11-28-1.至尊人格首神說：不要褒貶其他人受製約的本性和活動。相反，應該看到這一世界隻是物質自然和享受的靈魂的組合，一切的基礎是一無二的絕對真理。
11-28-2.誰若嗜好稱讚或批評他人的品格和行為，必迅速背離他自身最佳的福祉，這是他糾纏於迷幻的二元性所致。
11-28-3.就如體困的靈魂被虛幻的夢境或像一樣的深睡狀態征服而失去外在知覺，經曆著物質二元性的人必遭遇幻象與死亡。
11-28-4.物質言語所表述的或者心意所冥想的，並非是終極真理。因此，什麽才是這個充滿了二元性且非真實的世界的真善真惡呢？怎麽度量這善惡的程度呢？
11-28-5.盡管影子、回音和海市蜃樓隻是實物的幻影，這些幻影卻引起看似深具意義或通俗易懂的感受。同樣，雖然受條件限製靈魂跟物質軀體、心意和假自我的認同是幻象，這種認同卻在他心中產生恐懼，直到死亡那一刻。
11-28-6～7.超靈本身是這世界的終極控製者兼創造者，而且他自己也是被造的。同樣，一切受造物的靈魂本身既是維係者又是被維係者，既是撤回又是被撤回者。沒有其它生物體能被確定為獨立於他，至尊靈魂，然而他卻有別於萬事萬物。恰相反，你要明白，這由自然三屬性組成的物質自然隻是祂迷幻能量的產物罷了。
11-28-8.正如我在此講述的，已正確了解使人逐漸穩處在理論與覺悟性知識的程序的人，不沉湎於物質的批評與讚美中。就像太陽一樣，他自由自在地在這世上漫遊。
11-28-9.通過直接感知、邏輯推論、經典的話和自身的覺悟。人應該明白這世界有開始和結束，所以並非終極真相。因此，人應該無所依附地活在這世上。
11-28-10.施瑞?烏達瓦說：我親愛的主，這個物質存在不可能是靈魂（見證者）和軀體（被見證者）的經曆。一方麵，靈魂本身具有完美的知識，另一個方麵，物質軀體不是有知覺的生物體。那麽，這物質存在的經曆跟誰相關？
11-28-11.屬靈的靈魂無窮無盡，超凡脫俗，純淨自明，永不被物質覆蓋，儼如火一樣。然而，毫無生氣的物質軀體就像木柴一樣，既呆滯又沒有知覺力。因此，在這世上，究竟是誰在遭遇物質生活的經曆？
11-28-12.至尊人格首神說：隻要愚蠢的靈魂仍被物質軀體、感官和生命力吸引，他的物質存在必持續不斷，盡管物質生命最終是毫無意義的。
11-28-13.實際上，生物體超然於物質存在之上。但由於他有想要主宰物質自然的心態，所以他的物質存在狀態沒有停息，猶如在夢中，他受到各種不利條件的影響。
11-28-2.誰若嗜好稱讚或批評他人的品格和行為，必迅速背離他自身最佳的福祉，這是他糾纏於迷幻的二元性所致。
11-28-3.就如體困的靈魂被虛幻的夢境或像一樣的深睡狀態征服而失去外在知覺，經曆著物質二元性的人必遭遇幻象與死亡。
11-28-4.物質言語所表述的或者心意所冥想的，並非是終極真理。因此，什麽才是這個充滿了二元性且非真實的世界的真善真惡呢？怎麽度量這善惡的程度呢？
11-28-5.盡管影子、回音和海市蜃樓隻是實物的幻影，這些幻影卻引起看似深具意義或通俗易懂的感受。同樣，雖然受條件限製靈魂跟物質軀體、心意和假自我的認同是幻象，這種認同卻在他心中產生恐懼，直到死亡那一刻。
11-28-6～7.超靈本身是這世界的終極控製者兼創造者，而且他自己也是被造的。同樣，一切受造物的靈魂本身既是維係者又是被維係者，既是撤回又是被撤回者。沒有其它生物體能被確定為獨立於他，至尊靈魂，然而他卻有別於萬事萬物。恰相反，你要明白，這由自然三屬性組成的物質自然隻是祂迷幻能量的產物罷了。
11-28-8.正如我在此講述的，已正確了解使人逐漸穩處在理論與覺悟性知識的程序的人，不沉湎於物質的批評與讚美中。就像太陽一樣，他自由自在地在這世上漫遊。
11-28-9.通過直接感知、邏輯推論、經典的話和自身的覺悟。人應該明白這世界有開始和結束，所以並非終極真相。因此，人應該無所依附地活在這世上。
11-28-10.施瑞?烏達瓦說：我親愛的主，這個物質存在不可能是靈魂（見證者）和軀體（被見證者）的經曆。一方麵，靈魂本身具有完美的知識，另一個方麵，物質軀體不是有知覺的生物體。那麽，這物質存在的經曆跟誰相關？
11-28-11.屬靈的靈魂無窮無盡，超凡脫俗，純淨自明，永不被物質覆蓋，儼如火一樣。然而，毫無生氣的物質軀體就像木柴一樣，既呆滯又沒有知覺力。因此，在這世上，究竟是誰在遭遇物質生活的經曆？
11-28-12.至尊人格首神說：隻要愚蠢的靈魂仍被物質軀體、感官和生命力吸引，他的物質存在必持續不斷，盡管物質生命最終是毫無意義的。
11-28-13.實際上，生物體超然於物質存在之上。但由於他有想要主宰物質自然的心態，所以他的物質存在狀態沒有停息，猶如在夢中，他受到各種不利條件的影響。