《聖典博伽瓦譚》第五篇：創造的動力。
第五篇第一章 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的活動
5-1-1 帕瑞克希特國王詢問舒卡戴瓦·哥斯瓦米：偉大的聖哲啊，普瑞亞瓦塔國王是主偉大而自我覺悟的奉獻者，為什麽還留在卡爾瑪（果報活動）的束縛根源及挫敗人生使命的居士生活之中呢？
5-1-2 奉獻者肯定是解脫了的靈魂。因此，布茹阿瑪納中的佼佼者啊，他們不可能專注於家庭事務。
5-1-3 被提升了的瑪哈特瑪們，已經取得至尊人格首神的蓮花足的庇護，完全滿足於這些蓮花足的庇護。他們的知覺不可能變得依附家庭成員。
5-1-4 國王繼續說：偉大的布茹阿瑪納啊，這是我最大的困惑。象普瑞亞瓦塔國王這樣如此依附妻子，孩子和家庭的人，怎麽可能在奎師那知覺中達到一無過失的完美？
5-1-5 舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：你的話千真萬確。至尊人格首神被布茹阿瑪這樣高貴人物用超然而意味深長的詩節讚美，對於最偉大的奉獻者和解脫的人來說是很愉悅的。依附主蓮花足甘露的人心意始終專注於祂的榮耀，可能有時受到某些障礙，但他仍然不會放棄已經得到的高貴的地位。
5-1-6 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續道：我親愛的國王，普瑞亞瓦塔王子是一位偉大的奉獻者，因為他追尋他的靈性導師納茹阿達的蓮花足，這樣在超然知識中達到最高的完美。他擁有高等的知識，時常討論靈性的主題，並且從不把注意力轉向任何其它的事務。王子的父親於是請求他掌管這個世界。他試圖讓普瑞亞瓦塔確信這正是啟示經典裏所指示的職責。但是，普瑞亞瓦塔王子卻通過經常記憶至尊人格首神而不間斷地實踐奉愛瑜伽（巴克提·尤嘎），就這樣將他所有的感官從事於對主的服務。因此，盡管父親的命令不可推辭，王子卻不歡迎它。於是，他非常謹慎地提出：自己會不會因接受統治整個世界的任務而偏離奉獻服務。
5-1-7 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：在這個宇宙之內第一個被創造的生物和最有力量的半神人是主布茹阿瑪，他始終肩負發展宇宙事物的責任。他直接生自至尊人格首神，並把活動奉獻給整個宇宙的福祉，因為他知道宇宙創造的目的。這位至尊有力的主布茹阿瑪，由他的同遊和《韋達經》的人格化身陪伴，離開他位於最高星係的居所，降臨到普瑞亞瓦塔王子冥想的地方。
5-1-8 就象主布茹阿瑪乘坐偉大的天鵝降臨，希達哈樓卡、甘達爾瓦樓卡、薩迪阿樓卡和查冉納樓卡星宿上的所有居民，以及偉大的聖哲和半神人也乘坐他們不同的飛機飛行，聚集在天穹之下迎接主布茹阿瑪並且崇拜他。主布茹阿瑪從不同星係的居民那裏接受尊敬和崇拜，就象被眾星圍繞的滿月一樣。主布茹阿瑪偉大的天鵝此時到達甘達瑪達那山的邊界，接近坐在那裏的普瑞亞瓦塔王子。
5-1-9 納茹阿達·牟尼的父親——主布茹阿瑪是這個宇宙之內的至尊人物。納茹阿達一見到偉大的天鵝就知道主布茹阿瑪已到。因此他立即和斯瓦陽布瓦·瑪努以及他那正接受納茹阿達訓示的兒子普瑞亞瓦塔一同起身。然後他們雙手合十，帶著崇高的敬意開始崇拜主布茹阿瑪。
5-1-10 我親愛的國王帕瑞克希特，因為主布茹阿瑪最終從薩提亞樓卡降臨到布樓卡，納茹阿達·牟尼、普瑞亞瓦塔王子和斯瓦陽布瓦·瑪努走上前供奉崇拜的物品，並且根據韋達的禮儀用最有資格的語言讚美他。那個時候，主布茹阿瑪，這個宇宙最原始的人，對普瑞亞瓦塔表示同情，微笑地看著他，向他說了以下的話。
5-1-11 主布茹阿瑪，這個宇宙的至尊人物說：我親愛的普瑞亞瓦塔，好心專注地聽我將要對你說的話。不要嫉妒超越我們經驗量度範圍的至尊主。我們當中的所有人，包括主希瓦，你的父親和偉大的聖哲瑪哈瑞希·納茹阿達，都必須執行至尊的命令。我們不能偏離祂的命令。
5-1-12 沒有人能通過嚴格苦行的力量、崇高的韋達教育、神秘瑜伽的力量、軀體的力量或有智慧的活動來躲避至尊人格首神的命令。誰也不能借助自己的力量或他人的幫助，利用宗教的力量、物質的富裕或任何其它的方式藐視至尊主的命令。那是上從布茹阿瑪下到螞蟻的任何生物所不可能做到的。
5-1-13 我親愛的普瑞亞瓦塔，由於至尊人格首神的命令，所有生物接受不同的軀體，他們出生、死亡、活動、悲傷、虛幻、恐懼未來的危險、快樂和苦惱。
5-1-14 親愛的孩子，我們所有人都根據自己的品性及工作履行韋達經典所訓諭的不同類型的瓦爾納刷瑪（四靈性階段四社會階層）的職責。這些劃分很難避免，因為它們被科學地安排。因此我們必須執行自己的瓦爾納刷瑪-達爾瑪的職責，就象公牛受到它們鼻子上繩子的牽引，按照駕駛者所指引的方向運動一樣。
5-1-15 我親愛的普瑞亞瓦塔，根據我們與不同的物質自然屬性的接觸，至尊人格首神給予我們特別的軀體以及我們所獲得的快樂和苦難。因此他必須自處其境並且接受至尊人格首神的指導，正象一個瞎子由一個能用眼睛看的人領著。
5-1-16 即使一個人解脫了，也必須根據先前卡爾瑪（業報）接受一特定的軀體。可是，他沒有錯誤的概念，而是把享樂和受苦看成卡爾瑪的結果，就象醒來的人看待睡夢。他這樣保持堅定，決不為得到另一個受物質自然三屬性影響下的物質軀體而工作。
5-1-17 一個不能自我控製的人即使從一個森林步入另一個森林，也必然會始終害怕物質束縛，因為他與心意及獲得知識的感官——這六個妻子生活在一起。然而即使是居士生活也不會危害到一個自我滿足、已經控製了感官而且有學識的人。
5-1-18 身處於居士生活，係統地征服了心意和五個感官的人，就象待在城堡裏征服了強敵的國王一樣。一個人受過居士生活的訓練後，色欲降低，因此能夠毫無危險地去往任何地方。
5-1-19 主布茹阿瑪繼續說：我親愛的普瑞亞瓦塔，請在蓮花般肚臍的主舒展的蓮花足裏尋找庇護。這樣就能征服六種感官。接受物質享樂吧，因為主不同尋常地命令你這樣做。如此你便可以始終擺脫物質聯誼而在你原本地位上執行主的命令。
5-1-20 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：如此受到三個世界的靈性導師——主布茹阿瑪完全的訓示之後，地位較低的普瑞亞瓦塔作了頂拜，接受訓令並帶著極大的敬意去執行它。
5-1-21 接著，主布茹阿瑪受到瑪努的崇拜，瑪努盡可能尊敬地滿足了他。普瑞亞瓦塔和納茹阿達也望著主布茹阿瑪，心中未帶絲毫不滿。主布茹阿瑪說服普瑞來瓦塔接受他父親的請求後，即返回薩提亞樓卡——那用世俗的心意和言語無法描述的居所。
5-1-22 由於主布茹阿瑪的幫助，斯瓦陽布瓦·瑪努實現了自己的願望。經偉大的聖哲納茹阿達的允許，他將維持和保護宇宙中所有星球的行政責任傳給他的兒子。這樣，他從最危險的、有毒的物質欲望的海洋裏被解救出來了。
5-1-23 瑪哈茹阿哲·普瑞亞塔雖然遵循至尊人格首神的命令，完全從事於日常事務，心中卻始終想著主的蓮花足。主的蓮花足是從所有物質依附中解脫出來的原因。盡管普瑞亞塔·瑪哈茹阿哲已完全免於物質的汙染，但卻依然統治物質世界，目的是為了遵從長者的命令。
5-1-24 此後，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔與名為維施瓦卡爾瑪的帕佳帕提的女兒巴爾嘿施瑪緹結婚，生了十個兒子。這十個兒子的俊美、性格、寬宏大量和其它品質都與他十分相似。他還生了一個最小的女兒，名為烏爾佳斯瓦緹。
5-1-25 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的十個兒子名叫阿格尼鐸、易德瑪吉瓦、亞給亞巴互、瑪哈維茹阿、嘿然亞茹愛塔、貴塔普瑞斯塔、薩瓦那、麥瓦那、麥達提提、維提厚陀和卡威。這些也是火神阿格尼的名字。
5-1-26 十個孩子中的三個，即卡威、瑪哈維茹阿和薩瓦那過著完全貞守的生活。這樣，從童年的一開始就受過布茹阿瑪查瑞生活的訓練，非常精通以至尊天鵝見稱的最高的完美。
5-1-27 這樣，他們從生命一開始就處於棄絕階層，三個人都完全地控製了感官的活動，成為偉大的聖哲。他們將心意始終專注於生物體總和的棲息之地、並因此而被譽為華蘇戴瓦的至尊人格首神的蓮花足。主華蘇戴瓦是那些真正害怕物質存在的人的唯一庇護所。通過恒常地相信至尊人格首神的蓮花足，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔這三個兒子在純粹奉獻服務之中非常精進。藉著奉獻服務的力量，他們可以直接地看到以超靈的形式處於每一個人心中的至尊人格首神，並且覺悟到自身和祂在品質上沒有區別。
5-1-28 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔在他另一位妻子的子宮中生了三個兒子，取名叫烏塔瑪、塔瑪薩和茹愛瓦塔。他們三個後來都掌管了曼萬塔爾年代。
5-1-29 卡威、瑪哈維茹阿和薩瓦那在至尊天鵝生活階段受到完全的訓練之後，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔統治了宇宙十一個阿爾布達年。無論何時，當他決定用兩個有力的臂膀搭箭上弦時，所展示出的統治宇宙的無與倫比的威力是那些與宗教生活的規範原則為敵的人都不禁膽戰心驚，從他眼前逃得無影無蹤。他極愛他的妻子巴爾嘿施瑪緹，日積月累，他們的情愛交流也在增加。巴爾嘿施瑪緹皇後通過她女性的姿態，例如穿衣、行走、起身、微笑、瞥視，增加了他的力量。盡管他是一位偉大的靈魂，卻似乎著迷於妻子的嬌媚行為。他與她相處時，行為就象一個普通人，但實際上他卻是偉大的靈魂。
5-1-30 普瑞亞瓦塔國王在傑出地統治宇宙期間，對威力無比的太陽神的環繞感到不滿。太陽神駕駛戰車環繞蘇梅茹山，照亮了周圍所有的星係。然而，當太陽到達山的北邊時，南邊得到較少的光，當太陽到達山的南邊時，北邊得到較少的光。普瑞亞瓦塔國王對這種情況很不滿，因此決定在宇宙中黑夜的部分製造日光。他駕駛一輛輝煌的戰車，沿著太陽神的軌道運行，從而實現了他的願望。他能夠履行這樣奇跡般的活動是由於崇拜至尊人格首神而得到的力量。
5-1-31 當普瑞亞瓦塔在太陽神後邊駕駛戰車時，車輪的邊緣刻下印子，後來成為七個海洋，並將名為布-曼達拉的星係分為七個島嶼。
5-1-32 這些島名叫章布、普拉克沙、沙勒瑪麗、庫沙、匡查、沙卡和普斯卡爾。每一個島是先前一個的兩倍大，每一個都有液體環繞，在此之外是另一個島。
5-1-33 七個海洋分別包含鹽水、甘蔗汁、酒、澄清的黃油、牛奶、乳化酸奶和甜的飲用水。所有的島嶼都被這些海洋完全包圍，每一個海洋都與它圍繞著的島嶼一樣寬。巴爾嘿施瑪緹皇後的丈夫瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔將這些島嶼的統治權分別交給他的兒子阿格尼鐸、易德瑪吉瓦、亞給亞巴互、嘿然亞茹愛塔、貴塔普瑞斯塔、麥達提提和維提厚陀。這樣他們都聽從父親的命令而成為國王。
5-1-34 接著，普瑞亞瓦塔國王將他的女兒烏爾佳斯瓦緹嫁給舒跨查爾亞，他和她生了一個女兒，名叫戴瓦亞尼。
5-1-35 我親愛的國王，已經取得主蓮花足塵土庇護的奉獻者能超越六種物質鞭笞的影響，即饑、渴、悲傷、虛幻、年老和死亡，他能征服心意和五種感官。然而，這對主純粹的奉獻者來說還稱不上一個奇跡，因為甚至一個四階層管轄區域之外的人，換言之，一個不能觸碰的人——如果他唱頌主的聖名哪怕一次，也會立即從物質存在的束縛中解救出來。
5-1-36 正當他用全然的力量和影響力享受物質的富裕時，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔開始了這樣的思考：盡管自己已經全然臣服偉大的聖人納茹阿達、並且真正走在奎師那知覺的路途中，但不知怎的又卷入物質生活之中。現在他感到內心非常不安，於是開始以棄絕的心態說話。
5-1-37 於是，國王開始自責起來：唉，由於感官享樂我多該受譴責啊！物質享樂正如一口隱蔽的井，而我現在正墮入其中，我已經夠了，不打算再享受了。瞧我變成就象妻子手中跳舞的猴子。因此，我已受到譴責。
5-1-38 籍著至尊人格首神的恩慈，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔重新喚醒了自己的知覺。他將所有的物質財產分予順從的兒子們。他放棄了一切，包括與他共享感官享樂的妻子和偉大富裕的王國，他完全地棄絕所有依附。他的心已被淨化，成了至尊人格首神逍遙時光的地方。這樣，他便能回到奎師那知覺中，回到靈性生活的道路上，恢複在偉大的聖人納茹阿達的恩慈下曾經獲得的地位。
5-1-39 有許多著名的詩節曾談到瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的活動：“隻有至尊人格首神才能做瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔所做過的一切。瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔驅散了夜晚的黑暗，用他偉大戰車的邊緣開鑿了七個海洋。
5-1-40 “為了停止人類的紛爭， 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔在河流、山脈和森林的邊界作了標誌，以便人與人之間不再相互侵吞財產。”
5-1-42 “作為聖哲納茹阿達偉大的追隨者和奉獻者的瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔認為，無論是在低等星係、天堂星係，還是在人類社會，他經果報活動和神秘力量得來的富裕都似地獄一般。”
第五篇第一章 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的活動
5-1-1 帕瑞克希特國王詢問舒卡戴瓦·哥斯瓦米：偉大的聖哲啊，普瑞亞瓦塔國王是主偉大而自我覺悟的奉獻者，為什麽還留在卡爾瑪（果報活動）的束縛根源及挫敗人生使命的居士生活之中呢？
5-1-2 奉獻者肯定是解脫了的靈魂。因此，布茹阿瑪納中的佼佼者啊，他們不可能專注於家庭事務。
5-1-3 被提升了的瑪哈特瑪們，已經取得至尊人格首神的蓮花足的庇護，完全滿足於這些蓮花足的庇護。他們的知覺不可能變得依附家庭成員。
5-1-4 國王繼續說：偉大的布茹阿瑪納啊，這是我最大的困惑。象普瑞亞瓦塔國王這樣如此依附妻子，孩子和家庭的人，怎麽可能在奎師那知覺中達到一無過失的完美？
5-1-5 舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：你的話千真萬確。至尊人格首神被布茹阿瑪這樣高貴人物用超然而意味深長的詩節讚美，對於最偉大的奉獻者和解脫的人來說是很愉悅的。依附主蓮花足甘露的人心意始終專注於祂的榮耀，可能有時受到某些障礙，但他仍然不會放棄已經得到的高貴的地位。
5-1-6 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續道：我親愛的國王，普瑞亞瓦塔王子是一位偉大的奉獻者，因為他追尋他的靈性導師納茹阿達的蓮花足，這樣在超然知識中達到最高的完美。他擁有高等的知識，時常討論靈性的主題，並且從不把注意力轉向任何其它的事務。王子的父親於是請求他掌管這個世界。他試圖讓普瑞亞瓦塔確信這正是啟示經典裏所指示的職責。但是，普瑞亞瓦塔王子卻通過經常記憶至尊人格首神而不間斷地實踐奉愛瑜伽（巴克提·尤嘎），就這樣將他所有的感官從事於對主的服務。因此，盡管父親的命令不可推辭，王子卻不歡迎它。於是，他非常謹慎地提出：自己會不會因接受統治整個世界的任務而偏離奉獻服務。
5-1-7 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：在這個宇宙之內第一個被創造的生物和最有力量的半神人是主布茹阿瑪，他始終肩負發展宇宙事物的責任。他直接生自至尊人格首神，並把活動奉獻給整個宇宙的福祉，因為他知道宇宙創造的目的。這位至尊有力的主布茹阿瑪，由他的同遊和《韋達經》的人格化身陪伴，離開他位於最高星係的居所，降臨到普瑞亞瓦塔王子冥想的地方。
5-1-8 就象主布茹阿瑪乘坐偉大的天鵝降臨，希達哈樓卡、甘達爾瓦樓卡、薩迪阿樓卡和查冉納樓卡星宿上的所有居民，以及偉大的聖哲和半神人也乘坐他們不同的飛機飛行，聚集在天穹之下迎接主布茹阿瑪並且崇拜他。主布茹阿瑪從不同星係的居民那裏接受尊敬和崇拜，就象被眾星圍繞的滿月一樣。主布茹阿瑪偉大的天鵝此時到達甘達瑪達那山的邊界，接近坐在那裏的普瑞亞瓦塔王子。
5-1-9 納茹阿達·牟尼的父親——主布茹阿瑪是這個宇宙之內的至尊人物。納茹阿達一見到偉大的天鵝就知道主布茹阿瑪已到。因此他立即和斯瓦陽布瓦·瑪努以及他那正接受納茹阿達訓示的兒子普瑞亞瓦塔一同起身。然後他們雙手合十，帶著崇高的敬意開始崇拜主布茹阿瑪。
5-1-10 我親愛的國王帕瑞克希特，因為主布茹阿瑪最終從薩提亞樓卡降臨到布樓卡，納茹阿達·牟尼、普瑞亞瓦塔王子和斯瓦陽布瓦·瑪努走上前供奉崇拜的物品，並且根據韋達的禮儀用最有資格的語言讚美他。那個時候，主布茹阿瑪，這個宇宙最原始的人，對普瑞亞瓦塔表示同情，微笑地看著他，向他說了以下的話。
5-1-11 主布茹阿瑪，這個宇宙的至尊人物說：我親愛的普瑞亞瓦塔，好心專注地聽我將要對你說的話。不要嫉妒超越我們經驗量度範圍的至尊主。我們當中的所有人，包括主希瓦，你的父親和偉大的聖哲瑪哈瑞希·納茹阿達，都必須執行至尊的命令。我們不能偏離祂的命令。
5-1-12 沒有人能通過嚴格苦行的力量、崇高的韋達教育、神秘瑜伽的力量、軀體的力量或有智慧的活動來躲避至尊人格首神的命令。誰也不能借助自己的力量或他人的幫助，利用宗教的力量、物質的富裕或任何其它的方式藐視至尊主的命令。那是上從布茹阿瑪下到螞蟻的任何生物所不可能做到的。
5-1-13 我親愛的普瑞亞瓦塔，由於至尊人格首神的命令，所有生物接受不同的軀體，他們出生、死亡、活動、悲傷、虛幻、恐懼未來的危險、快樂和苦惱。
5-1-14 親愛的孩子，我們所有人都根據自己的品性及工作履行韋達經典所訓諭的不同類型的瓦爾納刷瑪（四靈性階段四社會階層）的職責。這些劃分很難避免，因為它們被科學地安排。因此我們必須執行自己的瓦爾納刷瑪-達爾瑪的職責，就象公牛受到它們鼻子上繩子的牽引，按照駕駛者所指引的方向運動一樣。
5-1-15 我親愛的普瑞亞瓦塔，根據我們與不同的物質自然屬性的接觸，至尊人格首神給予我們特別的軀體以及我們所獲得的快樂和苦難。因此他必須自處其境並且接受至尊人格首神的指導，正象一個瞎子由一個能用眼睛看的人領著。
5-1-16 即使一個人解脫了，也必須根據先前卡爾瑪（業報）接受一特定的軀體。可是，他沒有錯誤的概念，而是把享樂和受苦看成卡爾瑪的結果，就象醒來的人看待睡夢。他這樣保持堅定，決不為得到另一個受物質自然三屬性影響下的物質軀體而工作。
5-1-17 一個不能自我控製的人即使從一個森林步入另一個森林，也必然會始終害怕物質束縛，因為他與心意及獲得知識的感官——這六個妻子生活在一起。然而即使是居士生活也不會危害到一個自我滿足、已經控製了感官而且有學識的人。
5-1-18 身處於居士生活，係統地征服了心意和五個感官的人，就象待在城堡裏征服了強敵的國王一樣。一個人受過居士生活的訓練後，色欲降低，因此能夠毫無危險地去往任何地方。
5-1-19 主布茹阿瑪繼續說：我親愛的普瑞亞瓦塔，請在蓮花般肚臍的主舒展的蓮花足裏尋找庇護。這樣就能征服六種感官。接受物質享樂吧，因為主不同尋常地命令你這樣做。如此你便可以始終擺脫物質聯誼而在你原本地位上執行主的命令。
5-1-20 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：如此受到三個世界的靈性導師——主布茹阿瑪完全的訓示之後，地位較低的普瑞亞瓦塔作了頂拜，接受訓令並帶著極大的敬意去執行它。
5-1-21 接著，主布茹阿瑪受到瑪努的崇拜，瑪努盡可能尊敬地滿足了他。普瑞亞瓦塔和納茹阿達也望著主布茹阿瑪，心中未帶絲毫不滿。主布茹阿瑪說服普瑞來瓦塔接受他父親的請求後，即返回薩提亞樓卡——那用世俗的心意和言語無法描述的居所。
5-1-22 由於主布茹阿瑪的幫助，斯瓦陽布瓦·瑪努實現了自己的願望。經偉大的聖哲納茹阿達的允許，他將維持和保護宇宙中所有星球的行政責任傳給他的兒子。這樣，他從最危險的、有毒的物質欲望的海洋裏被解救出來了。
5-1-23 瑪哈茹阿哲·普瑞亞塔雖然遵循至尊人格首神的命令，完全從事於日常事務，心中卻始終想著主的蓮花足。主的蓮花足是從所有物質依附中解脫出來的原因。盡管普瑞亞塔·瑪哈茹阿哲已完全免於物質的汙染，但卻依然統治物質世界，目的是為了遵從長者的命令。
5-1-24 此後，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔與名為維施瓦卡爾瑪的帕佳帕提的女兒巴爾嘿施瑪緹結婚，生了十個兒子。這十個兒子的俊美、性格、寬宏大量和其它品質都與他十分相似。他還生了一個最小的女兒，名為烏爾佳斯瓦緹。
5-1-25 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的十個兒子名叫阿格尼鐸、易德瑪吉瓦、亞給亞巴互、瑪哈維茹阿、嘿然亞茹愛塔、貴塔普瑞斯塔、薩瓦那、麥瓦那、麥達提提、維提厚陀和卡威。這些也是火神阿格尼的名字。
5-1-26 十個孩子中的三個，即卡威、瑪哈維茹阿和薩瓦那過著完全貞守的生活。這樣，從童年的一開始就受過布茹阿瑪查瑞生活的訓練，非常精通以至尊天鵝見稱的最高的完美。
5-1-27 這樣，他們從生命一開始就處於棄絕階層，三個人都完全地控製了感官的活動，成為偉大的聖哲。他們將心意始終專注於生物體總和的棲息之地、並因此而被譽為華蘇戴瓦的至尊人格首神的蓮花足。主華蘇戴瓦是那些真正害怕物質存在的人的唯一庇護所。通過恒常地相信至尊人格首神的蓮花足，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔這三個兒子在純粹奉獻服務之中非常精進。藉著奉獻服務的力量，他們可以直接地看到以超靈的形式處於每一個人心中的至尊人格首神，並且覺悟到自身和祂在品質上沒有區別。
5-1-28 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔在他另一位妻子的子宮中生了三個兒子，取名叫烏塔瑪、塔瑪薩和茹愛瓦塔。他們三個後來都掌管了曼萬塔爾年代。
5-1-29 卡威、瑪哈維茹阿和薩瓦那在至尊天鵝生活階段受到完全的訓練之後，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔統治了宇宙十一個阿爾布達年。無論何時，當他決定用兩個有力的臂膀搭箭上弦時，所展示出的統治宇宙的無與倫比的威力是那些與宗教生活的規範原則為敵的人都不禁膽戰心驚，從他眼前逃得無影無蹤。他極愛他的妻子巴爾嘿施瑪緹，日積月累，他們的情愛交流也在增加。巴爾嘿施瑪緹皇後通過她女性的姿態，例如穿衣、行走、起身、微笑、瞥視，增加了他的力量。盡管他是一位偉大的靈魂，卻似乎著迷於妻子的嬌媚行為。他與她相處時，行為就象一個普通人，但實際上他卻是偉大的靈魂。
5-1-30 普瑞亞瓦塔國王在傑出地統治宇宙期間，對威力無比的太陽神的環繞感到不滿。太陽神駕駛戰車環繞蘇梅茹山，照亮了周圍所有的星係。然而，當太陽到達山的北邊時，南邊得到較少的光，當太陽到達山的南邊時，北邊得到較少的光。普瑞亞瓦塔國王對這種情況很不滿，因此決定在宇宙中黑夜的部分製造日光。他駕駛一輛輝煌的戰車，沿著太陽神的軌道運行，從而實現了他的願望。他能夠履行這樣奇跡般的活動是由於崇拜至尊人格首神而得到的力量。
5-1-31 當普瑞亞瓦塔在太陽神後邊駕駛戰車時，車輪的邊緣刻下印子，後來成為七個海洋，並將名為布-曼達拉的星係分為七個島嶼。
5-1-32 這些島名叫章布、普拉克沙、沙勒瑪麗、庫沙、匡查、沙卡和普斯卡爾。每一個島是先前一個的兩倍大，每一個都有液體環繞，在此之外是另一個島。
5-1-33 七個海洋分別包含鹽水、甘蔗汁、酒、澄清的黃油、牛奶、乳化酸奶和甜的飲用水。所有的島嶼都被這些海洋完全包圍，每一個海洋都與它圍繞著的島嶼一樣寬。巴爾嘿施瑪緹皇後的丈夫瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔將這些島嶼的統治權分別交給他的兒子阿格尼鐸、易德瑪吉瓦、亞給亞巴互、嘿然亞茹愛塔、貴塔普瑞斯塔、麥達提提和維提厚陀。這樣他們都聽從父親的命令而成為國王。
5-1-34 接著，普瑞亞瓦塔國王將他的女兒烏爾佳斯瓦緹嫁給舒跨查爾亞，他和她生了一個女兒，名叫戴瓦亞尼。
5-1-35 我親愛的國王，已經取得主蓮花足塵土庇護的奉獻者能超越六種物質鞭笞的影響，即饑、渴、悲傷、虛幻、年老和死亡，他能征服心意和五種感官。然而，這對主純粹的奉獻者來說還稱不上一個奇跡，因為甚至一個四階層管轄區域之外的人，換言之，一個不能觸碰的人——如果他唱頌主的聖名哪怕一次，也會立即從物質存在的束縛中解救出來。
5-1-36 正當他用全然的力量和影響力享受物質的富裕時，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔開始了這樣的思考：盡管自己已經全然臣服偉大的聖人納茹阿達、並且真正走在奎師那知覺的路途中，但不知怎的又卷入物質生活之中。現在他感到內心非常不安，於是開始以棄絕的心態說話。
5-1-37 於是，國王開始自責起來：唉，由於感官享樂我多該受譴責啊！物質享樂正如一口隱蔽的井，而我現在正墮入其中，我已經夠了，不打算再享受了。瞧我變成就象妻子手中跳舞的猴子。因此，我已受到譴責。
5-1-38 籍著至尊人格首神的恩慈，瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔重新喚醒了自己的知覺。他將所有的物質財產分予順從的兒子們。他放棄了一切，包括與他共享感官享樂的妻子和偉大富裕的王國，他完全地棄絕所有依附。他的心已被淨化，成了至尊人格首神逍遙時光的地方。這樣，他便能回到奎師那知覺中，回到靈性生活的道路上，恢複在偉大的聖人納茹阿達的恩慈下曾經獲得的地位。
5-1-39 有許多著名的詩節曾談到瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔的活動：“隻有至尊人格首神才能做瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔所做過的一切。瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔驅散了夜晚的黑暗，用他偉大戰車的邊緣開鑿了七個海洋。
5-1-40 “為了停止人類的紛爭， 瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔在河流、山脈和森林的邊界作了標誌，以便人與人之間不再相互侵吞財產。”
5-1-42 “作為聖哲納茹阿達偉大的追隨者和奉獻者的瑪哈茹阿哲·普瑞亞瓦塔認為，無論是在低等星係、天堂星係，還是在人類社會，他經果報活動和神秘力量得來的富裕都似地獄一般。”