰就是真正看到了真相。
sb 1.5.39--啊，布茹阿瑪納！就這樣，至尊主奎師那首先賜予了我韋達經機密部分中教導的超然知識，然後是靈性的財富，接著是為他做親密的愛心服務。
sb 1.5.40--您精通淵博的韋達經知識，了解全能的至尊主的活動，因此請描述它們。這樣做將滿足大學者們的渴望，同時減輕始終在承受物質煎熬的普通大眾的痛苦。事實上，除此之外，沒有其他方法可以使人擺脫這樣的痛苦。