第三章 日沙巴戴瓦在納碧國王妻子梅茹黛薇的子宮中顯現
5-3-1 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：阿格尼鐸的兒子瑪哈茹阿哲·納碧想要兒子，因此開始專注地供奉禱文和崇拜至尊人格首神，所有祭祀的主人和享樂者主維施努。在那時，還沒有生過孩子的瑪哈茹阿哲·納碧的妻子梅茹黛薇也和他的丈夫一起崇拜主維施努。
5-3-2 在舉行祭祀之中，有七種獲得至尊人格首神的仁慈的超然方法：（1）獻祭有價值的物品或食物。（2）根據地點的活動。（3）根據時間的活動。（4）供奉聖歌。（5）通過祭司。（6）給祭司供奉禮物。（7）通過遵守規範原則。不過，一個人不能始終通過這些隨身物品獲得至尊主。然而，主愛祂的奉獻者；因此當奉獻者瑪哈茹阿哲·納碧懷著極大信心、奉愛、純粹而不受汙染的心意崇拜和向主供奉禱文的時候，表麵上是在舉行帕瓦爾給亞中的某些雅格亞，實際上，仁慈的至尊人格首神，出於對奉獻者的愛，以不可征服的和迷人的四壁臂形體出現在納碧國王麵前。至尊人格首神以這種方式滿足奉獻者的願望，在奉獻者麵前展示祂美麗的形體。這一形體令奉獻者賞心悅目。
5-3-3 主維施努以四臂的形體出現在納碧國王麵前。祂燦爛無比，看起來是一位最出色的人。祂下穿黃絲袍，胸前佩戴恒久美麗的施瑞瓦特薩標誌，手拿海螺、蓮花、神碟和棒槌，戴著森林花環和考斯圖巴寶石。頭盔、耳環、手鐲、腰帶、珍珠項鏈、臂環、腳鈴和其它光芒四射的珠寶飾物將祂裝扮得異常俊美。看到主站在他們麵前，納碧王和他的祭司以及同遊們的心情就象窮人突然得到巨大財富一樣。他們迎接了主，並且尊敬地低下頭，供奉物品以示崇拜。
5-3-4-5 祭司開始向主祈禱說：最值得崇拜的人啊，我們隻不過是你的仆人。盡管您完整無缺，請出於仁慈接受我們——您永恒的仆人們的一點服務吧。我們實際上不了解您的超然形體，我們隻能按照韋達經典和權威的阿查爾亞所訓示的那樣，一次又一次恭敬地頂拜您。物質主義的生物受物質自然屬性吸引，因此他們從不完美，但您卻超越所有物質概念的管轄。您的名字、形體和品質都是超然的，並且超越經驗知識中的概念。的確，誰能構想出您呢？在物質世界，我們隻能理解物質的名字和品質。我們除了向您——超然的人頂拜和祈禱外，沒有別的能力。唱頌您吉祥超然的品質會去除人類的罪惡。那是我們最吉祥的活動，隻有這樣我們才能部分地理解您超自然的地位。
5-3-6 至尊主啊，您在每一方麵都完美無缺。當您的奉獻者用哽咽的嗓音向您祈禱並且在狂喜之中帶給您荼拉莤葉、水、帶有新葉的枝椏、和新長的草時，您一定為此感到滿足。
5-3-7 我們用許多物品崇拜您並且向您作祭祀，但卻認為沒有必要用如此多的安排來取悅您。
5-3-8 在您之內，生命的目標和富裕每一刻都在直接地、自足地、不停地和無限地增加。確實，您是無限的享受和極樂存在自身。就我們而言，主啊！我們始終在追求物質享樂。您不需要所有這些祭祀犧牲的安排，但這些是為了我們自己，以便我們能得到您的祝福。所有這些都是為了我們果報活動的結果，您根本不需要。
5-3-9 眾主之主啊，我們對執行達爾瑪、阿爾塔、卡瑪和牟克薩，即整個解脫的過程一無所知，因為我們實際上不知道生命的目的。您親自出現在我們的麵前，就象一個索要崇拜的人一樣。但實際上，您的出現隻是為了讓我們能看到您。您出於您充分的無緣仁慈，為了服務我們的目的和利益來到這裏，並將您那稱為阿帕瓦爾嘎（解脫）的個人榮耀作為恩惠賜予我們。盡管由於無知，我們沒有適當地崇拜您，您卻仍然前來。
5-3-10 最值得崇拜的人啊，您是最好的恩人，您出現在聖潔的納碧國王的祭祀場所是為了祝福我們。因為您已被我們看見，因此也給了我們最無價的祝福。
5-3-11 親愛的主，一切有思想的偉大聖哲和聖人都不停地描述您靈性的品質。這些聖哲已經燒毀了無窮無盡的汙穢，知識之火增強了他們對物質世界的不依附。因此，他們已經得到了您的品質並且自我滿足。然而，即便對那些在唱頌您的品質中感受到靈性狂喜的人，您的親自顯現依然非常罕見。
5-3-12 親愛的主，我們可能由於失足、饑餓、跌倒、打嗬欠或在死亡時刻被高燒病痛折磨，記不起您的名字、形體和品質。因此，我們向您祈禱：主啊！您對您的奉獻者無比深情。請幫助我們銘記您並且唱頌您的聖名、品質和活動，這能驅散我們罪惡生活的一切反應。
5-3-13 親愛的主，這就是偉大的納碧國王，他生命的終極目標是有一個象您一樣的兒子。主啊，他的情況就象來到一個非常富裕的人麵前而隻乞討一點點穀物。瑪哈茹阿哲·納碧想有個兒子，為了兒子他來崇拜您，盡管您能提供給他一個崇高的地位，包括提升到天堂星宿或回歸首神的解脫。
5-3-14 親愛的主，除非崇拜偉大奉獻者的蓮花足，否則人會被虛幻能量征服，智性也將受到迷惑。的確，有誰未曾被象毒藥一樣的物質享樂的浪濤陶醉過？您虛幻的能量無法征服。誰也看不出這物質能量之途，誰也無法說出它是如何動作的。
5-3-15 主啊，您做過許多美妙的活動。我們唯一目的是通過這個偉大的祭祀犧牲獲得一個兒子，因此我們的智性不很敏銳。我們對弄清生命的目標沒有經驗。為了某些物質的動機，我們邀請您來參加這個微不足道的祭祀犧牲，必定在您的蓮花足下作了巨大的冒犯。因此，眾生之主啊！由於您無緣的仁慈和一視同仁，請寬恕我們的冒犯吧。
5-3-16 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：受到巴茹阿特·瓦爾沙的國君納碧國王崇拜的祭司們向主獻上散文體（通常用詩歌）的禱文並且頂拜主的蓮花足。眾主之主，半神人的統治者對他們非常滿意，於是開始說了下麵的話。
5-3-17 至尊人格首神說：偉大的聖哲啊，毫無疑問，我對你們的祈禱非常滿意。你們都是誠實的人。你們為納碧國王祈求一個得到象我一樣的兒子的祝福，但這非常難以做到。因為我是舉世無雙的至尊者，無人與我相等，因此是無法找到第二個象我這樣的人的。無論如何，你們都是合格的布茹阿瑪納，你們發出的音振不應該無效。我認為完全具備資格的布茹阿瑪納與我的口一樣好。
5-3-18 因為我找不到與我相等的人，我將親自擴展為一個偏全部分，出現在阿格尼鐸之子瑪哈茹阿哲·納碧的妻子梅茹黛薇的子宮裏。
5-3-19 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：話音剛落，主便消失了。納碧國王的妻子，梅茹黛薇皇後坐在她丈夫身邊，聽到了至尊主所說的一切。
5-3-20 維施努達塔——帕瑞克希特·瑪哈茹阿哲啊，至尊人格首神被舉行祭祀的偉大聖哲們取悅，最後決定親自展示執行宗教原則的方法，即布茹阿瑪查瑞、薩尼亞希、瓦納帕斯塔和貴哈斯塔在儀式中所遵守的原則，並且也滿足了瑪哈茹阿哲·納碧的願望。結果，祂以超越物質自然屬性的原本靈性形體顯現為梅茹黛薇的兒子。
5-3-1 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：阿格尼鐸的兒子瑪哈茹阿哲·納碧想要兒子，因此開始專注地供奉禱文和崇拜至尊人格首神，所有祭祀的主人和享樂者主維施努。在那時，還沒有生過孩子的瑪哈茹阿哲·納碧的妻子梅茹黛薇也和他的丈夫一起崇拜主維施努。
5-3-2 在舉行祭祀之中，有七種獲得至尊人格首神的仁慈的超然方法：（1）獻祭有價值的物品或食物。（2）根據地點的活動。（3）根據時間的活動。（4）供奉聖歌。（5）通過祭司。（6）給祭司供奉禮物。（7）通過遵守規範原則。不過，一個人不能始終通過這些隨身物品獲得至尊主。然而，主愛祂的奉獻者；因此當奉獻者瑪哈茹阿哲·納碧懷著極大信心、奉愛、純粹而不受汙染的心意崇拜和向主供奉禱文的時候，表麵上是在舉行帕瓦爾給亞中的某些雅格亞，實際上，仁慈的至尊人格首神，出於對奉獻者的愛，以不可征服的和迷人的四壁臂形體出現在納碧國王麵前。至尊人格首神以這種方式滿足奉獻者的願望，在奉獻者麵前展示祂美麗的形體。這一形體令奉獻者賞心悅目。
5-3-3 主維施努以四臂的形體出現在納碧國王麵前。祂燦爛無比，看起來是一位最出色的人。祂下穿黃絲袍，胸前佩戴恒久美麗的施瑞瓦特薩標誌，手拿海螺、蓮花、神碟和棒槌，戴著森林花環和考斯圖巴寶石。頭盔、耳環、手鐲、腰帶、珍珠項鏈、臂環、腳鈴和其它光芒四射的珠寶飾物將祂裝扮得異常俊美。看到主站在他們麵前，納碧王和他的祭司以及同遊們的心情就象窮人突然得到巨大財富一樣。他們迎接了主，並且尊敬地低下頭，供奉物品以示崇拜。
5-3-4-5 祭司開始向主祈禱說：最值得崇拜的人啊，我們隻不過是你的仆人。盡管您完整無缺，請出於仁慈接受我們——您永恒的仆人們的一點服務吧。我們實際上不了解您的超然形體，我們隻能按照韋達經典和權威的阿查爾亞所訓示的那樣，一次又一次恭敬地頂拜您。物質主義的生物受物質自然屬性吸引，因此他們從不完美，但您卻超越所有物質概念的管轄。您的名字、形體和品質都是超然的，並且超越經驗知識中的概念。的確，誰能構想出您呢？在物質世界，我們隻能理解物質的名字和品質。我們除了向您——超然的人頂拜和祈禱外，沒有別的能力。唱頌您吉祥超然的品質會去除人類的罪惡。那是我們最吉祥的活動，隻有這樣我們才能部分地理解您超自然的地位。
5-3-6 至尊主啊，您在每一方麵都完美無缺。當您的奉獻者用哽咽的嗓音向您祈禱並且在狂喜之中帶給您荼拉莤葉、水、帶有新葉的枝椏、和新長的草時，您一定為此感到滿足。
5-3-7 我們用許多物品崇拜您並且向您作祭祀，但卻認為沒有必要用如此多的安排來取悅您。
5-3-8 在您之內，生命的目標和富裕每一刻都在直接地、自足地、不停地和無限地增加。確實，您是無限的享受和極樂存在自身。就我們而言，主啊！我們始終在追求物質享樂。您不需要所有這些祭祀犧牲的安排，但這些是為了我們自己，以便我們能得到您的祝福。所有這些都是為了我們果報活動的結果，您根本不需要。
5-3-9 眾主之主啊，我們對執行達爾瑪、阿爾塔、卡瑪和牟克薩，即整個解脫的過程一無所知，因為我們實際上不知道生命的目的。您親自出現在我們的麵前，就象一個索要崇拜的人一樣。但實際上，您的出現隻是為了讓我們能看到您。您出於您充分的無緣仁慈，為了服務我們的目的和利益來到這裏，並將您那稱為阿帕瓦爾嘎（解脫）的個人榮耀作為恩惠賜予我們。盡管由於無知，我們沒有適當地崇拜您，您卻仍然前來。
5-3-10 最值得崇拜的人啊，您是最好的恩人，您出現在聖潔的納碧國王的祭祀場所是為了祝福我們。因為您已被我們看見，因此也給了我們最無價的祝福。
5-3-11 親愛的主，一切有思想的偉大聖哲和聖人都不停地描述您靈性的品質。這些聖哲已經燒毀了無窮無盡的汙穢，知識之火增強了他們對物質世界的不依附。因此，他們已經得到了您的品質並且自我滿足。然而，即便對那些在唱頌您的品質中感受到靈性狂喜的人，您的親自顯現依然非常罕見。
5-3-12 親愛的主，我們可能由於失足、饑餓、跌倒、打嗬欠或在死亡時刻被高燒病痛折磨，記不起您的名字、形體和品質。因此，我們向您祈禱：主啊！您對您的奉獻者無比深情。請幫助我們銘記您並且唱頌您的聖名、品質和活動，這能驅散我們罪惡生活的一切反應。
5-3-13 親愛的主，這就是偉大的納碧國王，他生命的終極目標是有一個象您一樣的兒子。主啊，他的情況就象來到一個非常富裕的人麵前而隻乞討一點點穀物。瑪哈茹阿哲·納碧想有個兒子，為了兒子他來崇拜您，盡管您能提供給他一個崇高的地位，包括提升到天堂星宿或回歸首神的解脫。
5-3-14 親愛的主，除非崇拜偉大奉獻者的蓮花足，否則人會被虛幻能量征服，智性也將受到迷惑。的確，有誰未曾被象毒藥一樣的物質享樂的浪濤陶醉過？您虛幻的能量無法征服。誰也看不出這物質能量之途，誰也無法說出它是如何動作的。
5-3-15 主啊，您做過許多美妙的活動。我們唯一目的是通過這個偉大的祭祀犧牲獲得一個兒子，因此我們的智性不很敏銳。我們對弄清生命的目標沒有經驗。為了某些物質的動機，我們邀請您來參加這個微不足道的祭祀犧牲，必定在您的蓮花足下作了巨大的冒犯。因此，眾生之主啊！由於您無緣的仁慈和一視同仁，請寬恕我們的冒犯吧。
5-3-16 聖舒卡戴瓦·哥斯瓦米說：受到巴茹阿特·瓦爾沙的國君納碧國王崇拜的祭司們向主獻上散文體（通常用詩歌）的禱文並且頂拜主的蓮花足。眾主之主，半神人的統治者對他們非常滿意，於是開始說了下麵的話。
5-3-17 至尊人格首神說：偉大的聖哲啊，毫無疑問，我對你們的祈禱非常滿意。你們都是誠實的人。你們為納碧國王祈求一個得到象我一樣的兒子的祝福，但這非常難以做到。因為我是舉世無雙的至尊者，無人與我相等，因此是無法找到第二個象我這樣的人的。無論如何，你們都是合格的布茹阿瑪納，你們發出的音振不應該無效。我認為完全具備資格的布茹阿瑪納與我的口一樣好。
5-3-18 因為我找不到與我相等的人，我將親自擴展為一個偏全部分，出現在阿格尼鐸之子瑪哈茹阿哲·納碧的妻子梅茹黛薇的子宮裏。
5-3-19 舒卡戴瓦·哥斯瓦米繼續說：話音剛落，主便消失了。納碧國王的妻子，梅茹黛薇皇後坐在她丈夫身邊，聽到了至尊主所說的一切。
5-3-20 維施努達塔——帕瑞克希特·瑪哈茹阿哲啊，至尊人格首神被舉行祭祀的偉大聖哲們取悅，最後決定親自展示執行宗教原則的方法，即布茹阿瑪查瑞、薩尼亞希、瓦納帕斯塔和貴哈斯塔在儀式中所遵守的原則，並且也滿足了瑪哈茹阿哲·納碧的願望。結果，祂以超越物質自然屬性的原本靈性形體顯現為梅茹黛薇的兒子。