11-5-12.既得的財富的唯一正果是篤信宗教，在這個基礎上，人能對生命有哲理性了解，這種了解最終成熟寸，導人直接感知絕對真理，超脫所有痛苦。然而，物質主義者隻把他們的財富用來改善他們的家庭狀況。他們尚未看到難以跨越的死亡將迅速摧毀脆弱的物質軀體。
11-5-13.按照韋達訓諭，酒在祭祀典禮上被供奉之後，隻能聞其味道，不能直接喝飲。同樣，經典允許做動物祭祀，但禁止肆意屠宰動物。遵守宗教原則的性生活也是允許的，但隻能在婚姻內為了繁衍後代，而不是為了感官享樂。然而，不幸的是，智慧稍遜的物質主義者不能明白他們應該在靈性層麵上，全然履行他們的賦定職責。
11-5-14.這些罪惡的人暗於真正的宗教原則，自認為十分虔誠，對宰殺完全信任他們的無辜動物的暴行毫無悔過之意。來世，這些罪惡的人必遭到今生被他們殺戮的生靈的吞噬。
11-5-15.受條件限製靈魂十分依戀他們如死屍般的物質軀體，他們的親人和隨身之物。在這種驕傲而愚蠢的狀態中，受條件限製靈魂嫉妒其他生物體和居於眾生心中的至尊人格首神，哈爾依。因此，這些心懷嫉妒並冒犯其他生靈的受條件限製靈魂，逐漸墮落至地獄。
11-5-16.尚未獲得關於絕對真理的知識但不在徹底愚昧無知的黑暗中人，一般遵循虔誠物質生活的三重道路，即宗教、經濟發展和感官享樂。由於沒有時間思考任何較高的目的，所以他們成為他們自身靈魂的殺手。
11-5-17.靈魂的殺手們始終不平和，因為他們認為人類的智性最終旨在拓展物質生活。他們忽視自身真正的靈性職責，所以總是痛苦連綿。他們充滿巨大的希望與夢想，但不幸的是，他們始終不可避免地被時間的巨輪摧毀。
11-5-18.已背棄至尊主華蘇戴瓦的人，受主的迷幻能量的迷惑，最終被迫舍棄他們所謂的家、孩子、朋友、妻子和情人（這些全產生自至尊主的迷幻能量），必將事與願違地進入宇宙間最黑暗的區域。
11-5-19.尼密王詢問道：在每個年代，至尊人格首神以什麽顏色和形體顯現？人類社會念頌什麽名字，奉行什麽規範原則來崇拜主？
11-5-20.施瑞?卡茹阿巴詹答道：在四個尤嘎或年代——薩提亞、特瑞塔、杜瓦帕爾和卡利——中，主凱莎瓦以不同的膚色、名字和形體顯現，崇拜他的程序也各不相同。
11-5-21.在薩提亞-尤嘎（年代），主膚色白皙，擁有四臂，頭發糾結，裹著樹皮。他身披一張黑色鹿皮，帶著一根聖線，手執一串念珠、一根棍子和一個布茹阿瑪查瑞水壺。
11-5-22.在薩提亞-尤嘎，人們平和，毫無嫉妒。對眾生友善，並且在任何境況中都鎮靜自若。他們通過嚴苛的冥想和控製內外感官崇拜至尊人格。
11-5-13.按照韋達訓諭，酒在祭祀典禮上被供奉之後，隻能聞其味道，不能直接喝飲。同樣，經典允許做動物祭祀，但禁止肆意屠宰動物。遵守宗教原則的性生活也是允許的，但隻能在婚姻內為了繁衍後代，而不是為了感官享樂。然而，不幸的是，智慧稍遜的物質主義者不能明白他們應該在靈性層麵上，全然履行他們的賦定職責。
11-5-14.這些罪惡的人暗於真正的宗教原則，自認為十分虔誠，對宰殺完全信任他們的無辜動物的暴行毫無悔過之意。來世，這些罪惡的人必遭到今生被他們殺戮的生靈的吞噬。
11-5-15.受條件限製靈魂十分依戀他們如死屍般的物質軀體，他們的親人和隨身之物。在這種驕傲而愚蠢的狀態中，受條件限製靈魂嫉妒其他生物體和居於眾生心中的至尊人格首神，哈爾依。因此，這些心懷嫉妒並冒犯其他生靈的受條件限製靈魂，逐漸墮落至地獄。
11-5-16.尚未獲得關於絕對真理的知識但不在徹底愚昧無知的黑暗中人，一般遵循虔誠物質生活的三重道路，即宗教、經濟發展和感官享樂。由於沒有時間思考任何較高的目的，所以他們成為他們自身靈魂的殺手。
11-5-17.靈魂的殺手們始終不平和，因為他們認為人類的智性最終旨在拓展物質生活。他們忽視自身真正的靈性職責，所以總是痛苦連綿。他們充滿巨大的希望與夢想，但不幸的是，他們始終不可避免地被時間的巨輪摧毀。
11-5-18.已背棄至尊主華蘇戴瓦的人，受主的迷幻能量的迷惑，最終被迫舍棄他們所謂的家、孩子、朋友、妻子和情人（這些全產生自至尊主的迷幻能量），必將事與願違地進入宇宙間最黑暗的區域。
11-5-19.尼密王詢問道：在每個年代，至尊人格首神以什麽顏色和形體顯現？人類社會念頌什麽名字，奉行什麽規範原則來崇拜主？
11-5-20.施瑞?卡茹阿巴詹答道：在四個尤嘎或年代——薩提亞、特瑞塔、杜瓦帕爾和卡利——中，主凱莎瓦以不同的膚色、名字和形體顯現，崇拜他的程序也各不相同。
11-5-21.在薩提亞-尤嘎（年代），主膚色白皙，擁有四臂，頭發糾結，裹著樹皮。他身披一張黑色鹿皮，帶著一根聖線，手執一串念珠、一根棍子和一個布茹阿瑪查瑞水壺。
11-5-22.在薩提亞-尤嘎，人們平和，毫無嫉妒。對眾生友善，並且在任何境況中都鎮靜自若。他們通過嚴苛的冥想和控製內外感官崇拜至尊人格。