第563章 道德經(二)
親情涼薄我轉身自立門戶 作者：阿南小說狂魔 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“第二句話名可名，非常名，理解了第一句話之後，第二句話就很好理解了。”
“第一個名，解釋為萬事萬物的名字，表示為不同的東西，不同的人物或者種類，要區分開來，概括起來就是分別。”
“第二個名的解釋，名字是人類起的，所以它是虛的，可以隨便叫，但是不影響事物本身的改變，稱之為虛名。”
“第三個名的解釋，一個人或者是一件東西，他會擁有很多個名字，父母小時候叫我們的稱呼，愛人叫我們的稱呼，都可以不同，無論他們怎麽叫，都不影響你個人本身。”
“長輩們教導我們，去外麵闖蕩社會，無論是英雄也好，狗熊也罷，不要去太在意，堅持自己的本心，去做自己的事情，你就是你，獨一無二。”
“不要因為叫你的名稱不同，而影響到你自己的本心，影響到你在這個社會闖蕩，所選擇的道路。”
“教導我們一定要處實禍而不務虛名，一定要幹實在的事，得到實際的實惠，至於別人叫你什麽，你的名聲如何，不要有太多的在意。”
“當你落魄的時候，你可以是狗熊，但當你成功的時候，你將會是眾人的英雄，所以千萬不能被這個名所拘束。”
“無名，萬物之始也，有名，萬物之母也，第一句話說是混沌初開，連人都沒有，那肯定是無名。”
“第二句話就是當有了人類之後，我們會像母親一樣，去給孩子取名字，區分孩子以及宇宙萬物。”
“宇宙萬物，都是人類起的名字，希望這些後輩子孫，踏出社會之後，可以闖出屬於他們自己獨創的一條路，並且為他們命名。”
“這是族人們的期盼，這是族群的榮耀，這是家族的驕傲，這是族譜可以單開一頁的人物。”
“故恒無欲也，以觀其妙，恒有欲也，以觀其所繳，兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。”
“故恒無欲也，字麵的意思，我們作為人，長期長久的處於無欲的狀態，以觀其妙，其就是道，就是自然，就是造化，就是宇宙萬物的意思。”
“恒有欲也，長期長久處於有欲望的狀態，以觀其所繳，繳的意思，就是邊界就是終點。“
“我們陳家祠堂的注釋不一樣，當我們踏出社會，選擇任何一條路，都必須在無欲的狀態下，先從頭到尾，了解這一條路的所有相關細節。”
“了解完之後，從有欲望開始，你進入這條路之後，你所做的每一件事情，最終會發生什麽樣的變化，終點是什麽，是不是你想要的結果。”
“如果不是你想要的結果，那就要隨時調整好，你在這條路上，所要做的事情。”
“打個比方，在你無欲的狀態下，當春天來臨，你看到百花齊放，你會驚歎造化為什麽會如此精妙，生出這麽漂亮，而且又不同的花朵。”
“當你有欲的時候，你看到這些花，第一反應就是這花太漂亮了，不行，我要摘下來，拿回宿舍放起來。”
“但是過了幾天之後，花朵枯萎，變成了一灘腐爛的臭水，你立馬會嫌棄將它丟掉，因為它影響了你的心情。“
“這時候在無欲的狀態下，你可能單單隻是欣賞這朵花漂亮，等到他花謝的時候，會掉到地上，作為春泥，開始滋養這些花繼續生長壯大。”
“但是當你有欲的時候，將這些花采回宿舍放了起來，沒過幾天，就成了一瓶臭水，被你丟棄，還影響了你的心情。”
“我們作為人，踏上了任何一條路，都是有欲望的，不可能做到長期的無欲，但是在有欲望的同時，想要做任何事情，必須觀其結果或者終點。”
“是不是我們想要的，如果是我們想要的，我們就去做，如果我們無法接受這個結果，那我們就盡量不要去做。”
“總之就是要求我們要寡欲，節欲，約束自己，不能讓我們被欲望所蒙蔽，被欲望所奴役，可以讓我們有欲望，但勸導我們不要過度縱欲，要有節製的滿足自己的欲望。”
“兩者同出，異名同謂，這句話是連著上麵那兩句話的，就是無論我們是有欲或者無欲，都是從我們心中生出來的，所以叫兩者同出。”
“但是從我們心中所生出來的這兩種狀態，各不相同，所以稱之為異名同謂，其實上就是同一回事，那就是心念。”
“玄之又玄，指的是誕生人類，最先誕生的是心髒，有了心髒之後，就有了心跳，心跳也就是心動，貫穿了我們一生。”
“心動為念，念就是心之所想，我們人類所有做的事情，都是先有念頭，才有反饋，最後才會去做。”
“念頭一動，就帶來了欲望，欲望一動，就帶來了十方諸神，所以在我們潮汕人的觀念當中，舉頭三尺有神明。”
“你的欲望一動，就要去做某些事情，你所做的那些事情，就會被神明感覺到。”
“眾妙之門，這句話的解釋是所有的妙，是從有欲和無欲當中來的，也就是你心中的念想所帶來的。”
“老一輩的人教導我們，隻要我們踏出社會那一刻起，做任何事情，都要時刻記住，動心動念，有欲望不可怕，但要知道終點和結果是什麽。”
“做這樣的事情，會不會驚動神明？會不會帶來因果報應？”
“選擇道德經第一章，為我們這些即將踏出社會的人的座右銘，為的是要讓我們時刻清楚，保持清醒的頭腦，做出正確的判斷和決定。”
“克服各種各樣的困難，不要在意別人的眼光，也不要在意自己的名聲，去做好自己的事情，同時也要時刻警惕，做這些事情，會不會有因果報應。”
“第一個名，解釋為萬事萬物的名字，表示為不同的東西，不同的人物或者種類，要區分開來，概括起來就是分別。”
“第二個名的解釋，名字是人類起的，所以它是虛的，可以隨便叫，但是不影響事物本身的改變，稱之為虛名。”
“第三個名的解釋，一個人或者是一件東西，他會擁有很多個名字，父母小時候叫我們的稱呼，愛人叫我們的稱呼，都可以不同，無論他們怎麽叫，都不影響你個人本身。”
“長輩們教導我們，去外麵闖蕩社會，無論是英雄也好，狗熊也罷，不要去太在意，堅持自己的本心，去做自己的事情，你就是你，獨一無二。”
“不要因為叫你的名稱不同，而影響到你自己的本心，影響到你在這個社會闖蕩，所選擇的道路。”
“教導我們一定要處實禍而不務虛名，一定要幹實在的事，得到實際的實惠，至於別人叫你什麽，你的名聲如何，不要有太多的在意。”
“當你落魄的時候，你可以是狗熊，但當你成功的時候，你將會是眾人的英雄，所以千萬不能被這個名所拘束。”
“無名，萬物之始也，有名，萬物之母也，第一句話說是混沌初開，連人都沒有，那肯定是無名。”
“第二句話就是當有了人類之後，我們會像母親一樣，去給孩子取名字，區分孩子以及宇宙萬物。”
“宇宙萬物，都是人類起的名字，希望這些後輩子孫，踏出社會之後，可以闖出屬於他們自己獨創的一條路，並且為他們命名。”
“這是族人們的期盼，這是族群的榮耀，這是家族的驕傲，這是族譜可以單開一頁的人物。”
“故恒無欲也，以觀其妙，恒有欲也，以觀其所繳，兩者同出，異名同謂，玄之又玄，眾妙之門。”
“故恒無欲也，字麵的意思，我們作為人，長期長久的處於無欲的狀態，以觀其妙，其就是道，就是自然，就是造化，就是宇宙萬物的意思。”
“恒有欲也，長期長久處於有欲望的狀態，以觀其所繳，繳的意思，就是邊界就是終點。“
“我們陳家祠堂的注釋不一樣，當我們踏出社會，選擇任何一條路，都必須在無欲的狀態下，先從頭到尾，了解這一條路的所有相關細節。”
“了解完之後，從有欲望開始，你進入這條路之後，你所做的每一件事情，最終會發生什麽樣的變化，終點是什麽，是不是你想要的結果。”
“如果不是你想要的結果，那就要隨時調整好，你在這條路上，所要做的事情。”
“打個比方，在你無欲的狀態下，當春天來臨，你看到百花齊放，你會驚歎造化為什麽會如此精妙，生出這麽漂亮，而且又不同的花朵。”
“當你有欲的時候，你看到這些花，第一反應就是這花太漂亮了，不行，我要摘下來，拿回宿舍放起來。”
“但是過了幾天之後，花朵枯萎，變成了一灘腐爛的臭水，你立馬會嫌棄將它丟掉，因為它影響了你的心情。“
“這時候在無欲的狀態下，你可能單單隻是欣賞這朵花漂亮，等到他花謝的時候，會掉到地上，作為春泥，開始滋養這些花繼續生長壯大。”
“但是當你有欲的時候，將這些花采回宿舍放了起來，沒過幾天，就成了一瓶臭水，被你丟棄，還影響了你的心情。”
“我們作為人，踏上了任何一條路，都是有欲望的，不可能做到長期的無欲，但是在有欲望的同時，想要做任何事情，必須觀其結果或者終點。”
“是不是我們想要的，如果是我們想要的，我們就去做，如果我們無法接受這個結果，那我們就盡量不要去做。”
“總之就是要求我們要寡欲，節欲，約束自己，不能讓我們被欲望所蒙蔽，被欲望所奴役，可以讓我們有欲望，但勸導我們不要過度縱欲，要有節製的滿足自己的欲望。”
“兩者同出，異名同謂，這句話是連著上麵那兩句話的，就是無論我們是有欲或者無欲，都是從我們心中生出來的，所以叫兩者同出。”
“但是從我們心中所生出來的這兩種狀態，各不相同，所以稱之為異名同謂，其實上就是同一回事，那就是心念。”
“玄之又玄，指的是誕生人類，最先誕生的是心髒，有了心髒之後，就有了心跳，心跳也就是心動，貫穿了我們一生。”
“心動為念，念就是心之所想，我們人類所有做的事情，都是先有念頭，才有反饋，最後才會去做。”
“念頭一動，就帶來了欲望，欲望一動，就帶來了十方諸神，所以在我們潮汕人的觀念當中，舉頭三尺有神明。”
“你的欲望一動，就要去做某些事情，你所做的那些事情，就會被神明感覺到。”
“眾妙之門，這句話的解釋是所有的妙，是從有欲和無欲當中來的，也就是你心中的念想所帶來的。”
“老一輩的人教導我們，隻要我們踏出社會那一刻起，做任何事情，都要時刻記住，動心動念，有欲望不可怕，但要知道終點和結果是什麽。”
“做這樣的事情，會不會驚動神明？會不會帶來因果報應？”
“選擇道德經第一章，為我們這些即將踏出社會的人的座右銘，為的是要讓我們時刻清楚，保持清醒的頭腦，做出正確的判斷和決定。”
“克服各種各樣的困難，不要在意別人的眼光，也不要在意自己的名聲，去做好自己的事情，同時也要時刻警惕，做這些事情，會不會有因果報應。”