《博伽瓦譚》第二篇第十章 -- 《博伽瓦譚》回答了所有的問題
sb 2.10.1--聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說，《聖典博伽瓦譚》中說了十個主題，它們是：宇宙的創造，第二階段創造，星係，至尊主給予的保護，創造的動力，瑪努的更替，有關神的科學，回歸家園、回歸首神，解脫和至尊。
sb 2.10.2--為了把至善這一主題的超然性突顯出來，其餘九個主題的內容有時由韋達的推論所闡釋，有時是直接解釋，有時則由偉大的聖人們進行概括的解釋。
sb 2.10.3--對五種元素（火、水、土、空氣和以太）、聲音、形象、滋味、氣味、觸覺，以及眼、耳、鼻、舌、皮膚和心意等十六種物質元素的初步創造，被稱為薩爾噶，而無知自然形態相互作用後的結果被稱為維薩爾噶。
sb 2.10.4--對生物體來說，最好的處境是：服從至尊主製訂的法律，在至尊人格首神的保護下內心平靜、穩定。瑪努和他們製訂的法律，都是為了給人生以正確的指導。想要從事功利性活動，是工作的動力。
sb 2.10.5--有關神的科學描述了人格首神的眾多化身，以及祂與祂偉大的奉獻者們所從事的各種活動。
sb 2.10.6--宇宙展示被收起時，生物與他受製約的生存傾向便融入以神秘的睡眠狀態躺著的瑪哈·維施努體內。解脫是指生物停止更換粗糙和精微的物質軀體，恢複他永恒形象的狀態。
sb 2.10.7--以至尊人或至尊靈魂著稱的至尊人物，是宇宙展示、維係和收回的最高源頭，因此是至尊本源——絕對真理。
sb 2.10.8--擁有各種感官工具的個人稱為阿迪亞特密克人，負責控製感官的神明稱為阿迪戴維克，而眼睛所看到的形象稱為阿迪寶提克。
sb 2.10.9--不同生物的上述三種存在狀態相互關聯，缺一不可。缺了一個，就理解不了另一個。但獨立於所有這些的至尊人，照看每一個生物體，因此祂是至高無上的保護者。
sb 2.10.10--第一個主宰化身（菩茹沙·阿瓦塔爾）——至尊主巨大的宇宙形象（瑪哈·維施努），出現在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔開後，從原因之洋中出來，進入每一個宇宙中，想要躺在創造好的超然之水（嘎爾博達卡）的水麵上。
sb 2.10.11--這位至尊的人不是不具人格特征，而是非凡的人——納茹阿。至尊納茹阿創造的超然之水稱為納茹阿，由於祂躺在那水麵上，他被稱為納茹阿亞納。
sb 2.10.12--人應該明確地知道：所有的物質成分、活動、時間和屬性，以及專門享受那一切的生物，都僅僅是靠祂的仁慈而存在著；祂一旦不照管他們，一切就不存在了。
sb 2.10.13--獨一無二的至尊主在神秘的睡眠狀態中想要展示出各種各樣的生物體，便通過祂的外在能量產生出具有三種特色的金色精液象征。
sb 2.10.14--請聽我告訴你，至尊主是怎樣把祂的能量一分為三，按前麵所談的分為：負責控製的生物，被控製的生物和物質軀體。
sb 2.10.15--從處在瑪哈·維施努超然體內的天空，產生出感官能量、心意、體力和總體生命力。
sb 2.10.16--就像君王的追隨者跟隨他們的主人一樣，整體能量一動，所有其他的生物體便動起來；整體能量一旦停止活動，所有其他的生物體便停止感官活動。
sb 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象（維茹阿特·菩茹沙）的刺激，產生饑餓和口渴的感覺。他想要吃和喝的時候，就張開了嘴。
sb 2.10.18--從嘴巴，味覺展現了，接著舌頭也產生出來。這之後，各種滋味形成，以使舌頭能品嚐它們。
sb 2.10.19--當至尊者想要說話時，嘴就發出言語的聲音振動。接著，負責控製說話的火神從祂嘴裏產生出來。但當祂躺在水裏時，所有這些功能都處在暫停的狀態。
sb 2.10.20--隨後，當至尊控製者（菩茹沙）想要聞氣味時，鼻孔和呼吸便產生了，鼻子和氣味隨即形成。接著，負責控製攜帶氣味之空氣的神明也展現了。
sb 2.10.21--那時一切都處在黑暗中，當至尊主想要看祂自己和所創造的一切時，眼睛、負責照明的太陽神、生物體的視力和看的對象都展現了。
sb 2.10.22--偉大的聖人們想要聆聽有關至尊生物的知識。由於至尊主想滿足偉大的聖人產生的這種求知欲，耳朵、聽力、控製聽力的神明，以及聽的對象都展現了。
sb 2.10.23--當至尊主想要感知軟硬、冷暖、輕重等物質特征時，皮膚、毛孔、毛發等觸覺基礎，以及他們的控製者（樹木）便產生了。皮膚內外各覆蓋著一層空氣，使感知能力得以體現。
sb 2.10.24--那以後，至尊人想要從事各種各樣的活動，於是雙手、控製手的力量和半神人天帝因鐸，以及依靠手和半神人的活動都展現了。
sb 2.10.25--接著，由於祂想要行動，祂的腿產生了，控製運動的神明維施努也隨之從腿部展現出來。在祂本人的監控下，各種各樣的人忙著履行他們的職責，舉行祭祀。
sb 2.10.26--隨後，為了性享樂、生育後代和品嚐天堂的甘露，至尊主長出了生殖器，眾生因此而有了生殖器和控製它的神明帕佳帕提。性享樂的對象和其控製神明，都受至尊主生殖器的製約。
sb 2.10.27--當至尊主後來想要排泄食物的殘渣時，排泄孔洞——肛門，以及感覺器官便與控製它們的神明彌陀一起產生了。感覺器官和排泄物，都受控製神明的操控。
sb 2.10.28--接下來，當至尊主想要從一個軀體轉到另一個軀體時，肚臍，以及離開軀體的氣和死亡都被創造出來了。肚臍是死亡和離開之力的庇護所。
sb 2.10.29--當至尊主想要吃和喝的時候，腹部、腸子和動脈展示了。河流和海洋是它們存在及新陳代謝的源頭。
sb 2.10.30--當至尊主想要思考祂能量的活動時，心髒（心意的所在地）、心意、月亮、決心和所有的欲望，便都展現了。
sb 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨頭和骨髓這七種構成軀體的材料，都是由土、水和火構成的，生命的氣息是由天空、水和氣構成的。
sb 2.10.32--感官有賴於物質自然形態，而物質自然形態是假我的產物。心意受所有種類的物質體驗（快樂和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟慮的特征。
sb 2.10.33--我剛剛給你解釋過的所有這些，是至尊人格首神的粗糙形象。這個形象的外表由以土為開始的八層覆蓋物包裹著。
sb 2.10.34--而超越這個（粗糙展示）的是比最精微的形象還要精微的超然展示。那個展示沒有開始和中間階段，也沒有結束；它與物質概念完全不同，因此超出主觀推測所能表達的極限。
sb 2.10.35--非常了解至尊主的純粹奉獻者們，都不接受我剛才從物質角度給你解釋的至尊主的那些形象。
sb 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遙時光和超然的多樣化等超然的形式展示自己。祂雖然不受這一切活動的影響，但卻顯得很忙碌。
sb 2.10.37-40--君王啊！請聽我說，至尊主根據眾生過去的所作所為創造了他們，這些生物體包括：布茹阿瑪，達克沙等布茹阿瑪的兒子們，外瓦斯塔·瑪努等周期性的領袖，因鐸、昌鐸和瓦茹納等半神人，布瑞古、維亞薩和瓦希施塔等偉大的聖人，祖先星球（琵垂樓卡）和玄秘星球（希達樓卡）上的居民們，優伶仙（查冉納），歌仙（甘達爾瓦），知識仙（維迪亞達爾），惡魔，夜叉（亞克刹），克依納爾，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依麽菩茹沙），人類，瑪特瑞星球上的居民，魔鬼，幽靈（琵沙查），鬼魂，精靈，瘋靈和惡靈，善與惡的恒星，小妖精，森林裏的野獸，飛禽，家畜，爬蟲，山脈。所有這些生物體，無論他們是移動著的還是站立著的，是胎生或是卵生的，是從汗液中還是從種子裏出生的生物體，無論他們在水裏、陸地上還是在天空中，無論他們是快樂的、不幸的、還是介於快樂與不幸中間的，都是至尊主按他們過去的所作所為創造出來的。
sb 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形態等不同物質自然形態控製的情況，世上有半神人、人類和在地獄中生活的各種生物體。君王啊！即使是某種形態與另外兩種形態混合，也會一分為三。就這樣，每一種生物體，都受到其他物質自然形態的影響，具有相應的習性。
sb 2.10.42--祂——人格首神，作為宇宙中一切的維係者，在創造之後以不同的化身顯現，以便在人類、非人類及半神人中教化所有種類的受製約的靈魂。
sb 2.10.43--那以後，在宇宙的壽命結束時，至尊主本人將以毀滅者茹鐸的形象毀滅整個創造，仿佛狂風吹散烏雲。
sb 2.10.44--偉大的超然主義者們都這樣描述至尊人格首神的活動，但純粹的奉獻者有資格看到至尊主更多、更超然的光榮事跡，那些事跡超越現在所描述的這些特征。
sb 2.10.45--物質世界的創造和毀滅並不是由至尊主親自去做的。韋達經中之所以描述至尊主親自操作這一切，隻是為了消除“物質自然是創造者”的概念。
sb 2.10.46--我在此扼要介紹的創造與毀滅的過程，既在布茹阿瑪一天內有規律地發生，又在創造物質自然總體時有規律地發生。
sb 2.10.47--君王啊！有關時間的長度，以及它的明顯和精微的特征，我會在適當的時候加以解釋。但現在，請允許我先給你解釋蓮花卡勒帕。
sb 2.10.48--聽了所有關於創造的事宜後，紹納卡·瑞希詢問蘇塔·哥斯瓦米有關維杜茹阿的情況，因為蘇塔·哥斯瓦米曾經告訴過他，維杜茹阿是怎麽離開家，離開所有那些難舍難分的家人的。
sb 2.10.49-50--紹納卡·瑞希說：請告訴我們，維杜茹阿和麥垂亞兩人談論了哪些超然的話題？維杜茹阿問了什麽問題，麥垂亞回答的內容是什麽？也請告訴我們，維杜茹阿為什麽要切斷和他家人的聯係？為什麽又要回到家中？還請告訴我們，維杜茹阿在聖地時所從事的活動。
sb 2.10.51--聖蘇塔·哥斯瓦米解釋說：我現在要告訴你們，偉大的聖人對帕瑞克西特王詢問的問題所給予的回答。請仔細聽我講！
sb 2.10.1--聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說，《聖典博伽瓦譚》中說了十個主題，它們是：宇宙的創造，第二階段創造，星係，至尊主給予的保護，創造的動力，瑪努的更替，有關神的科學，回歸家園、回歸首神，解脫和至尊。
sb 2.10.2--為了把至善這一主題的超然性突顯出來，其餘九個主題的內容有時由韋達的推論所闡釋，有時是直接解釋，有時則由偉大的聖人們進行概括的解釋。
sb 2.10.3--對五種元素（火、水、土、空氣和以太）、聲音、形象、滋味、氣味、觸覺，以及眼、耳、鼻、舌、皮膚和心意等十六種物質元素的初步創造，被稱為薩爾噶，而無知自然形態相互作用後的結果被稱為維薩爾噶。
sb 2.10.4--對生物體來說，最好的處境是：服從至尊主製訂的法律，在至尊人格首神的保護下內心平靜、穩定。瑪努和他們製訂的法律，都是為了給人生以正確的指導。想要從事功利性活動，是工作的動力。
sb 2.10.5--有關神的科學描述了人格首神的眾多化身，以及祂與祂偉大的奉獻者們所從事的各種活動。
sb 2.10.6--宇宙展示被收起時，生物與他受製約的生存傾向便融入以神秘的睡眠狀態躺著的瑪哈·維施努體內。解脫是指生物停止更換粗糙和精微的物質軀體，恢複他永恒形象的狀態。
sb 2.10.7--以至尊人或至尊靈魂著稱的至尊人物，是宇宙展示、維係和收回的最高源頭，因此是至尊本源——絕對真理。
sb 2.10.8--擁有各種感官工具的個人稱為阿迪亞特密克人，負責控製感官的神明稱為阿迪戴維克，而眼睛所看到的形象稱為阿迪寶提克。
sb 2.10.9--不同生物的上述三種存在狀態相互關聯，缺一不可。缺了一個，就理解不了另一個。但獨立於所有這些的至尊人，照看每一個生物體，因此祂是至高無上的保護者。
sb 2.10.10--第一個主宰化身（菩茹沙·阿瓦塔爾）——至尊主巨大的宇宙形象（瑪哈·維施努），出現在原因之洋中。祂把不同的宇宙分隔開後，從原因之洋中出來，進入每一個宇宙中，想要躺在創造好的超然之水（嘎爾博達卡）的水麵上。
sb 2.10.11--這位至尊的人不是不具人格特征，而是非凡的人——納茹阿。至尊納茹阿創造的超然之水稱為納茹阿，由於祂躺在那水麵上，他被稱為納茹阿亞納。
sb 2.10.12--人應該明確地知道：所有的物質成分、活動、時間和屬性，以及專門享受那一切的生物，都僅僅是靠祂的仁慈而存在著；祂一旦不照管他們，一切就不存在了。
sb 2.10.13--獨一無二的至尊主在神秘的睡眠狀態中想要展示出各種各樣的生物體，便通過祂的外在能量產生出具有三種特色的金色精液象征。
sb 2.10.14--請聽我告訴你，至尊主是怎樣把祂的能量一分為三，按前麵所談的分為：負責控製的生物，被控製的生物和物質軀體。
sb 2.10.15--從處在瑪哈·維施努超然體內的天空，產生出感官能量、心意、體力和總體生命力。
sb 2.10.16--就像君王的追隨者跟隨他們的主人一樣，整體能量一動，所有其他的生物體便動起來；整體能量一旦停止活動，所有其他的生物體便停止感官活動。
sb 2.10.17--生命力受到至尊主巨大的宇宙形象（維茹阿特·菩茹沙）的刺激，產生饑餓和口渴的感覺。他想要吃和喝的時候，就張開了嘴。
sb 2.10.18--從嘴巴，味覺展現了，接著舌頭也產生出來。這之後，各種滋味形成，以使舌頭能品嚐它們。
sb 2.10.19--當至尊者想要說話時，嘴就發出言語的聲音振動。接著，負責控製說話的火神從祂嘴裏產生出來。但當祂躺在水裏時，所有這些功能都處在暫停的狀態。
sb 2.10.20--隨後，當至尊控製者（菩茹沙）想要聞氣味時，鼻孔和呼吸便產生了，鼻子和氣味隨即形成。接著，負責控製攜帶氣味之空氣的神明也展現了。
sb 2.10.21--那時一切都處在黑暗中，當至尊主想要看祂自己和所創造的一切時，眼睛、負責照明的太陽神、生物體的視力和看的對象都展現了。
sb 2.10.22--偉大的聖人們想要聆聽有關至尊生物的知識。由於至尊主想滿足偉大的聖人產生的這種求知欲，耳朵、聽力、控製聽力的神明，以及聽的對象都展現了。
sb 2.10.23--當至尊主想要感知軟硬、冷暖、輕重等物質特征時，皮膚、毛孔、毛發等觸覺基礎，以及他們的控製者（樹木）便產生了。皮膚內外各覆蓋著一層空氣，使感知能力得以體現。
sb 2.10.24--那以後，至尊人想要從事各種各樣的活動，於是雙手、控製手的力量和半神人天帝因鐸，以及依靠手和半神人的活動都展現了。
sb 2.10.25--接著，由於祂想要行動，祂的腿產生了，控製運動的神明維施努也隨之從腿部展現出來。在祂本人的監控下，各種各樣的人忙著履行他們的職責，舉行祭祀。
sb 2.10.26--隨後，為了性享樂、生育後代和品嚐天堂的甘露，至尊主長出了生殖器，眾生因此而有了生殖器和控製它的神明帕佳帕提。性享樂的對象和其控製神明，都受至尊主生殖器的製約。
sb 2.10.27--當至尊主後來想要排泄食物的殘渣時，排泄孔洞——肛門，以及感覺器官便與控製它們的神明彌陀一起產生了。感覺器官和排泄物，都受控製神明的操控。
sb 2.10.28--接下來，當至尊主想要從一個軀體轉到另一個軀體時，肚臍，以及離開軀體的氣和死亡都被創造出來了。肚臍是死亡和離開之力的庇護所。
sb 2.10.29--當至尊主想要吃和喝的時候，腹部、腸子和動脈展示了。河流和海洋是它們存在及新陳代謝的源頭。
sb 2.10.30--當至尊主想要思考祂能量的活動時，心髒（心意的所在地）、心意、月亮、決心和所有的欲望，便都展現了。
sb 2.10.31--表皮、真皮、肌肉、血、脂肪、骨頭和骨髓這七種構成軀體的材料，都是由土、水和火構成的，生命的氣息是由天空、水和氣構成的。
sb 2.10.32--感官有賴於物質自然形態，而物質自然形態是假我的產物。心意受所有種類的物質體驗（快樂和痛苦）所支配，而智力是心意深思熟慮的特征。
sb 2.10.33--我剛剛給你解釋過的所有這些，是至尊人格首神的粗糙形象。這個形象的外表由以土為開始的八層覆蓋物包裹著。
sb 2.10.34--而超越這個（粗糙展示）的是比最精微的形象還要精微的超然展示。那個展示沒有開始和中間階段，也沒有結束；它與物質概念完全不同，因此超出主觀推測所能表達的極限。
sb 2.10.35--非常了解至尊主的純粹奉獻者們，都不接受我剛才從物質角度給你解釋的至尊主的那些形象。
sb 2.10.36--祂——人格首神，以祂超然的名字、特征、逍遙時光和超然的多樣化等超然的形式展示自己。祂雖然不受這一切活動的影響，但卻顯得很忙碌。
sb 2.10.37-40--君王啊！請聽我說，至尊主根據眾生過去的所作所為創造了他們，這些生物體包括：布茹阿瑪，達克沙等布茹阿瑪的兒子們，外瓦斯塔·瑪努等周期性的領袖，因鐸、昌鐸和瓦茹納等半神人，布瑞古、維亞薩和瓦希施塔等偉大的聖人，祖先星球（琵垂樓卡）和玄秘星球（希達樓卡）上的居民們，優伶仙（查冉納），歌仙（甘達爾瓦），知識仙（維迪亞達爾），惡魔，夜叉（亞克刹），克依納爾，天使，蛇足（人蛇），人猿（克依麽菩茹沙），人類，瑪特瑞星球上的居民，魔鬼，幽靈（琵沙查），鬼魂，精靈，瘋靈和惡靈，善與惡的恒星，小妖精，森林裏的野獸，飛禽，家畜，爬蟲，山脈。所有這些生物體，無論他們是移動著的還是站立著的，是胎生或是卵生的，是從汗液中還是從種子裏出生的生物體，無論他們在水裏、陸地上還是在天空中，無論他們是快樂的、不幸的、還是介於快樂與不幸中間的，都是至尊主按他們過去的所作所為創造出來的。
sb 2.10.41--按照生物受善良、激情和愚昧形態等不同物質自然形態控製的情況，世上有半神人、人類和在地獄中生活的各種生物體。君王啊！即使是某種形態與另外兩種形態混合，也會一分為三。就這樣，每一種生物體，都受到其他物質自然形態的影響，具有相應的習性。
sb 2.10.42--祂——人格首神，作為宇宙中一切的維係者，在創造之後以不同的化身顯現，以便在人類、非人類及半神人中教化所有種類的受製約的靈魂。
sb 2.10.43--那以後，在宇宙的壽命結束時，至尊主本人將以毀滅者茹鐸的形象毀滅整個創造，仿佛狂風吹散烏雲。
sb 2.10.44--偉大的超然主義者們都這樣描述至尊人格首神的活動，但純粹的奉獻者有資格看到至尊主更多、更超然的光榮事跡，那些事跡超越現在所描述的這些特征。
sb 2.10.45--物質世界的創造和毀滅並不是由至尊主親自去做的。韋達經中之所以描述至尊主親自操作這一切，隻是為了消除“物質自然是創造者”的概念。
sb 2.10.46--我在此扼要介紹的創造與毀滅的過程，既在布茹阿瑪一天內有規律地發生，又在創造物質自然總體時有規律地發生。
sb 2.10.47--君王啊！有關時間的長度，以及它的明顯和精微的特征，我會在適當的時候加以解釋。但現在，請允許我先給你解釋蓮花卡勒帕。
sb 2.10.48--聽了所有關於創造的事宜後，紹納卡·瑞希詢問蘇塔·哥斯瓦米有關維杜茹阿的情況，因為蘇塔·哥斯瓦米曾經告訴過他，維杜茹阿是怎麽離開家，離開所有那些難舍難分的家人的。
sb 2.10.49-50--紹納卡·瑞希說：請告訴我們，維杜茹阿和麥垂亞兩人談論了哪些超然的話題？維杜茹阿問了什麽問題，麥垂亞回答的內容是什麽？也請告訴我們，維杜茹阿為什麽要切斷和他家人的聯係？為什麽又要回到家中？還請告訴我們，維杜茹阿在聖地時所從事的活動。
sb 2.10.51--聖蘇塔·哥斯瓦米解釋說：我現在要告訴你們，偉大的聖人對帕瑞克西特王詢問的問題所給予的回答。請仔細聽我講！