第三篇第二十八章 卡皮拉教導人如何履行奉獻服務
3-28-1 人格首神說：我親愛的母親，國王的女兒啊，現在，我向您解釋瑜伽體係。目的是要集中心意。人修習這個體係，便能夠喜樂，朝著絕對真理之途邁進。
3-28-2 人要盡一己所能履行賦定職責，避免執行不是分配給他的職責，要滿足於藉著主的恩典所得到的份額，也應該崇拜靈性導師的蓮花足。
3-28-3 人應該停止履行種種習俗上的宗教修習，應該受那些導致救贖之途的修習吸引。人要控製飲食，經常隱居，以期臻達生命的最高完美境界。
3-28-4 人應該修習非暴力和誠實，要避免盜竊，要滿足於隻擁有維持軀體基本所需之物，要禁製性生活，修習苦行、研習《韋達經》，崇拜至尊人格首神的至尊形體。
3-28-5 人須緘默不語，修習不同的瑜伽體位法，以達至穩定，控製呼吸生命之氣，把感官撤離感官對象，如此將意念集中於心。
3-28-6 人把生命之氣和心意固定於體內六個循環生命之氣輪中的一個，如此聚精會神於至尊人格首神的超然逍遙時光，便稱為薩瑪迪或心意的薩瑪達納。
3-28-7 心意總是受到物質享樂的吸引，人必須藉著這些程序或任何其它真正的程序，控製受汙染的、放蕩不羈的心意。如此，人便專注於至尊人格首神的思潮之中。
3-28-8 人控製了心意和坐姿後，便應在一處既僻靜又聖潔的地方鋪好席，以簡易的坐姿坐在那裏，軀體保持挺直，修練呼吸調息。
3-28-9 瑜伽應該如下呼吸，以清除生命之氣的通道：首先，要深吸氣，屏住呼吸，最後呼氣，或倒轉過來，瑜伽師可以先呼氣，屏住不吸，然後吸氣。這樣做是要使心意穩定，免受外界打擾。
3-28-10 修習如此呼吸動作的瑜伽師，很快便免於一切心智騷擾，就如黃金被置於火中，受到空氣煽動，便擺脫一切雜質。
3-28-11 人藉著修習呼吸調息，便能夠根除一已心理上的汙染，通過集中心意，便能夠擺脫一切罪惡活動，通過抑製感官，便能夠遠離物質聯誼。通過冥想至尊人格首神，便能夠超越物質依附三屬性。
3-28-12 人藉著修習這種瑜伽，心意完全淨化後，便應半開半閉眼睛、凝視鼻尖，觀看至尊人格首神的形象。
3-28-13 至尊人格首神有令人愉快的、蓮花般的儀容，他的眼睛紅潤得就像蓮花的內心，他黝黑的身體就像藍色蓮花的花瓣，他有四隻手，其中的三隻手各持有海螺、神碟和棒槌。
3-28-14 主的腰間覆蓋著一塊有光澤的絲布，顏色就像黃色的蓮花絲。主的胸膛有施瑞瓦特薩標記。燦爛生輝的考斯圖巴寶石就從他的頸項垂下來。
3-28-15 主的頸項也戴著一串非常吸引人的森林之花，成群的被鮮花的馥鬱迷得醉醺醺的蜜蜂、嗡嗡作響地縈繞著花環。他更飾有極為珍貴的珍珠項鏈、皇冠、臂鐲、手鐲和腳鐲。
3-28-16 主腰部和臀部環繞著腰帶，就站在奉獻者心中的蓮花上。他看來迷人之極，寧靜的樣子令觀看他的奉獻者賞心悅目。
3-28-17 主永恒美麗，值得每個星宿的全體居民崇拜。他也永遠青春活潑，始終渴望賜福他的奉獻者。
3-28-18 主的榮耀始終值得唱頌，因為主的榮耀增加了奉獻者的榮耀。因此，人要冥想至尊人格首神及他的奉獻者。人要冥想主的永恒形象，直至心意穩定下來。
3-28-19 瑜伽師經常如此融貫於奉獻服務之中，在一已之內目睹主站立、移動、躺下或坐下。因為至尊主的逍遙時光始終美麗而引人入勝。
3-28-20 瑜伽師要固定心意於主的永恒形象，不應該整體視看主的四肢，應該把心意固定在主的個別肢體。
3-28-21 奉獻者應該集中心意於主的蓮花足，其上有霹靂、刺棒、旗幟、蓮花等為標誌。主紅寶石般的指甲的美麗的光彩，酷似月亮的軌道，驅散人心中濃密的幽暗。
3-28-22 恒河的源頭是洗濯過主蓮花足的水，受到祝福的主希瓦，由於頭頂恒河聖水而得到更多的賜福。主的蓮花足可用作霹靂，把冥想他的奉獻者的心意所囤積起的罪惡之山擊得粉碎。因此，人應長期冥想主的蓮花足。
3-28-23 瑜伽師應把幸運女神拉珂施密種種活動固定於心中。拉珂施密受到所有半神人的崇拜，她是至尊之人布茹阿瑪的母親。我們總是發現她在按摩超然之主的大腿和小腿，如此，小心翼翼地服務他。
3-28-24 接著，瑜伽師要把心意專注於冥想人格首神的大腿，一切能量的儲藏所。主的大腿是藍白色的，就像亞麻仁花的光澤。當主由嘎茹達的雙肩負載時，看來最優美雅致。還有，主豐盈的臀部有腰帶環繞，腰帶就束在一塊伸展至足踝的精美黃色絲布之上。
3-28-25 瑜伽師應該冥想主肚腹中月亮般的肚臍。主的肚臍是整個宇宙的基礎，從肚臍萌長出的是一根包涵了所有不同星係的蓮花，蓮花是第一位受造物——布茹阿瑪——的居所。同樣，瑜伽師應該專注於主那酷似一雙最精致的翡翠的乳頭，由於裝飾主胸膛奶白色項鏈的光芒，這乳頭看起來也是奶白色的。
3-28-26 瑜伽師應該冥想幸運女神瑪哈·拉珂施密的居所——至尊人格首神的胸膛。主的胸膛是心意的一切超然樂趣之源，也是眼睛的全然滿足。整個宇宙都崇拜人格首神，瑜伽師應該把主的頸項印在心意中，因為主的頸項有增加總掛在主胸膛的考斯圖巴寶石的美麗之用。
3-28-27 瑜伽師要進一步冥想主的四臂。這四臂是掌管物質自然個別職能的半神人的全部力量之源。接著，瑜伽師要聚精會神於磨亮了的飾物，這些飾物是曼達爾山旋轉時磨亮的，主的神碟有一千輪輻，光澤刺眼，他蓮花般的手掌還持有看去像天鵝的海螺，瑜伽師也要在適當的時候凝視這二者。
3-28-28 瑜伽師要冥想主的棒槌，這根棒槌名為高牟達基，對主非常親切。棒槌始終重擊敵對主的惡魔士兵，塗染著他們的鮮血。人也要聚精會神於主頸項上的經常有嗡嗡作響的蜜蜂環繞著的鮮花花環。此外，人要冥想主頸項的珍珠項鏈，這串項鏈被視為代表了一直服務主的純粹生物。
3-28-29 瑜伽師應該冥想主蓮花般的容顏。主出於對焦慮的奉獻者的憐憫之心，而在這個世界呈現不同的形象。他的鼻子高聳，晶瑩的臉頰由於呈鱷魚形狀的、燦爛閃爍的耳環擺動而熠熠放光。
3-28-30 瑜伽師隨後要想主的美麗的臉龐。他有一頭美麗卷曲的頭發，蓮花般的眼睛、飛舞的眼眉。群蜂環繞的蓮花和戲水雙魚也會因其優雅而黯然失色。
3-28-31 瑜伽師應該滿懷全然的奉愛，默想主頻頻投以的，充滿同情心的瞥視，因為這些緩和他的奉獻者最恐懼的三重苦。他的瞥視，伴之以愛心的微笑都充滿魅力和仁慈。
3-28-32 瑜伽師應該同樣冥想聖主哈爾依那最和藹可親的微笑，對於所有那些向他鞠躬的人來說，那微笑使得由極度悲哀而導致的淚水之洋幹涸。瑜伽師還應該冥想主那一雙拱形的眼眉，那是他內在能量的展示，是為了聖哲的好處，旨在迷惑色欲之神。
3-28-33 沉浸於深深的愛心奉獻的瑜伽師，要在內心深處冥想主維施努的笑聲，維施努的笑聲非常迷人而有魅力，很容易冥想，當至尊主大笑的時候，人可以看到他幼小的牙齒，恰似茉莉花蓓蕾，雙唇的光彩使它們變淡紅了。瑜伽師一旦奉獻心意於此，便應永不再渴望看任何別的事物。
3-28-34 追隨這條途徑的瑜伽師，逐漸培養出對至尊人格首神哈爾依純粹的愛，在奉獻服務進步的過程中，由於狂喜而毛發直豎，對主強烈的愛引發淚水湧流令他不斷地沐浴其中，逐漸地，甚至用於吸引主的工具，即心意，也退出了物質活動。
3-28-35 當心意恰似燈的火焰，完全擺脫所有物質汙染，棄絕物質對象時，便實際地與至尊主相契合，因為它已經遠離物質品性相互作用的湧流。
3-28-36 心意如此處於最高的超然階段，便終止了所有物質作用，處於一已的光榮之中，超然於所有物質苦樂的概念。此時，瑜伽師覺悟到一已和至尊人格首神關係的真理，也發覺了歸因於自己的苦樂以及兩者的相互作用，事實上都是由於愚昧的產物——假我作崇。
3-28-37 達到了一已真正身份而完全自覺了的靈魂，對物質軀體如何移動或行事已沒有概念，就如一個爛醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。
3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脫了的瑜伽師的軀體和各個感官，軀體繼續操作，直至前生注定的業報終止為止。解脫了的奉獻者醒悟到一已的構成地位，處於瑜伽的最高完美階段——薩瑪迪當中，並不接受物質軀體的副產品是他自己的。如此，他認為自己的軀體活動就像夢中軀體的活動。
3-28-39 由於對家庭和財富的深厚情感，一個人接受一位兒子和金錢為自己的，由於對物質軀體的鍾愛，人認為這個軀體是自己的。但事實上，正如人能夠了解他的家庭和錢財有別於他，解脫了的靈魂也可以了解他和他的軀體不一樣。
3-28-40 燃燒的火有別於火焰，有別於火花和煙，雖然三者緊密相連。因為全都來自同一個燃燒的木柴。
3-28-41 被譽為帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是見者。他有別於吉瓦靈魂，即由感官、五個元素及和知覺組合的個體生物。
3-28-42 瑜伽師要在一切展示中見到同一的靈魂。因為，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉獻者毫不區別地看待眾生。那就是對至尊靈魂的覺悟。
3-28-43 正如火以不同形式的木材展現，純粹靈魂在物質自然屬性的不同狀況下，也以不同的軀體展示。
3-28-44 瑪亞既呈現為這個物質展示的原因，也展現為這個物質展示的結果，故此非常難以理解。瑜伽師征服了瑪亞難以克製的魔力後，便能夠處於自覺的地位之中。
3-28-1 人格首神說：我親愛的母親，國王的女兒啊，現在，我向您解釋瑜伽體係。目的是要集中心意。人修習這個體係，便能夠喜樂，朝著絕對真理之途邁進。
3-28-2 人要盡一己所能履行賦定職責，避免執行不是分配給他的職責，要滿足於藉著主的恩典所得到的份額，也應該崇拜靈性導師的蓮花足。
3-28-3 人應該停止履行種種習俗上的宗教修習，應該受那些導致救贖之途的修習吸引。人要控製飲食，經常隱居，以期臻達生命的最高完美境界。
3-28-4 人應該修習非暴力和誠實，要避免盜竊，要滿足於隻擁有維持軀體基本所需之物，要禁製性生活，修習苦行、研習《韋達經》，崇拜至尊人格首神的至尊形體。
3-28-5 人須緘默不語，修習不同的瑜伽體位法，以達至穩定，控製呼吸生命之氣，把感官撤離感官對象，如此將意念集中於心。
3-28-6 人把生命之氣和心意固定於體內六個循環生命之氣輪中的一個，如此聚精會神於至尊人格首神的超然逍遙時光，便稱為薩瑪迪或心意的薩瑪達納。
3-28-7 心意總是受到物質享樂的吸引，人必須藉著這些程序或任何其它真正的程序，控製受汙染的、放蕩不羈的心意。如此，人便專注於至尊人格首神的思潮之中。
3-28-8 人控製了心意和坐姿後，便應在一處既僻靜又聖潔的地方鋪好席，以簡易的坐姿坐在那裏，軀體保持挺直，修練呼吸調息。
3-28-9 瑜伽應該如下呼吸，以清除生命之氣的通道：首先，要深吸氣，屏住呼吸，最後呼氣，或倒轉過來，瑜伽師可以先呼氣，屏住不吸，然後吸氣。這樣做是要使心意穩定，免受外界打擾。
3-28-10 修習如此呼吸動作的瑜伽師，很快便免於一切心智騷擾，就如黃金被置於火中，受到空氣煽動，便擺脫一切雜質。
3-28-11 人藉著修習呼吸調息，便能夠根除一已心理上的汙染，通過集中心意，便能夠擺脫一切罪惡活動，通過抑製感官，便能夠遠離物質聯誼。通過冥想至尊人格首神，便能夠超越物質依附三屬性。
3-28-12 人藉著修習這種瑜伽，心意完全淨化後，便應半開半閉眼睛、凝視鼻尖，觀看至尊人格首神的形象。
3-28-13 至尊人格首神有令人愉快的、蓮花般的儀容，他的眼睛紅潤得就像蓮花的內心，他黝黑的身體就像藍色蓮花的花瓣，他有四隻手，其中的三隻手各持有海螺、神碟和棒槌。
3-28-14 主的腰間覆蓋著一塊有光澤的絲布，顏色就像黃色的蓮花絲。主的胸膛有施瑞瓦特薩標記。燦爛生輝的考斯圖巴寶石就從他的頸項垂下來。
3-28-15 主的頸項也戴著一串非常吸引人的森林之花，成群的被鮮花的馥鬱迷得醉醺醺的蜜蜂、嗡嗡作響地縈繞著花環。他更飾有極為珍貴的珍珠項鏈、皇冠、臂鐲、手鐲和腳鐲。
3-28-16 主腰部和臀部環繞著腰帶，就站在奉獻者心中的蓮花上。他看來迷人之極，寧靜的樣子令觀看他的奉獻者賞心悅目。
3-28-17 主永恒美麗，值得每個星宿的全體居民崇拜。他也永遠青春活潑，始終渴望賜福他的奉獻者。
3-28-18 主的榮耀始終值得唱頌，因為主的榮耀增加了奉獻者的榮耀。因此，人要冥想至尊人格首神及他的奉獻者。人要冥想主的永恒形象，直至心意穩定下來。
3-28-19 瑜伽師經常如此融貫於奉獻服務之中，在一已之內目睹主站立、移動、躺下或坐下。因為至尊主的逍遙時光始終美麗而引人入勝。
3-28-20 瑜伽師要固定心意於主的永恒形象，不應該整體視看主的四肢，應該把心意固定在主的個別肢體。
3-28-21 奉獻者應該集中心意於主的蓮花足，其上有霹靂、刺棒、旗幟、蓮花等為標誌。主紅寶石般的指甲的美麗的光彩，酷似月亮的軌道，驅散人心中濃密的幽暗。
3-28-22 恒河的源頭是洗濯過主蓮花足的水，受到祝福的主希瓦，由於頭頂恒河聖水而得到更多的賜福。主的蓮花足可用作霹靂，把冥想他的奉獻者的心意所囤積起的罪惡之山擊得粉碎。因此，人應長期冥想主的蓮花足。
3-28-23 瑜伽師應把幸運女神拉珂施密種種活動固定於心中。拉珂施密受到所有半神人的崇拜，她是至尊之人布茹阿瑪的母親。我們總是發現她在按摩超然之主的大腿和小腿，如此，小心翼翼地服務他。
3-28-24 接著，瑜伽師要把心意專注於冥想人格首神的大腿，一切能量的儲藏所。主的大腿是藍白色的，就像亞麻仁花的光澤。當主由嘎茹達的雙肩負載時，看來最優美雅致。還有，主豐盈的臀部有腰帶環繞，腰帶就束在一塊伸展至足踝的精美黃色絲布之上。
3-28-25 瑜伽師應該冥想主肚腹中月亮般的肚臍。主的肚臍是整個宇宙的基礎，從肚臍萌長出的是一根包涵了所有不同星係的蓮花，蓮花是第一位受造物——布茹阿瑪——的居所。同樣，瑜伽師應該專注於主那酷似一雙最精致的翡翠的乳頭，由於裝飾主胸膛奶白色項鏈的光芒，這乳頭看起來也是奶白色的。
3-28-26 瑜伽師應該冥想幸運女神瑪哈·拉珂施密的居所——至尊人格首神的胸膛。主的胸膛是心意的一切超然樂趣之源，也是眼睛的全然滿足。整個宇宙都崇拜人格首神，瑜伽師應該把主的頸項印在心意中，因為主的頸項有增加總掛在主胸膛的考斯圖巴寶石的美麗之用。
3-28-27 瑜伽師要進一步冥想主的四臂。這四臂是掌管物質自然個別職能的半神人的全部力量之源。接著，瑜伽師要聚精會神於磨亮了的飾物，這些飾物是曼達爾山旋轉時磨亮的，主的神碟有一千輪輻，光澤刺眼，他蓮花般的手掌還持有看去像天鵝的海螺，瑜伽師也要在適當的時候凝視這二者。
3-28-28 瑜伽師要冥想主的棒槌，這根棒槌名為高牟達基，對主非常親切。棒槌始終重擊敵對主的惡魔士兵，塗染著他們的鮮血。人也要聚精會神於主頸項上的經常有嗡嗡作響的蜜蜂環繞著的鮮花花環。此外，人要冥想主頸項的珍珠項鏈，這串項鏈被視為代表了一直服務主的純粹生物。
3-28-29 瑜伽師應該冥想主蓮花般的容顏。主出於對焦慮的奉獻者的憐憫之心，而在這個世界呈現不同的形象。他的鼻子高聳，晶瑩的臉頰由於呈鱷魚形狀的、燦爛閃爍的耳環擺動而熠熠放光。
3-28-30 瑜伽師隨後要想主的美麗的臉龐。他有一頭美麗卷曲的頭發，蓮花般的眼睛、飛舞的眼眉。群蜂環繞的蓮花和戲水雙魚也會因其優雅而黯然失色。
3-28-31 瑜伽師應該滿懷全然的奉愛，默想主頻頻投以的，充滿同情心的瞥視，因為這些緩和他的奉獻者最恐懼的三重苦。他的瞥視，伴之以愛心的微笑都充滿魅力和仁慈。
3-28-32 瑜伽師應該同樣冥想聖主哈爾依那最和藹可親的微笑，對於所有那些向他鞠躬的人來說，那微笑使得由極度悲哀而導致的淚水之洋幹涸。瑜伽師還應該冥想主那一雙拱形的眼眉，那是他內在能量的展示，是為了聖哲的好處，旨在迷惑色欲之神。
3-28-33 沉浸於深深的愛心奉獻的瑜伽師，要在內心深處冥想主維施努的笑聲，維施努的笑聲非常迷人而有魅力，很容易冥想，當至尊主大笑的時候，人可以看到他幼小的牙齒，恰似茉莉花蓓蕾，雙唇的光彩使它們變淡紅了。瑜伽師一旦奉獻心意於此，便應永不再渴望看任何別的事物。
3-28-34 追隨這條途徑的瑜伽師，逐漸培養出對至尊人格首神哈爾依純粹的愛，在奉獻服務進步的過程中，由於狂喜而毛發直豎，對主強烈的愛引發淚水湧流令他不斷地沐浴其中，逐漸地，甚至用於吸引主的工具，即心意，也退出了物質活動。
3-28-35 當心意恰似燈的火焰，完全擺脫所有物質汙染，棄絕物質對象時，便實際地與至尊主相契合，因為它已經遠離物質品性相互作用的湧流。
3-28-36 心意如此處於最高的超然階段，便終止了所有物質作用，處於一已的光榮之中，超然於所有物質苦樂的概念。此時，瑜伽師覺悟到一已和至尊人格首神關係的真理，也發覺了歸因於自己的苦樂以及兩者的相互作用，事實上都是由於愚昧的產物——假我作崇。
3-28-37 達到了一已真正身份而完全自覺了的靈魂，對物質軀體如何移動或行事已沒有概念，就如一個爛醉如泥的人不知道自己究竟是否穿上衣服。
3-28-38 至尊人格首神接管了如此一位解脫了的瑜伽師的軀體和各個感官，軀體繼續操作，直至前生注定的業報終止為止。解脫了的奉獻者醒悟到一已的構成地位，處於瑜伽的最高完美階段——薩瑪迪當中，並不接受物質軀體的副產品是他自己的。如此，他認為自己的軀體活動就像夢中軀體的活動。
3-28-39 由於對家庭和財富的深厚情感，一個人接受一位兒子和金錢為自己的，由於對物質軀體的鍾愛，人認為這個軀體是自己的。但事實上，正如人能夠了解他的家庭和錢財有別於他，解脫了的靈魂也可以了解他和他的軀體不一樣。
3-28-40 燃燒的火有別於火焰，有別於火花和煙，雖然三者緊密相連。因為全都來自同一個燃燒的木柴。
3-28-41 被譽為帕茹阿布茹阿曼的至尊人格首神是見者。他有別於吉瓦靈魂，即由感官、五個元素及和知覺組合的個體生物。
3-28-42 瑜伽師要在一切展示中見到同一的靈魂。因為，一切存有都是至尊者不同能量的展示。如此，奉獻者毫不區別地看待眾生。那就是對至尊靈魂的覺悟。
3-28-43 正如火以不同形式的木材展現，純粹靈魂在物質自然屬性的不同狀況下，也以不同的軀體展示。
3-28-44 瑪亞既呈現為這個物質展示的原因，也展現為這個物質展示的結果，故此非常難以理解。瑜伽師征服了瑪亞難以克製的魔力後，便能夠處於自覺的地位之中。