傅玉棠抬眸看向嚴修禮,詢問道:“不知嚴大人說的祖宗規矩是什麽?先賢的教誨又是什麽呢?”


    嚴修禮挺直了腰板,一副威武不能屈的樣子,擲地有聲道。“男尊女卑、男主女從、三綱五常、三從四德。”


    “所以,在嚴大人看來,男尊女卑是祖宗留下來的規矩,三綱五常、三從四德是先賢留下來的教誨,是嗎?”傅玉棠問道。


    嚴修禮點頭,回道:“沒錯。”


    “那本相倒是好奇了,這是哪家先賢所提出來的?”


    傅玉棠撩起眼皮,臉上帶著淡淡的笑,隻站在那裏,便吸引住所有人的目光。


    “儒家?墨家?法家?道家?”


    “自然是儒家先賢了。”嚴修禮瞅了她一眼,嘲諷道:“聽聞傅相學富五車,滿腹經綸,不會連這都不知道吧?”


    “本相確實不知。


    因為本相從先賢留下來的教誨裏,不管是儒家、法家、墨家還是道家,甚至是釋家佛教,都沒有發現其提倡男尊女卑。


    反倒是有不少提倡男女平等,對女性價值肯定的言論。


    就拿嚴大人推崇的儒家來說。


    儒家奉行的“忠恕之道”,強調“盡己曰忠”,“推己及人曰恕”,提倡“己所不欲,勿施於人”、“己欲立而立人,己欲達而達人”,實際上便是在強調人性平等,人格、尊嚴平等;


    其中,儒家的“大同思想”,倡導“天下為公”,選賢與能,講信修睦,老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨廢疾者皆有所養,就是主張男女一視同仁。


    人人參加社會勞動,沒有貴賤之別、高下之隔、相互尊重、相互誠信。


    期間,儒家還提出“和而不同”思想。


    即,不一味求同。


    他們承認不同,強調尊重個性差異基礎上的平等、和諧。


    而不是要求男女完全一樣,更不是為達到與男性和諧,便要求女性附和屈從。


    而是尊重男女差異基礎上的平等和諧。


    儒家先賢主張男女平等,卻也承認事實上的不平等。


    他們認為潛在的平等,並不一定會轉化成事實上的平等。


    如果不進行培育和扶持,就會失去平等的機會。


    此言此語,不正和眼下相對應了嗎?


    本相認為男女是要平等的,且潛在平等,但現實卻是不平等的。


    如果不進行扶持的話,那女子就失去平等的機會了。


    若失去平等,那談什麽大同?”


    說到這裏,傅玉棠停頓了下,掃了嚴修禮一眼,麵帶懷疑道:“嚴大人應該知道什麽是大同吧?”


    頓了頓,不等嚴修禮回答,便又道:“算了,你都學岔成這樣了,本相也不要求你能回答出來。


    為了避免儒家先賢倒大黴,再次被你潑髒水,本相就直說吧。”


    何謂大同?


    人人相親,人人平等,天下為公,是謂大同!”


    她雙目直視著嚴修禮,冷聲道:“嚴大人,你如此尊崇儒家,聽儒家先賢的話,應該不會做出與儒家先賢“天下大同”相悖的決定吧?


    嚴修禮聞言,頓時語塞。


    其餘禮部官員見狀,想要上前幫腔,又礙於風行珺之前隻說讓嚴修禮與傅玉棠辯論,沒說他們亦可參與其中,不敢貿然地出聲,隻能焦急萬分地盯著嚴修禮,小聲在旁提示。


    見這一個個想幫忙又怕擔責,所以選擇作弊的猥瑣行徑,傅玉棠沒忍住翻了個白眼,往大殿中央走了一步,雙手往大袖裏一揣,麵向禮部眾人,氣定神閑道:“行了,你們也別站在一旁嘀嘀咕咕了,齊上吧。


    有什麽看法,盡數說出來,本相今日就一一跟你們辯個清楚明白!”

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